屈大君の「子魚香曼・雁送り」：この詩は「雁送り」と題されていますが、実際には詩人の気持ちを物を通して表現しています。

屈大君（1630-1696）は、本名は邵龍、別名邵龍、号は飛池、索宇、翁山、街子、才普で、広東省広州府番禺県（現在の広州市番禺区）の出身である。明代末期から清代初期の著名な学者、詩人であり、陳公隠、梁培蘭とともに「嶺南の三大名人」の一人として知られ、「広東の徐霞客」とも呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、屈大君の『子于湘人・送雁』をお届けしますので、見てみましょう！

子玉祥曼·雁を送る

屈大君（清朝）

私は人について回る砂のアマランサスを憎み、緑に染まらない霧の中の柳を哀れに思う。南へ向かう渡り鳥に、暖かな龍宮にいつ戻ってくるのか尋ねる。煙と雪が絶え間なく立ち込め、新鮮な風が何千マイルも離れたところから吹き、万里の長城を越えて運んでくれます。ビンメンでしばらく待っていると、海の上にいた白髪の羊飼いが李青の手を握っているのが見えました。長い夜が過ぎても、秋の音は私を驚かせます。悲しみの月は不明瞭です。いたるところで悲しげなスオナの音が響き、物干し金床を叩く音も断続的に続き、私は一晩中悲しかった。羊に乗った子供たちが射撃競技をしています。どうやって白平亭にたどり着くのでしょうか？空一面に人型の文字が浮かび、風に逆らって飛んでおり、羽根が四方八方に散らばっていますが、手紙はまだ届いていません。

この詩は、屈大君が北西部に住んでいたときに書かれたものです。晩秋、詩人は南に飛ぶ雁を見て、故郷を離れて異国の地に住む悲しみを思い起こした。同時に、これは世の中の善悪の乱れと、清人が中原を支配した後の前王朝の生き残りとしての自身の暗い心境を暗示するものでもあった。

この詩は、万里の長城の外の秋の風景を描写している。風と砂が眩しく、雑草が渦巻き、人々の気分が沈む。 「一輪のタンポポが風に舞い、砂を驚かせて舞い上がる」という古語がありますが、ここでは砂タンポポの舞いによって、風と砂に満ちた荒涼とした情景を表現しています。緑の柳も見られなくなり、一年で最も感傷的な季節を迎えたことを思うとため息が出ます。詩人は南へ飛んでいく雁に、いつ北へ帰って来るのか尋ね、こうして「雁を送る」というテーマが生まれた。龍亭はもともと古代匈奴の王宮を指し、ここでは一般的に北西の国境を指します。 「今」の3つの文は、雁から離れて、再び風景を描写しています。北の秋はすでに非常に寒く、雪が舞っています。そのため、「無限の煙と雪」というフレーズが生まれました。強い風が吹くと、雁を万里の長城を越えて南の水辺に吹き飛ばそうとしているかのようです。この絵は帰ってくる雁を忠実に追いかけ、北の秋の風景をリアルに描いていますが、その風景からすでに道が危険で南へ戻るのは容易ではないというメッセージが伝わってきます。 「向冰门」の4行はガチョウから始まり、人々へと続きます。 「白髪の羊飼い」は、漢代の蘇武の物語に由来しています。蘇武は匈奴に使者として派遣され、19年間拘留されました。彼は海上で羊を飼い、白髪になって帰ってきました。彼は帰ってきたとき、匈奴に降伏した漢の将軍、李凌と握手をして別れを告げました。「鶴梁で手をつないで」の詩は蘇武と李凌の贈り物だと言われています。ここで屈大君は明らかに蘇武と自分を比較し、放浪の人生と前王朝への忠誠心、そして不屈の精神を暗示しています。屈大軍は反清軍を組織する希望を抱いて北西へ数千マイル旅したが、これは当時の顧延武らの北西への旅と同じ目的であった。しかし、やがて物事が自分の思い通りに進まないことを感じ、明朝復興の希望は消え、清朝の支配はますます強固になっていったため、彼は詩の中で何度も失望と悲しみを表現した：「英雄はまだ亡くなっておらず、剣で恩を返すには遅すぎる」（『辺境の思索』）、「生涯の野望は暗くなり、戦場ではただ哀歌を歌うことしかできない」（『雲州を見る』）これらは、この時の彼の心境をありのままに反映したものでもある。この詩の中で、彼は自分を白毛の羊飼いの蘇武にたとえており、古い王朝を気遣い、中原への揺るぎない愛国心を忘れていないことを示しています。同時に、彼は自分の未達成の野望の悲しみと、祖国復興の絶望を嘆いています。

最初の部分が主に風景の描写であるならば、2 番目の部分は感情の表現に重点が置かれます。秋の音は荒涼として寂しい。北の秋の音は、欧陽秀が描いた秋の音よりも間違いなく悲しい。荒々しい風のうなり声と空を飛ぶガチョウの鳴き声が、異国の地に一人でいる詩人に不安を感じさせた。黄砂と濃い夜霧の中であまりはっきりしないぼんやりとした月明かりが、詩人の憂鬱と悲しみを一層引き立てていた。悲しげなラッパの音と、断続的に聞こえる衣​​服をたたく音と相まって、人々に悲しい気持ちを与えます。 「秋の音」から「悲しみの夜」まで、彼は憂鬱な気分を、まるで色彩豊かな油絵のように、何層にも重ねた色彩で徐々に描き出し、強い芸術的効果を与えています。 「羊にまたがる子供」とは胡族のことを指す。南へ飛んでいく雁たちは胡人の矢に傷つけられるのではないかと恐れ、南まで辿り着けるかどうか不安だったという。ここで詩人は自分自身を野生のガチョウに例え、危害を加えられて故郷に帰るのが難しいのではないかと心配していると述べています。屈大君は生涯を通じて清朝の朝廷に協力することを拒否したため、常に迫害の危険にさらされていました。詩人は物を使って状況への失望と屈大君の安全に対する懸念を表現しました。したがって、ここでの「羊にまたがる子供」は清政府との比較であり、一方では清政府に対する軽蔑を表し、他方では清人が関所に入った当初に血なまぐさい虐殺政策を採用し、反清人の生命を時折脅かしたことも示している。それで詩人はさらに深い悲しみを感じた。雁は空にV字型に舞い上がったが、数千里の向かい風と胡騎兵の猛攻により、白い睡蓮が咲き誇る長江南岸の水域にたどり着くのは困難で、羽根が吹き飛ばされてしまうのではないかと恐れた。そのため、詩人は故郷に手紙を送るのが難しいだろうと述べ、明らかに詩人の限りない憂鬱と不安を暗示していた。

この詩のタイトルは「ガチョウを送る」ですが、実際には物を使って自分の気持ちを表現しています。歌詞は人間とガチョウを混同しており、両者をはっきりと区別することは不可能である。どの文章もガチョウに関するもので、人間と切り離された文章は一つもありません。人のなかに物があり、物の中に人があると言えます。そのため、詩全体には深い隠喩と暗示があり、余韻が長く、暗示的な意味と深い感情の色彩の両方があり、読むと感動します。悲しみと恨みの中には悲しみと憤りが、憂いの中には世界情勢が見られます。これは明の勤王者たちの悲しい歌であると言えます。