『詩経・小野・項羽』の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

レーン

草は青々と茂り、真珠の錦のようになります。他人を誹謗中傷する人はすでにとても悪いです!

非常に広大で豪華なので、北斗七星になります。他人を中傷する人を誰が助けることができるでしょうか？

彼は非常に慎重かつ優雅に、誰かを中傷しようとしています。言うことに気をつけなさい。私はあなたを信じないから。

声の響きは速くて恐ろしく、彼は誹謗中傷の発言をするつもりです。受け取ってもらえませんか？娘さんが引っ越してしまった後です。

プライドは良いことだが、勤勉は無頓着だ。天よ、その高慢な人を見て、この勤勉な人を憐れんでください。

他人を誹謗中傷する人と誰が接触するでしょうか？ 他人を誹謗中傷する人を捕らえて、狼と虎の群れに投げ込んでください。ジャッカルやトラがあなたを食べないなら、彼らを北へ追い払いなさい。ヨウベイは受け取らないから、ヨウハオに投げろ！

楊源への道は牧丘と同じくらい美しいです。この詩は寺の奉公人である孟子が書いたものです。すべての紳士は敬意を持ってそれを聞くべきです。

翻訳

さまざまな模様が鮮やかで色鮮やかな貝柄の錦織りです。噂を流して他人を傷つけるあの人って本当に残酷ですね！

彼の臭い口は南の空に掛かっている冲星と同じくらいの大きさです。他人を傷つける噂を流すあなたのために誰が計画を立てたのですか?

彼は甘い言葉を話し、ただ人々を騙そうとしているだけです。話すときは責任を持ってください。そうしないと、将来誰もあなたの話を聞かなくなります。

彼は甘い言葉を話し、噂や嘘をでっち上げます。誰も騙されていないわけではない。真実はいつか明らかになるだろう。

誹謗中傷した人は成功し、誹謗中傷された人は失望した。神よ、神よ、あなたは私たちの上におられます。悪行者を抑制し、中傷されている人々にもっと慈悲を与えてください。

噂を広めて他人を傷つけたあの人のために、この計画を思いついたのは誰ですか? この悪人を捕まえて、野生に放り込み、オオカミやトラの餌にしましょう。ジャッカルとトラは彼が自分たちを食べることを拒否したので不満を抱き、彼を北の不毛の地に投げ捨てました。もし北朝鮮がそれを受け入れなければ、その運命は神に委ねられることになるだろう。

幹線道路は牧丘に近い楊源へと続いています。私は孟子という名の宦官で、この詩を書きました。親愛なる紳士の皆様、私の言うことをよく聞いてください！

噂が効く理由は、いつも美しい毛皮で覆われているからです。イギリスの思想家ベーコンはこう言っています。「詩人は噂を怪物のように表現する。その表現には、美しく優雅な部分もあれば、深刻で深遠な部分もある。彼らは言う。羽が何枚あるか、羽の下に目が何個あるか、舌が何枚あるか、声が何枚あるか、耳が何個あるか」。古代人は、他人を陥れるために噂をでっち上げることを「告発の捏造」と呼んでいました。「捏造」とは何でしょうか。この詩は「草は青々と茂り、刺繍は真珠や錦のようだ」で始まります。これは「捏造」という言葉の最も鮮明な説明です。甘い言葉とお世辞で織り込まれたこの貝殻模様の錦は、人々、特に愚かな君主を簡単に騙すことができます。

噂を流すことの恐ろしいところは、それが隠れた攻撃のように舞台裏で起こることです。関係者はそれをすぐに知ることはできず、もちろん一つ一つ反論することもできない。彼らがそれを知った時には、もう手遅れです。詩の第二章、第三章、第四章では、舌を震わせ、おしゃべりをし、飛び跳ねて世論に影響を与えようとする噂屋の醜い顔が、非常に鮮明に描写されており、彼らは「南ミアンのように贅沢で派手」、「素早く優雅に、他人を中傷しようと企む」、「素早く優雅に、他人を中傷しようと企む」と述べている。著者はこれに非常に憤慨した。「他人を中傷する者たちと共謀していたのは誰だ？」著者は彼らに警告した。「言葉には気をつけろ、信じないぞ！」「それを受け入れるのか？彼の娘が引っ越した後で！」

噂を流布することの嫌なところは、言葉で人を殺すことであり、たとえ人を殺しても死刑にはならないことです。被害者として、詩人は中傷者たちに強い呪いの言葉をかけ、彼らが正当に罰せられるよう神に祈った。詩人は憎しみだけでなく、強い嫌悪感も表した。「その中傷者を狼と虎に投げ込め！狼と虎は彼を食べないから、幽北に投げ込め！幽北は彼を受け入れないから、幽昊に投げ込め！」これが「怒りが詩人を生む」という意味である。これを、裏切り者を軽蔑するロシアの詩人レールモントフの詩「逃亡者」の一節と比較する人もいる。「野獣も彼の骨をかじらず、雨も彼の傷を洗わない」。どちらも天の怒りと人間の恨み、そして万物と自分自身への憎しみを表現するのに素晴らしい言葉であり、どちらも極めて邪悪で救いようのない人々への容赦ない鞭打ちであり、どちらも心地よくて明確な言葉だと彼らは信じている。

詩の最後には詩人の名前が厳かに残されており、この詩は詩集の中で主人公の名前がある数少ない作品の一つとなっている。このアプローチは、この詩がもともと非常に感動的で、心から書かれたものであることを示しています。より詳しい序文をつけて、作者の体験を述べ、そのあとにこの詩を添えて憤りを表現します。題名は「項毗の詩と序文」または「項毗の序文と詩」とします。おそらく後世の詩集編纂者が序文を削除または紛失し、詩の叙情的な部分だけが残ったものと思われる。

この詩の作者である孟子は、おそらく西漢の偉大な歴史家司馬遷と同じ悲しみを共有した正直な人だったのでしょう。東漢の班固は『司馬遷伝』の中で、残酷に去勢された司馬遷は「『小野』の項毗と同じ類の者」だと述べたことがある。この孟子は司馬遷と同じ気持ちだったかもしれない。「利欲ほど残酷な災難はなく、悲嘆ほどつらい悲しみはなく、祖先の名誉を傷つけることほど恥ずべきことはなく、官憲による処罰ほどの屈辱はない。処罰を免れた​​者の数は数え切れないほど多く、彼らはただ一人ではなく、遠くから来た者たちである。」（司馬遷の『任少卿宛書簡』）彼がこれほど悲嘆に暮れたのも不思議ではなく、詩の中で誹謗中傷した者たちにこれほど憤慨したのも不思議ではなく、この詩が代々不当な扱いを受けてきた人々の心に強く響くのも不思議ではない。