李娥の「霊隠寺月夜」：詩人の孤独、憂鬱、耐え難い状況を表現

李鄂（1692年6月16日 - 1752年10月17日）、号は太鴻、熊非、号は樊愷、南湖華陰、銭塘（今の浙江省杭州市）の人。清代の著名な詩人、学者であり、浙江西派の中心人物、江西派の創始者である。著書に『梵謝山芳集』『宋代詩録』『遼代史補』『東城雑記』『南宋雑詩』などがある。中でも『南宋雑詩』は、さまざまな書籍からの注釈を集め、広範囲に引用しており、歴史研究者から高く評価されています。それでは、次の興味深い歴史編集者が李娜の「霊隠寺月夜」をお届けしますので、見てみましょう！

霊隠寺の月夜

李郁（清朝）

夜は冷たく、香りは白く、曲がりくねった小川のほとりに寺の門が見える。

月は山頂にあり、春は木々の間を流れています。

一つのランプが群衆を動かしたり止めたりし、孤独なチャイムの音が空を満たします。

家に帰る途中、岩の下から風の音が聞こえるどころか、トラに遭遇するのではないかと怖かった。

『霊隠寺の月夜』は五字律詩である。霊隠寺は杭州西湖の北西にある霊隠山の麓に位置し、近くには飛来峰や冷泉亭などの有名な景勝地があり、西湖の観光名所となっています。 「月夜」という題名から、この詩は霊隠寺の月夜の風景を描写していることがわかります。詩の中の「寒い夜」と「落ち葉」から判断すると、時期は晩秋であろう。

最初の 2 つの文「夜は寒い」は、晩秋の寒い夜という意味です。 「湘街」とは仏教寺院を指します。 「白」という言葉は、月が見えなくても、月明かりの明るさがすでに見えることを意味します。そして、山門をくぐると、山門に繋がる曲がりくねった渓流が見え、涼しく静かな場所が目の前に現れると書かれています。 3番目と4番目の文は、前の文と次の文をつなげています。「月は峰の頂上にある」を見上げると、峰に支えられて空に昇る月が見え、「春は散り葉の間を流れる」を見下ろすと、秋の葉が舞い、湧き水が流れるのが見えます。作者は、静止した場面から動的な場面へと書き進め、動きを使って静止した場面を対比させることで、秋の夜の仏教寺院の静けさをさらに際立たせています。この4つの文章を読むと、月夜の仏教寺院のパノラマビューを楽しむことができます。上から下まで見ながら見るもの、感じるものは楽しさに満ちています。

5番目と6番目の文では、まず仏教寺院に入る様子が描かれています。 「一つのランプ」とは、神殿の中で常に燃えているランプを指します。 「すべての動きが止まる」は、陶淵明の『酒を呑む』の一節です。「日没になると、すべての動きが止まります」とは、すべてが静寂に戻ることを意味します。 「古琴」とは、僧侶が夜に仏典を朗誦するときに鐘を鳴らす音を指します。 「四天」とは、仏教で色界の天と呼ばれる四つの瞑想天、つまり全天を指します。この二つの文の意味は、仏教寺院に入ると、明るいランプが一つだけ見え、周囲はまだ静かで、聞こえるのは夜に僧侶が経文を唱える音だけで、静かな夜空にゆっくりと響き渡るということです。最後の2つの文は前の文とつながっていて、寺はとても寂しくて空っぽなので、必然的に孤独感と憂鬱感を感じ、長く滞在するのは不便なので、寺を出て家に帰らなければならないと書いています。山や森にはトラがたくさんいて、人々を怖がらせている。「岩の下から吹く風も言うまでもない」 「雲は龍に従い、風は虎に従う」とはよく言われます。そのニュースを聞くのはまるで虎を見るようなもので、人々はさらに恐怖と不安を感じます。人々はここを離れて戻りたいのですが、そうするのは難しいのです。

詩全体は霊隠寺の月夜の風景を描写しており、山中の仏教寺院の空虚さと荒涼さを強調し、詩人の孤独、憂鬱、耐え難い状況を表現しています。文体的に言えば、風景は感情を表現するために使われ、感情は風景から生まれ、感情と風景は溶け合って切り離せないものとなっています。