王維の有名な詩句を鑑賞する：自分を忘れて鳳凰宮を離れ、国に仕えて龍宮を取る

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が、王維の「趙独独を岱州に遣わして清子を得させよ」を紹介するので、見てみましょう！

天官が将軍星を動かし、漢江の柳の枝が青くなる。

太鼓の音が数千里先まで響き渡り、三軍は景興から出発した。

我を忘れて鳳凰宮を出て国に奉仕し、龍宮を占領せよ。

窓際で古典だけを読む学者から何を学べるだろうか？

【注意事項】

⑴ 軍都督：唐代には、全国のいくつかの州に大軍都督府、中軍都督府、下軍都督府が設けられ、各府には軍都督が置かれ、各州の軍事を監督するとともに、駐在する州の知事も兼任していた。岱州：現在の山西省岱県に政府所在地があった。徳清子：昔の人は、一緒に詩を作ることに同意し、いくつかの単語を韻として規定しました。各人が韻を踏む単語を選び、韻に従って詩を作りました。「徳清子」は、清子の韻を選ぶことを意味します。

⑵天官：天空の星官。古代の人々は、天空の星は地上の役人のようなもので、大きいものも小さいものもあると信じていたため、彼らは天の役人と呼ばれていました。将軍星：「隋書」には、天上には12の天将星があり、軍隊を表し、中央の大きな星は天将、外側の小さな星は将兵を表し、大将軍星が揺れるのは戦争の兆しであり、大将軍星とさまざまな小さな星が現れるのは軍隊を送る兆しであると書かれています。

⑶漢地域：「漢上」とも表記される。

⑷ 釣刀：古代の軍事道具。銅製の取っ手付きバケツ型で、昼間は調理器具として、夜間は巡回用として使われます。 『史記 李将軍伝』には、「胡氏を攻撃するために出撃した時、彼らは部隊も陣形も組まずに行軍し、水と草の豊富な場所で野営して立ち止まり、武器を使わずに自衛し、誰もが自分のやりたいことを自由に行うことができた」と記されている。

⑸三軍：軍隊の総称。 『論語』子漢：「三部軍の将軍は交代できるが、庶民の意志は奪えない。」 景行：古代の峠の名前、すなわち景行口、別名景行関、唐代の要塞、現在の河北省景行県、景外の北の景龍山に位置する。秦・漢の時代には軍事上重要な場所でした。 「呂氏春秋・有氏」：「9つの関門とは何ですか？大芬、明壁、景阮、方城、堯、景星、霊慈、巨柱、居容。」

⑹ 鳳雀：漢代の宮殿の名。建章宮の東に位置し、青銅の鳳凰が描かれていることから名付けられた。 『史記・漢武帝実録』には「東には鳳凰宮があり、高さは二十丈余りである」と記されている。これは漢王朝の用語を借用して唐王朝を描写し、宮殿全般を指すのに使用されている。

⑺ 武龍亭：敵を殲滅することを誓う。龍亭：もともと匈奴が天に供物を捧げた場所を指します。 『後漢書 竇仙伝』には、「彼らは茅屯の集落を攻撃し、老商の龍宮を焼き払った」と記されている。李仙の注釈には、「5月に、匈奴は龍宮で大集会を開き、祖先、天地、鬼神に供物を捧げた」とある。

⑻学者：研究する人。古代では、主に儒学者を指していました。 『東莞漢書・趙曉伝』には、「（趙は）いつも白い服を着て、肩に杖をついて歩いていた。かつて長安から宿場町を通り過ぎ、学者を名乗ったことがあった。宿場町の門にある学校に泊まった」と記されている。

⑼間の意味は「中」とも書きます。ラオ語：「zhu」とも表記される。

【感謝】

最初の連句「天官が将軍の星を動かし、漢の地の柳の枝が青くなる」は出発の様子を描写している。 「天官」とは天空の星官のことを指します。古代の人々は、天空の星は地上の役人のようなもので、大きいものも小さいものもあると信じていたため、彼らは天の役人と呼ばれていました。 『隋天文書』の「将軍星」には、天上には12の天将星があり、軍勢を表し、中央の大きな星は天上の将軍、外側の小さな星は将兵を表し、大将軍星が揺れるのは戦争の兆しであり、大将軍星とさまざまな小さな星が現れるのは出兵の兆しであると記されている。最初の文は趙知事の出発を紹介しています。趙知事の出発の比喩として空の星が使われています。この巧みな連想と比喩は詩の空間を広げ、趙知事がこんな星空の夜に旅立ったのではないかと思わせる。 2番目の文では、旅立ちの時期が柳の枝が青くなる春であると説明しているだけでなく、「柳」という言葉を使って、柳の枝を折って別れを告げる具体的な場面を暗示しており、別れを惜しむ気持ちが深く込められています。

二番目の連句「太鼓の音が何千里も響き渡り、三軍が景星から進軍する」は、進軍の勢いを表現している。釣豆は昼間の炊事や夜間の見張りや警報に使われる軍道具で、詩の中に詠まれることで軍営での生活風景が生き生きと描かれている。真ん中の「明」の字は聴覚を強調し、まるで軍隊の轟音が天を揺るがすほど聞こえるかのような印象を与えます。さらに「万里」という2つの字が加わることで、より力強く、軍事力が際立つように見えます。 「万里」という文は対象を通して人物を描写し、聴覚を使って遠征の勢いを誇張しています。「三軍」という文は人物を直接描写しています。詩人は将軍が三軍を率いて力強く国境に突入するのを自分の目で目撃したようです。 「景星」とは、現在の河北省景星県に位置する唐代の要塞、景星口（景星関とも呼ばれる）を指します。 「out」という単語は、この行進の方向とルートを指し示し、最初の文の「moving general star」を反映しています。

出発から行進までの上記の2つの連句は、国境に向かう趙知事の並外れた勇気を描写することに焦点を当てており、最後の2つの連句は、趙知事の内面世界と国境で国を守る忠誠心を表現しています。 「我を忘れて鳳凰宮を去り、国に仕えて龍宮を取ろう」という連句は、国のために貢献するという彼の考えを直接的に表現しています。 「鳳凰」は漢代の宮殿の名前です。建章宮の東に位置し、青銅の鳳凰が飾られていることからこの名が付けられました。ここでは漢代を借りて唐代について語り、宮殿全般を指して使われています。 「龍亭」とは、もともと匈奴が天に供物を捧げた場所を指します。 「ドラゴンコートを攻略する」とは、敵を全滅させるという誓いを意味します。これら 2 つの文は相互テキスト的であり、「鳳凰宮を出る」にしても「龍宮を奪う」にしても、「自分を忘れ」、「国に奉仕する」という決意を意味します。 「鳳雀を去る」は戦闘前に起こり、「龍亭を奪う」は激戦の後に起こったことで、決意が一貫していたことを示しています。

最後の連句「窓際に古い経典を置いている学者からなぜ学ぶ必要があるのか​​？」は、議論で詩を終わらせます。前の連句では感情を肯定的に表現していますが、この連句では感情を否定的な観点から論じ、強調しています。 「怎学」とは、学ぶべきではない、学ぶことを望まない、あるいは決して学ぶことはないという意味です。学者は一生をかけて古典を研究しても、その知識を世のために役立てることができないので、不満が多くなり、文学を捨てて武術を始めたくなることもある。王維もまた、大きなことを成し遂げたいと思いながらも、なかなかその野望を果たせないという秘密を抱えていたので、この話題を利用して、趙太守への賛辞としてそれを表現した。

この別れの詩は、悲しげな調子ではなく、元気で高揚する調子で書かれており、世界と祖国に貢献し、変化をもたらしたいという若き王維の願いを表現している。