古典文学の傑作「夜の船」：祭儀と音楽部門・祭儀III・供儀全文

『夜船』は、明代末期から清代初期の作家・歴史家である張岱が著した百科事典である。この本は、あらゆる職業から神や幽霊、政治や人事から法律や規制の進化に至るまで、20 の主要カテゴリで 125 のサブカテゴリの主題知識を網羅しています。次に、興味深い歴史編集者が、儀式と音楽省、儀式 3、犠牲について詳細に紹介します。見てみましょう。

犠牲

幽玉氏は黄帝の子孫で、倶に供物を捧げた。彼らの先祖は荘胥、彼らの先祖は堯である。夏王朝も黄帝を崇拝し、龐に供物を捧げ、荘胥を祖先、禹を祖先とみなした。殷の人々は、坎を崇拝し、神々に犠牲を捧げ、斉と唐を祖先として崇拝しました。周の民は姑王に従い、冀王を崇拝し、文王を祖先として、武王を祖先として崇拝した。

少浩は祖廟を建立した最初の人物であり、周公は七つの寺を建立した最初の人物であり、舜は寺名を定めた最初の人物である。舜が亡くなった後、文祖は重要な出来事を寺院に報告し始めました。伏羲は祖先崇拝を確立した最初の人物であり、少浩は季節ごとの犠牲を確立した最初の人物である。舜は祖先祭祀を最初に確立し、懐帝は不動祖先祭祀を最初に確立した。殷王朝の制度によれば、5年間の犠牲がありました。 3週目は文王の命日です。北斉の時代になって初めて、独立した部屋が建てられ、追加の調理器具が提供されました。功績のある官吏に供物を分け与える制度を最初に確立したのは殷の太甲であった。禹は獅子を立て、死体を並べ始めた。易寅は游（家。今は木造だが、昔は石造りだったのでこの名がついた）を造った。宋の真宗皇帝は木製のテーブル（漆塗りの箱に入れて担架に載せ、絹で覆ったもの）を製作しました。左車は黄帝の木像を彫った。秦の始皇帝はまず自分の墓の横に寝室を建て、漢王朝もそれに倣い、日常生活のための衣服や生活用品を準備し、食事を提供しました。皇帝は年の最初の月に陵墓に行き、供物を捧げ、墓の掃除を始めました。王道は元帝の陵墓に参拝したが、これは官僚が陵墓を訪れた初めてのケースであった。伏羲は冬至と夏至に神々に供物を捧げ始め、天帝と地皇后に供物を捧げました。殷の唐王は、甘勝帝に供物を捧げる制度を初めて確立しました。周公は中国と大地の神々への供物を最初に制定した人物である。俊はまず郊外の人々に食料を提供するシステムを確立した。秦の始皇帝は3年ごとに郊外で犠牲の儀式を制定した。漢の平帝は、南郊で天地に供物を捧げる最初の人物であり、すべての座席は南を向き、位置は東を向いていた（当時は宰相の王莽が責任者だった）。神農は明堂で五帝に供物を捧げる盛大な儀式を初めて確立した人物である。堯は、五人の天帝に相応する五人の人帝と五人の人神を創造した。舜は斉を迎えるために五天帝に供物を捧げるために五郊を創設した。黄帝が最初に祭壇を建てた。秦の献公は畑にネギを栽培するための畑を築き、それを土塁と呼んだ。秦の始皇帝は、四つの神社を最初に設立した人物であり、もともとは襄公の西の神社と文公の府の神社（どちらも白帝）でした。水（清帝）の宣公。漢の霊公は下祖と上祖（上は黄帝、下は延帝）に行きました。五つの神社を最初に追加したのは、漢代の皇帝高祖でした。漢の武帝は太夷（五帝の主）を崇拝した最初の人物でした。夕暮れから夜明けまで、太祖は確立されました。

漢の文帝は、五帝廟を一つの建物に建てた最初の人物です（五つの廟が一つの家の下に位置していました）。晋の武帝は、五帝に倪浩天と一体となり五帝の王位を剥奪するという勅令を最初に出した人物である（王粛の提案に従って）。秦の始皇帝は、郊外での祭祀で火を焚く習慣を初めて確立しました（爟は上げるという意味です。祭りや遠くからの崇拝としてさまざまな神社で灯される火とは異なります）。玖帝は、太陽、月、星、寒暑、四季、風、雨、雷、雲に供物を捧げる六つの儀式を初めて制定しました。五淮は最初に鳳山を演奏した。黄帝は川、谷、泉に供物を捧げるための祭壇を4つ、また山、森、丘に供物を捧げるための祭壇を4つ建てました。舜は四つの山と四つの川に供物を捧げる制度を確立した。黄帝はまず五土への共同祭祀を確立し、五土の中に平野と沼地を指す夷を創設した（夷は蜀の族長であり、その旗はその場所で独特であり、米粒だけでなく穀物を育てることができる）。秦の時代は、穀物や穀物の神々に供物を捧げるために郡や県を守る制度を確立しました。宋の真宗皇帝は、郡や県で神や穀物に供物を捧げる儀式を初めて確立しました。神農は最初に蝋を作った人です。少浩は農業と養蚕の祖先に供物を捧げる制度を確立した。舜は四方のあらゆる物に供物を捧げる儀式を定めた。ユウ神官は氷の神です。秦の徳公は傅に供物を捧げた。干ばつが起こったとき、唐は冀神柱を斉に移し始めました。唐は、門、かまど、門、道、中央の流れの5つの供養を始めました。周公は七人の祭祀を立て、太里思明を加えた。漢代の皇帝高祖は井戸に供物を捧げる習慣を廃止した。漢の皇帝高祖が最初に蚩尤に供物を捧げた。唐の玄宗皇帝は、九宮神に供物を捧げた最初の人物です（千秋祭に祭壇を設けて供物を捧げた）。荘厳は祭祀を定めた。舜も同様の犠牲を捧げた。禹は大きな軍隊を組織した。神農は祈祷文を最初に作った人物です。漢の武帝は郊外で祭祀を始め、楽局を設立した。黄帝は沐浴と断食を始めました。香を焚いて（香の粉をまき散らしたり、手を燻したりして）祈る習慣は後魏の時代に始まりました。太康は国を失い、日食が起こり、太陽を救い始めました。神農は子供のために祈る方法を最初に発明した。唐は干ばつを祈る儀式を行った。周公は豊作を祈願するために大雨の儀式を制定した。神農は雨乞いの方法を最初に発明した。唐は雨乞いのために土で龍を作りました。隋の文帝は雨乞いの勅を出し、動物の屠殺を禁止し、扇子の使用を禁止した。

ゾン・ボー

職務：大神、大鬼、大神へのすべての供物を担当すること。当日の亀甲占いを担当すること。造営と販売、供物の数の計算、浄化の告知、準備の告知、税金の受け取り、贈り物の贈与を担当すること。

9つの犠牲と6つの器

『周書』：太珠は九つの祭祀と六つの道具を担当する。 6つの作品とは、蒼弼、黄聰、青桂、赤張、白虎、玄皇です。犠牲は9つあり、1つは明、2つは延、3つは宝、4つは苗、5つは真、6つは蘇、7つは覚、8つは遼、9つは公と呼ばれます。

郊外の犠牲

タイの祭壇で薪を燃やすことは天への捧げ物です。彼は太極に埋葬され、手綱をつけた子牛とともに大地に犠牲を捧げた。

六宗派

少老は祭祀の際に太昭に埋葬された。寒さと暑さに供物を捧げるために、先祖はカン祭壇に迎えられます。王宮の記念日です。夜間の月崇拝。幽宗は星に供物を捧げた。雲宗は洪水や干ばつを治すために供物を捧げている。

五指寺

青帝の神社は密芝、黄帝の神社は尚芝、炎帝の神社は下芝、白帝の神社は斉芝、黒帝の神社は北芝と呼ばれています。

5つの犠牲

春には門を拝み、夏にはストーブを拝み、秋には門を拝み、冬には道を拝み、夏には中流を拝む。

七つの犠牲

王は思明、中流、国門、国興、太理、胡、皐の七つの祭祀を定めた。諸侯は思明、中流、国門、国興、公離の五つの祭祀を定めた。役人たちは、祖礼、門礼、行礼という三つの供儀を定めた。学者には、メンとシンと呼ばれる2つの犠牲があります。一般の人々は、玄関かストーブのところに犠牲を捧げます。

8つのワックス

皇帝には8つの主要な蝋燭があります。1つは神農、2つは后祠、3つは農（畑の警備員）、4つは有標（畑のそばの家）、王茂（野ネズミを食べる）、虎（野豚を食べる）、6つは杜（水を貯め、また水をせき止める）、7つは水容（水を受け、また水を流す溝）、8つは虫（穴掘り虫など）です。

犠牲の儀式

聖王が祭祀を定めたとき、民に法を適用した者に祭祀を捧げ、勤勉に奉仕して命を落とした者に祭祀を捧げ、勤勉に働いて国を安定させた者に祭祀を捧げ、大災害に耐えた者に祭祀を捧げ、大危険を制御できた者に祭祀を捧げた。これが梨山一族が天下を治めた方法であった。彼の息子はノンと名付けられ、あらゆる種類の穀物を育てることができました。夏が衰退すると、周斉が後を継ぎ、人々は周斉を季と崇めた。公公は九州の覇者であった。彼の息子は后途と名付けられ、九州を平定したため、神として崇拝された。空帝は星に命じて民衆を啓蒙することができた。ヤオは平等に賞罰を与え、最終的に正義を実現することができました。舜は多くのものを支配して野に死に、龐は洪水を阻止して殺されましたが、禹は龐の功績を継承することができました。黄帝は万物の名称を正し、民が富を分かち合うことを明確にし、荘胥はそれをさらに向上させた。斉は文部大臣となり、民衆は裕福になった。明は勤勉に職務に励み、洪水で亡くなった。唐は寛大に民を治め残酷さをなくし、文王は文化で民を治め、武王は軍事的功績で民の苦しみをなくし、民のために多大な貢献をした人々でした。太陽、月、星は人々が尊敬するものです。山、森林、川、谷、丘は人々が富を得て利用する場所です。彼らはこの一族の出身ではないので、犠牲の儀式には含まれません。

祭司

皇帝は毎年、天地、四方、山河、五獣に供物を捧げます。王子たちは毎年、山や川に供物を捧げ、五つの祭神に供物を捧げるという祭祀を行っていた。役人たちは毎年五つの神に供物を捧げます。大地は先祖に犠牲を捧げます。

孔子廟

唐の玄宗皇帝は孔子に初めて王の称号を与えた。宋の太祖は孔子廟に戟を置くよう命じた最初の皇帝であり、仁宗は祭祀の歌の使用を命じた最初の皇帝であり、徽宗は蒋経（当時の思業の役人）の要請に従って十二房の冠と九章の衣を使用した最初の皇帝であった。孔子に初めて侯爵の称号を与え、祀ったのは漢の武帝でした。成帝は孔子の死後に彼を称えた最初の人物であった。周王朝が初めて孔子を召喚した後、彼は曲阜の知事に任命されました。宋代の仁宗皇帝は、孔子に次いで初めて延生公の称号を授けた人物である。

丁節の鹿

漢の皇帝高祖は曲阜を訪れ、孔子に多大な供物を捧げた。現在の制度では、各郡や県が孔子に鹿を供物として捧げることになります。

わいせつな崇拝

あらゆる犠牲にはそれなりの場所があり、誰もそれを敢えて実行しようとはしません。一度確立されると、誰もそれを放棄する勇気はありません。目的に適さないものに犠牲を捧げることを「不適切な犠牲」といいます。淫らな犠牲には祝福はない。

犠牲

皇帝は犠牲の牛を使い、王子たちは肥えた牛を使い、官吏たちは牛を使い、学者たちは羊と豚を使いました。

儀式

祖廟に供物を捧げる儀式では、牛は怡元大牛、豚は崗烈、豚は交飛、羊は肉毛、鶏は寒酉、犬は庚賢、キジは朔子、ウサギは明石と呼ばれます。干し魚は銀鶏、干し魚は上鶏、新鮮な魚は仙鶏と呼ばれます。水を清水、酒を清酒、粟を香河、梁を香鶏、粟を明鶏、米を嘉酒、葱を豊本、塩を仙岩、玉を嘉玉、貨幣を良壁といいます。

方珠明水

方珠は大きな貝です。熱くなるまでこすってから月にかざすと、水が出ます。古代人は寺院の供物に使用し、「光水」と呼んでいました。

記念碑

王の父は黄祖王、母は黄祖妃と呼ばれます。父親は黄高、母親は黄弗、夫は黄弗と呼ばれます。

寺院システム

皇帝には7つの寺院があり、趙族のための寺院が3つ、牧族のための寺院が3つ、さらに太祖族のための寺院が1つあり、合計7つになります。諸侯には5つの寺院があり、趙に2つ、穆に2つ、それに太祖の寺院が加わり、合計5つとなった。官吏は趙の寺と穆の寺をそれぞれ 1 つずつ、さらに太祖の寺も合わせて 3 つ所有していた。学者たちは礼拝するための寺院を持ち、一般の人々は寝室で犠牲を捧げます。

フェスティバル

皇帝や王子たちの祖先の廟での祭祀は、春は「洛」、夏は「左」、秋は「昌」、冬は「正」と呼ばれます。皇帝は礼拝、供犠、試食、蒸し焼きなどの際にこの衣を着ます。君主たちは死者を食らうときは死者に犠牲を捧げず、死者に犠牲を捧げるときは死者を味わわず、死者を味わうときは死者を蒸さず、死者を蒸すときは死者に犠牲を捧げない。王子たちはまず食事を一回し、次にご飯を一回蒸し、味見をしてから蒸しました。

犠牲

皇帝の国への祭壇にはすべて大きな犠牲が捧げられ、王子たちの国への祭壇にはすべて小さな犠牲が捧げられます。官吏や学者が祖先の廟に供物を捧げる場合、土地があれば供物を捧げ、土地がなければ供物を捧げる。庶民は春にはネギ、夏には麦、秋には粟、冬には米を供えます。ネギの代わりに卵を食べ、小麦の代わりに魚を食べ、キビの代わりに豚を食べ、米の代わりにガチョウを食べなさい。

牛肉

天地に供物を捧げる牛の角は繭と栗で作られ、祖先の廟に使われる牛の角は掴む角で作られ、客をもてなす牛の角は物差しで作られています。

六つの儀式

成人、結婚、葬儀、犠牲、故郷、そして出会い。

7つの教え

父と息子、兄弟、夫と妻、君主と臣下、年長者と年少者、友人、客。

8つの政治

食べ物、衣服、すること、違い、程度、量、数、システム。

村の飲酒儀式

ホストは校門の外でゲストを出迎えました。入場の際には、敬意と礼儀を示すために、階段に着く前に3回お辞儀をし、上る前に3回道を譲る必要があります。カップを洗って持ち上げることは清潔さを実現する方法です。到着時にお辞儀をし、体を清める時にお辞儀をし、受け取る時にお辞儀をし、見送る時にお辞儀をします。お辞儀は敬意を表す方法です。尊敬、礼儀、純潔、丁寧さは紳士同士が交流する際の原則です。

5頭の象

主人と客人は天と地である。街仙は陰と陽を象徴します。 3 人のゲストは 3 つの光を象徴します。ランの3日目は、魂を形成する月の3日間のようなものです。四方に座ることは四方を表します。

贈り物はお金よりも価値がある

犠牲を捧げ、酒を捧げ、敬意を表す。肺を噛むのは味わう儀式です。ワインを吐き出すことは儀式の完了です。宴会の最後には、宴会の主目的は飲食だけではなく、儀式を行うことであると言われており、そのため儀式はお金よりも重視されるのです。

ケチにならないで

亭主は客と紹介者を自ら招き入れ、客は亭主に従います。客が玄関に着くと亭主は客と紹介者に一礼し、客は自ら中に入ります。これは高貴な人と卑しい人の違いを表しています。

ビアン・ロンシャ

階段に向かって三回お辞儀をし、客を三回上がらせ、正面に向かってお辞儀をし、贈り物を差し出し、断りや拒否の作法は複雑です。そして紹介が始まります。客は、受け取るために上がり、供物を捧げるために座り、飲むために立ち、乾杯されることなく降りる。長くて殺すという意味は明らかです。

調和と幸福

銅鑼が入り、笙音楽を3回歌い、亭主がそれを捧げる。笙音楽が入り、笙音楽を3回歌い、亭主がそれを捧げる。中間音楽が3回終了し、複合音楽が3回終了し、銅鑼が音楽の準備ができたことを告げる。それで彼は出かけました。男性が杯を上げると、流れに気を取られることなく調和のとれた音楽を楽しむことができると知っていた審査員が彼の隣に座るよう任命されました。

長男

客は亭主に報い、亭主は仲買人に報い、仲買人は客全員に報い、若者と老人は年長者順に並べられ、最後に洗ってすすいでいる者で終わります。こうすることで、若者が有能であり、老人が取り残されていないことがわかります。

アンヤンは混沌としていない

降伏後、彼は朝廷に昇格し、数々の爵位を授けられた。朝と夕方の飲酒のルールを怠ってはいけません。客が帰るときには亭主が一礼して見送り、宴会は終了します。亭主が騒ぎを起こさずに和やかな宴会を行えると言われています。