「高師と薛居と慈恩寺の塔に登る」は岑申によって書かれた。詩人は官職を辞して仏教に専念したいと考えていた。

岑申（718?-769?）は、荊州江陵（現在の湖北省江陵県）あるいは南陽桀陽（現在の河南省南陽市）の出身で、唐代の詩人である。高史とともに「高岑」と呼ばれた。岑申は創作文芸の面では詩作に優れ、特に七字歌を得意とした。辺境の風景、軍隊生活、外国の文化風俗に対する深い感情を持ち、優れた辺境詩を数多く書いた。それでは、次の興味深い歴史編集者が坤申の「高石と薛居と一緒に慈恩寺の塔に登る」を紹介します。見てみましょう！

塔はまるで湧き出て、空高く聳え立っているようです。

世界から抜け出すと、道は虚空を抜けて曲がりくねります。

それはまるで幽霊の仕業であるかのように、突然中国に迫り来る。

四隅が太陽を遮り、七つの層が空に接しています。

下を見ると、空高く飛ぶ鳥が見え、下を見ると、驚くような風の音が聞こえます。

山々は波のように東に向かって押し寄せています。 (凑一作:走;似一作:如)

道沿いには緑のニセアカシアの木が並び、宮殿もとても美しいです。 （美術館最初の作品：View）

秋の紅葉は西からやって来て、関中を陰鬱な表情で満たします。

武陵北部の平原は永遠に緑と霧に包まれています。

純粋な原理は理解でき、優れた大義は私たちが常に信じてきたものです。

私は辞職して去り、道の無限の資源に目覚めることを誓います。

【感謝】

この詩は、「塔はそびえ立ち、空にそびえ立っているようだ」という2行で始まります。下から見上げると、そびえ立つ塔が地面からそびえ立っているのが見えます。まるで、塔が地面からそびえ立ち、誇らしげに空に伸びているようです。 「うねり」という言葉の使用は詩の勢いを強め、塔の孤独で高くて危険な外観を描き出すだけでなく、塔に活力を注入し、塔を非常に壮大で生き生きとしたものに見せています。

次の 4 行は、「塔を登ると、この世のものと離れる。階段は虚空を巡って曲がりくねっている。唐突に中国を圧迫し、幽霊の仕業のように荘厳である。」です。これらは、詩人が登るときに見たり感じたりしたものを描写しています。塔に到着して階段を登ると、広大な宇宙に足を踏み入れたような気分になります。曲がりくねった石段は、空に向かって螺旋状に上昇します。今見ると、その塔は神が作ったかのようにそびえ立ち、人間の力で建てられたとは信じがたいほどです。慈恩寺の塔は荘厳なだけでなく、美しいです。

次の4行は「四隅が太陽を遮り、七階が天に届く。見下ろすと、鳥が空高く飛んでいるのが見え、耳をすませば、風が驚く音が聞こえる」と続く。これは塔の頂上に登ったときに見えるものを表現している。塔の高さは可能な限り誇張されており、空に向かってそびえ立ち、太陽を遮っている。下を見ると、目の前に鳥がいて、足元に風が吹いているのが見える。地上から見ると鳥や風は実際には高いところにある物体ですが、塔から見ると低いところにある光景となり、塔の比類のない高さと対照をなしています。

次の8つの文は、南東、北西、北東、南西の4方向の景色を対句で表現したものです。 「山は波のようになります。それは、緑のイナゴの木が道路の両側にあるように波打っています。色。」それは西の秋の色を描いており、金色の風が吹いており、すべてが暗く、殺人的な雰囲気を明らかにしています。「5つの墓の北の平原で、永遠の緑は霧です。」イーリー・皇帝ガオズ、皇帝ホイ、皇帝ウェン、皇帝ジン、皇帝ウー。当時、彼らは華々しくキャリアを築き上げましたが、今は緑の松の木の下で静かに眠っています。詩人は、雄大なものから壮麗なもの、荒涼としたものから虚しいものまで、四方八方の風景を描写し、感情にあふれていると同時に、唐の興亡に対する詩人の憂慮も表現している。

最後の4行、「清浄なる理は悟り、至高の道理は私が常に堅持してきたものである。私は官職を捨てて去り、無限の源泉を目覚めさせることを誓う。」詩人は辞職して仏教に専念したいと考えていた。この時、坤深は、総司令官の高献之がアラブ帝国への遠征で挫折したこと、現在の皇帝の唐玄宗が老いて混乱していること、宮廷内では外国の親族や宦官が国と人民に危害を加えていること、安禄山や史思明などの諸臣国が悪事を企てていることを知った。「関中全体が暗く陰鬱である」と言える。詩人は、純粋な仏教の原理が人々を悟りに導くことができ、素晴らしい善行こそが自分がずっと信じてきたものだと考え、憂鬱な気持ちになっていた。そのため、彼は馮孟に学び、できるだけ早く辞職し、大悟への果てしない道を追求したいと思った。