『詩経・国風・東門志清』の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

東門

匿名（秦以前）

東門のガマの木と万丘の徐木。子忠の息子がそこで踊っていました。

グダンはチャイの南の平原にあります。麻が紡がれなければ、市場は混乱するだろう。

夜明けとともに越族は亡くなり、彼らは大いに興奮した。私はあなたを大根とみなし、一握りのコショウを与えます。

翻訳

東門の外の白いニレの木々が太陽の影を落とし、万丘の樫の森は木々が生い茂り、紫忠の家族の10代の少女が緑の木々の下で優雅に踊っている。

天気の良い日を選ぶと良いでしょう。風が吹いて、街の南門の外の広場は本当に活気があります。可愛い娘たちは麻を集める仕事をやめて、市場で楽しく踊っていました。

パーティーやブラインドデートに最適な日がやってきた。少年は人混みをかき分けて彼女の行く手を阻んだ。あなたのピンク色の笑顔はアオイ科の植物のようです。そして彼女は私に紫色の香りのよい胡椒を一掴みくれました。

感謝

この詩は若い男性の一人称で書かれており、少女は紫忠の家族の娘です。冒頭の章では、男女が集まる場所について次のように描写されている。陳州の郊外に、ニレやオークの木が密集した広大な平地がある。これは、場所の現実的な描写であると同時に、春の美しい風景の描写でもあります。このような素晴らしい時間と美しい場所で、一群の美しい人々が素晴らしいことをしています。紫忠の家族の美しい少女が優雅で上品なダンスを踊っています。春が来た、少年少女の春が来た、彼らは優雅なダンスでお互いの情熱的な視線を引き付けます。

ここで言う素晴らしい時間とは、「グダン」と呼ばれるとても意味深く特別な時間です。この言葉を理解することは、読者が詩をスムーズに解釈するのに役立つだけでなく、読者が長い間失われていた古代の習慣とその本来の意味を理解するのにも役立ち、それによって、少数民族の間に今も存在する特定の祭りやいくつかの特別な祭りの起源とその祭りの習慣を理解するのにも役立ちます。同様に、詩の舞台である「南部の平原」も普通の場所ではありません。

「古丹玉柴、南の平原。」古丹、『毛伝』には「古は良いという意味」とある。鄭の注釈には「丹は明るいという意味、玉は日、柴は選ぶという意味。朝日は明るく、太陽は互いに選ぶ」とある。王先乾の『世三家易集』には「古丹は良い日とも呼ばれる」とある。朱熹の『世集集』には「柴は良い日を選んで南の平原で会った」とある。「南の平原」は于聖武の『則洛居詩経新正』で「南の高くて平らな平原を指す」と説明されている。

縁起の良い日は犠牲を捧げるカーニバルの日です。古代には犠牲を捧げるカーニバルの日が数多くありました。例えば、農耕社会では、暦の基準や豊作祈願の役割を果たした松明祭やラリ祭などの古代の祭りや、豊穣の神を崇拝し部族の繁殖を祈願する上思祭などのさまざまな犠牲の日がありました。カーニバルの日はテーマによって、悪魔払い、冷たい食べ物、男女の短期間の自由な性交の再開など、犠牲やカーニバルの内容が異なります。朱熹の詩集によれば、陳国は「魔女や魔術師の娯楽、歌や踊りを愛した」とある。陳国の古代の風習は比較的よく保存されていたと言える。だから、「愚談」というものがあるのです。

私たちの祖先は、いわゆる「鄭・衛風」をしばしば批判し、「わいせつ」だとみなしていました。実際、いわゆる「欲望」とは、男性と女性が歌ったり踊ったりする情熱的で抑制のない音楽を指すだけです。実際のところ、これには鄭鋒と魏鋒だけの問題ではありません。陳鋒の詩の内容から判断すると、それは極めて「わいせつ」である。 『漢書地理』には「太極は高貴な女性で、魔女を供儀に使うのが好きだった。そのため、民衆は魔女や幽霊を好み、万丘の上で太鼓を鳴らし、楡の木の下で踊った。太極の歌と踊りの伝承がある」とある。この詩は、男女の愛についての内容で、この「姑旦」は豊穣を祈願するために豊穣の神を崇拝する供儀祭の日であったと推測できる。

詩人が書いた「苧麻のような」女性とは、第一章の「子忠の娘」であり、第二章の「麻を紡がず、市場で踊る」人物でもある。この人物は、詩の中で主人公の恋の対象である。

この詩は美しく書かれています。市の東門の外の白いニレの木の下、万丘のオークの森のそば。素晴らしい機会に、男の子と女の子がそこに集まり、愛について語り、女の子は優雅に踊り、男の子はメロディアスにラブソングを歌いました。幸せな愛の花がつぼみになっています。少年の目には少女はひまわりのように美しく映り、少女の心の中では少年は希望であり理想であり、彼女は自分の気持ちを表現するために少年にコショウの実をあげたいと思っています。