古典文学の傑作『太平天国』：帝部第六巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が皇帝の部第6巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 幽宇氏の皇帝舜

『史記』には、虞順、名前は崇華と記されている。彼は冀州出身です。寿丘で道具を作り、伏夏で季節に備えます。舜の父は頑固で、母は愚かで、兄の翔は傲慢でした。彼らは皆、舜を殺そうとしましたが、失敗しました。そこで彼らは舜を探し、彼らのそばに彼を見つけました。舜が礼山で農業を営んでいたとき、礼山の人々は皆彼の岸に道を譲り、舜が雷湖で魚釣りをしていたとき、雷湖の人々は皆彼の岸に道を譲り、黄河の岸で陶器を作っていたとき、その道具はどれも上質でした。堯は舜に絹の衣服と琴を与え、また彼のために穀倉を建て、牛と羊を与えた。舜は後土を管理し、すべての事柄を裁くために8人の開を任命し、また、その教えを四方に広めるために8人の元を任命した。高瑶は最高裁判官であり、民衆は彼に従った。ボイ氏が式典を司り、上司も部下も全員が従いました。主任技術者が責任者となり、職人全員が一生懸命に作業します。易珠嶼、山と沼が開けた。農業を放棄すれば、作物は豊かに実り、斉を文部大臣にすれば、民衆は友好的で和やかになるだろう。龍は客人や遠方から来る人々を表します。世界中が舜帝の功績を称賛している。そこで、禹は九少の音楽を演奏し始め、鳳凰が飛び立つようになりました。舜は50歳のとき皇帝の務めを引き継ぎました。舜が58歳のとき、堯は亡くなりました。舜が61歳のとき、堯が帝位に就きました。治世39年、南方への狩猟旅行に出かけ、蒼武の荒野で亡くなった。彼は現在の霊嶺である九義に埋葬されました。

『皇紀』には、舜は堯氏族であったと記されている。彼らの祖先はZhuanxuから来ました。荘胥は秋禅を産み、秋禅は景康という息子を産み、景康は狗芒を産んだ。狗芒には喬牛という息子がいて、喬牛は狗蘇を産んだ。妻の名は武登。大きな虹を見て感銘を受け、堯舜で舜を産んだ。そのため、舜は姓を堯、名を崇華、姓を杜鈞と名付けられた。龍は口が大きく、色は黒く、体長は6フィート1インチで、徳は聖人である。彼は最初に夏に移住し、敦丘に売られ、伏羲に任命された。彼の家族はもともと冀州の出身で、彼が移動するたびに人々は彼に従った。母は早くに亡くなり、姑蘇は再婚して翔を出産した。翔は傲慢で、父親は頑固で、母親は愚かだったので、みんなは舜を殺そうとしました。しかし、舜は仲裁して重い棒を避け、軽い棒を受け入れることができました。彼は20歳の時に親孝行で知られるようになった。堯は彼に二人の娘、鄴皇と女英を妻として与えた。彼は第二宮殿で舜に会い、宴会を開き、主賓として送り出し、南を向いて座り、政務について尋ねた。彼は文部大臣、大元帥に任命され、五経の試験を受け、大きな功績を残した。 20歳の時、舜は夢の中で眉毛が髪と同じ長さになったのを見た。そこで堯は舜に昭華玉を与え、自分が年老いたら摂政を継ぐように命じた。翌年の正月一日、ついに文祖帝を迎え入れ、太守は行動を起こした。姚の死後、喪に服す期間は3年であった。毗の次の真冬の嫦子の月に、真の月が始まります。火の代わりに土が使われており、色は黄色です。彼は四つの山に相談し、四つの門を開き、四つの目を啓発し、四つの感覚を啓発しました。彼は東方へ狩りに出かけ、南山に登り、黄河と洛河を眺め、書物をもらって臣下に献上し、また、偉人である禹、季、斉、高瑶を敬い、領土を拡大した。ミャオ族は頑固で服従を拒否したため、禹は彼らを征服することを要請した。舜は言った。「私の徳は深くなく、力づくで訓練するのは正しい道ではない。私は自分の潜在能力を十分に発揮すべきだ。」そこで彼は3年間教え、その後、戟と盾を手にして踊りました。幽廟の人々は服従を求めた。彼は誹謗を罰する木を建て、9人の官吏、12人の牧師、25人の舒堅、朱虎、熊斌などに対し、3年ごとに業績を評価して昇進または降格するよう命じた。こうして、才徳のある人々が官職につき、女王は徳が高く寛大で、官吏は礼儀正しく、五色の衣服に五色の模様を施し、六つの音、五つの音、八つの音高で国を治めた。人々は平和に暮らし、すべての国は平和で、すべての民族は繁栄しています。そこで彼は「大邱」という曲を作曲しました。「小邱」が完成すると、鳳凰がやって来て、岩を叩き、石をたたき、すべての獣が踊りました。そのため、孔子は邵を美しさにおいても善良さにおいても完璧な人物として賞賛した。吉兆の星が方の中で明るく輝き、吉兆が集まり、徳が世界中に広がります。当初、舜が即位した時、父の愚宗はまだ存命だったので、舜はいつも皇帝の車と衣服を着て朝廷に赴いた。彼は世界中の人々の中で最も偉大なので、大舜と呼ばれています。彼らの首都は咸陽にあり、濮陽と桂邑にも駐屯していた。彼らは禹の側室であったため、禹禹氏と呼ばれた。彼には二人の妾がいた。最初の妾の邑皇には子供がおらず、二番目の妾の女英には尚君が生まれた。 2番目の側室は登北で、小明と祝光という2人の娘を産んだ。彼には8人の私生児がいたが、全員が不相応であったため、禹に王位を譲った。舜は80歳で皇帝となり、813歳で禹を帝位に推挙し、95歳で禹を摂政とした。扎帝の治世5年、苗族が反乱を起こし、皇帝は南下しました。皇帝は明条で100歳で亡くなり、蒼武の九夷山の南側に土棺に埋葬されました。そこは霊霊と呼ばれ、またの名を冀市とも呼ばれていました。現在の英島県の管轄下にあり、そこには象の群れが畑を耕していました。

「洛書霊君亭」は言った：太陽の恒崇華とともに、石のハンマーを持ち、魔法の真珠を持っている人がいます。 （ヘンは太陽のような骨面を持っています。眉毛の上にヘンがあります。チョンファ、チョン、ボーイ。）。石のハンマーを持ち、魔法の真珠を持っています。 （「咸」は「チュイ」と発音し、重さのバランスをとるという意味です。「咸」は玄義有恒のやり方で持つという意味です。「魔珠を持つ」とは神聖さを持つという意味です。）西王母の徳地の地図（西王母は西方の荒地の国の出身で、西方のこの徳地の地図を手に入れて献上しました。）舜は死を迎え、鳳凰の儀式が行われ、黄龍が動き、赤い草が生え、アオイ科の植物が増えました。

『文書の書：舜の規範』には、「慎重に五つの規範を遵守すれば、五つの規範は守られるだろう」と書かれています。それを百人の大臣に提出すれば、百人の大臣は一連の出来事に従うでしょう。 4つの門にお客様がいらっしゃいますが、4つの門はすべて静かです。大きな山に囲まれているので、強風、雷、雨の中でも迷うことはありません。皇帝は言いました。「おい、二順！もし物事を尋ね、その言葉を調べれば、三年で成功できるだろう。君は王位に就くだろう！」

『史記』にはこう記されている。「虞順は聖人であり、初めは謙虚であったが、今では石のハンマーと魔法の真珠を腕に抱えて都で輝いている。」 （珠という言葉はチュイと発音され、神聖な珠は神聖さの比喩です。）

『史記』には、舜帝が「私は仁ではない。菱の鞘が浮かび、獣はみな舞っている。鳳凰は暁である」と言ったとある。

また、古代を振り返ると、舜帝は「華を敬い、帝の暦を敬え」と言ったとも言われています。（易は崇拝を意味し、相は暦を意味します。舜は帝の暦と七つの政事の損得を尊重しました。）

また、舜が夏季に到着すると、栄光と名誉が訪れたとも言われています。（季は「セシア」と発音され、日が沈む時間です。秀は美しさを意味します。名誉と名誉はエネルギーを意味します。）黄色い龍が巻物を運び、水から現れました。祭壇の端には赤と緑の模様がありました。 (错は分割を意味します。テキストは緑色で区切られています。)

『大評伝』には、舜は登らずに高く達し、歩かずに遠く達したと書かれている。

『禹夏記』には、堯帝の治世の元年、四山八君に祭祀を行ったと記されている。（堯帝が初めて西河を治めたとき、彼を六人の大臣の一人にし、春夏秋冬の管理と地方の山の事務を任せた。これが四山であり、出かけると君主となった。後に八君が設立された。）四隅に祭壇を設け、四つの海に沈めた。（水に祭祀を行うことを沈めるという。）十二の山を封じ、十二の国を建てた。

『韓氏外伝』はこう言っています。昔、舜の蒸し器や鍋には肉の臭いが全くなく、その技術で罰せられることもありませんでした。

「神霧詩」には、山に登って大きな虹を見たとき、舜帝を生むという霊感を受けたとある。

大代礼は言う。在我は「舜帝について尋ねてもいいですか」と尋ねた。孔子は答えた。「彼は斉牛の孫で、姑蘇の子で、名は崇華である。彼は勉強熱心で、孝行で、友好的で、四方八方に知られていた。彼は道家の出身で、両親を寛大に扱い、親切であった。彼は教え、時を知り、天を畏れ、民を愛し、遠くの人を思いやり、親類を愛し、その孝行で世界中に知られていた。彼は30歳で即位し、王位を継承した。彼は50歳で亡くなり、蒼武の荒野に埋葬された。」

『礼記』には、舜が南風の歌を歌うために五弦の琴を作ったと書かれている。

彼はまた言った。「舜はとても賢い！彼は聖人のように徳が高く、皇帝のように尊敬され、世界中に富んでいる。」祖先の神殿はそれに供物を捧げ、子孫はそれを守るでしょう。

またこうも言った。「舜は大賢者である。舜は問うことを好み、人の言葉を調べることを好み、悪を隠し善を推し進め、両極端を保ち、中間をもって民を利する。これが舜という人なのか？」（近いというのは近いという意味である。彼は人々に近く、人々が観察し実践しやすいようにするのが得意である。両極端は過剰と不足である。彼は中間をもって民を利し、徳のある者も徳のない者もそれを実践できる。これがこれである。彼の徳はこのようなものであるので、彼を舜と呼ぶ。舜の言葉は満ちている。）

孔子はこう言った。「たとえ後世に大きな功績をあげる人がいたとしても、禹帝のレベルに達することはできない。彼は世を治め、生前は公平で、死後は寛大であった。彼の子供や国民は彼の両親のように、慈悲深い愛と忠実な教えを持っていた。」

「李漢文嘉」によると、舜は人々に平和をもたらすために自らを犠牲にした。

『音動礼楽』には、孔子が言った。「小紹は舜が残した音楽である。暖かく調和がとれていて、南風が吹くようなものである。その音は寒暑、風雨の中の動物の動きのようであり、人の中の物の動きのようである。雷は動物を動かし、風雨は魚や龍を動かし、仁義は君子を動かし、富と美は悪人を動かす。（音楽は人の心を深く動かすので、物を比喩として用いるという意味である。したがって、聖人は根本に着目する。」

『春秋厳公図』には、舜の目には4つの瞳孔があり、崇明と呼ばれていたと記されている。程騫は堯に従い、国は豊かに繁栄した。 （童は男の子を意味します。重は何かの上を歩くことを意味します。）

『春秋実録』には、舜が太為の爵位を授かり、皇帝として即位したと記されている。 5年目の2月に彼は東部への狩猟旅行に出かけ、それは月中旬まで続きました。霊官（太為公は官吏の称号。唐・禹の時代に皇帝が5年に1度巡幸した。月の中旬は旧暦の15日。霊官とは川に浮かべる船のことである）は三公子と一緒に、五色の模様のある黄色い龍が出てきて、絵を携え、舜の前に置いた。絵は黄玉で作られ、箱に入っていた。箱は戸棚のようで、長さは3フィート、幅は8インチ、厚さは1インチで、四方に扉が付いていた。 （これはハブの運命を含んでいるので、龍箱は黄色です。四隅を結ぶ横道があります。ドアがあり、開閉できることを意味します。）白い玉でチェックされ、金色のロープで結ばれ、泥で封印されています。両端に「黄帝の印」の5つの文字があります。幅と長さはそれぞれ3インチ、深さは4フェンで、鳥の模様があります。 （文は字。四つは三つかもしれない。）舜と大元帥の禹、林侯、王伯ら三十人が集まった。（大元帥は官吏の名前。林侯は国の姓、王伯は名前。）絵は黒色で、上下に巻き上げることができ、長さは三尺二寸、幅は九寸。（二は似という意味。三つは五つかもしれない。）七十二皇帝の地上での動きの体系と天文官吏の位置の違いが描かれている。

『孝経』には、舜は龍の顔、二重の瞳、大きな口を持ち、手に宝を持っていると書かれている。 （龍の顔は戦車のようで、この骨格になっています。重い子は雷のようで、光に満ちています。大きな口は北斗七星のようで、天の舌でもあります。手にある「宝」の字は、苦労して始めて賞賛を受け、高い地位に昇りつめる人の比喩です。）

論語にはこうあります。「舜には五人の大臣がいて、世の中は秩序立っていた。」 （5人とは、于、季、斉、高瑶、伯毅の5人です。）

また、彼は言った。「何もせずに治めるのは舜か？彼は何をするのか？彼は敬意を表して南を向いている！（何かをすることは平和であるのと同じである。舜は堯の大臣として仕え、四つの悪を取り除き、四つの門を回って、平和で穏やかであることを意味する。）

『論語』には、堯、舜らが寿山に登り、川岸を眺めた。川岸には5人の長老が歩き回っていた。彼らは互いに言った。「河図がやって来て、皇帝に時を知らせるだろう。5人の長老は流星のようにプレアデス星団に飛び上がるだろう。しばらくすると、赤い龍が玉袋と地図を持って出てきた。堯と舜は一緒に出発した。彼らは言った。「皇帝は要職を掌握し、王位を禹に譲るだろう。」 「（百年後、王位は舜に引き継がれた。）堯はため息をついて言った。「舜よ、天の運命はあなたの体にある。 「

「孔子」はこう言った。「舜は身長が6フィートあり、顔と顎には毛がなく、聖人でもあった。」

「韓子」は言う。「礼山の農民が川岸を侵食したので、舜はそこに行って農業をし、一年後に農民は川岸に道を譲った。川岸の漁民は島をめぐって争ったので、舜はそこに行って漁をし、一年後に漁民は長老たちに道を譲った。東夷の陶工の仕事は下手だったので、舜はそこに行って陶器を作り、一年後に彼らの道具は堅固になった。」

『墨子』は言う：堯は舜を扶湖の南に任命した。

「孟子」は言った。「鶏が鳴くと起きて、善行に励む者こそが舜の弟子である。」鶏が鳴くと起きて利益のために一生懸命働く人は貪欲な人です。

また、堯は息子である9人の息子と娘である2人の娘を舜に仕えるように命じたとも言われています。役人たちは皆、舜に畑で餌を与えるために穀倉や倉庫を持ち、牛や羊を飼育し、その後、舜を高い地位に昇進させた。

舜は竹豊に生まれ、伏夏に移り、明条で亡くなったと伝えられており、東夷の人であった。 （竹峰、伏夏、明条はすべて地名です。伏夏は海の東に位置し、東夷人の土地であるため、東夷人と呼ばれています。）

また、舜は一生このように生きるつもりで、粟や草を食べていたとも言われています。天子となったとき、彼は当然のように袈裟をまとい、二人の娘に琴を弾かせた。 （袗衣は描いたという意味です。舜が貧乏な生活を送っていた時は、一生そこで暮らすつもりだったのですが、大国の君主になった時には、自分の服のように描いたり刺繍したりしました。これは運命によって決まったことです。）

また、舜は深い山の中、木や石の間で暮らし、鹿や豚と遊んでいたとも言われています。舜が里山で農業をしていた時、彼は山に住んでいました。鹿や豚は人の近くにいて、まるで人間と一緒に旅をしているようでした。「稀」は遠いという意味です。当時、舜と野人の違いはそれほど遠くありませんでした。しかし、良い言葉を聞いたり、良い行いを見たりしたとき、それは堤防が決壊した川のようで、誰もそれを止めることができないほど圧倒的でした。

また、舜は公公を幽州に追放し、桓斗を崇山に追放し、三味で三妙を殺し、玉山で龐の首を切ったとも言われている。これら4つの犯罪の後、全世界が確信した。

また、次のようにも言われています。「舜は徳が高く、他人と分かち合うのが上手で、自分を脇に置いて他人に従い、他人から学ぶことを徳と喜んでいた。」 (舜は于舜です。孔子は彼を「衛衛」と呼んだので、舜も徳が高く、自分を脇に置いて他人に従うことができると言われています。子路は舜と同じです。) 農業、陶芸、漁業から皇帝になるまで、彼はすべて他人から奪って行いました。他人から良いものを得ることは、他人に良いことをすることです。したがって、君子にとって他人に善行を施すこと以上に素晴らしいことはないのです。

彼はまたこうも言った。「全世界が幸福で、私に頼るだろう。私は全世界が幸福で、私に頼るのを草一枚のように思っている。舜だけがそうだった。」 （舜は世界が自分のものになったことを喜ばず、野原で泣いた。）親族に愛されない人は人間とは言えません。親に従わなければ、息子とはみなされません。俊は両親に仕える義務を果たし、愚僧は幸せでした。グソウはとても幸せで、世界は変わりました。愚僧はとても喜び、世の中の父と息子の関係が決まりました。これを大孝といいます。

また、堯の死後3年間の喪が明けると、舜は堯の息子たちを避けるために南河の南に逃げたとも言われている。世の君主たちが参拝に来たとき、彼らは堯の子ではなく、舜のもとへ行き、訴訟を起こした者たちは堯の子ではなく、舜のもとへ行き、賛美の歌を歌った者たちも堯の子ではなく、舜のもとへ行った。彼は言った。「それは天国だ。そうして初めて中国に来て、天子の王位に就くことができるのだ。」

『荘子』はこう言っています。「蟻は羊肉を賞賛しないが、羊肉は臭いので蟻は羊肉を賞賛する。」舜は徳の高い人物で、人々に喜ばれ、成都に3度移住し、10万世帯が住む鄧の遺跡にたどり着いた。堯は舜の徳を聞いて、彼を草のない地に昇進させ、「彼がいることであなたが恩恵を受けることを願います」と言った。

また、舜が善娟に王位を譲ったとき、善娟は「私は宇宙に立っています。冬は毛皮を着て、夏は紗を着ています。春は畑を耕して、それで十分働きます。秋は収穫して、それで十分休みます。太陽が昇ると働き、太陽が沈むと休みます。私は天と地の間を自由に歩き回り、心は満たされています。帝国と私に何の関係があるのでしょうか。悲しいことです。あなたは私のことを理解していません。」と言ったので、善娟は王位を拒否しました。それで彼は深い山の中へ入って行き、誰も彼がどこにいるか知りませんでした。

また、舜は友人の北人無則に天下を与えたが、北人無則は「あなたは野に住みながら、堯の人々を旅していたのに、あなたはそのような人ではないばかりか、私を辱め、名誉を傷つけようとしている。あなたを見ると恥ずかしい」と言って、冷たい泉に身を投げたとも言われている。

「史子」はこう言った。「舜は平等に人々を愛し、世の中のために尽力した。」彼らは畑で鋤を運び、畑を耕し、その恩恵を世界と分かち合います。雷湖で漁をするとき、干ばつであれば農民は溝を掘り、飢饉であれば猟師はトラを誇示する。だから、太陽や月のように輝き、世界は親のようにそれを崇拝するのです。

また、舜は南向きに世界を統治し、世界は平和であったとも言われています。玉の灯りが世界を照らし、永遠の風が世界を休ませ、油の火が食べ物を運び、甘い泉の水を飲んでいたのです。舜の行いは河や海のようであり、千本の刃を持つ川でさえも舜の行いで満たされる。この観点から見ると、Yu と Tang の業績は特筆に値しません。

別の物語: 堯は舜に「あなたは何をしていますか?」と尋ねました。舜は「私は天に仕えています」と答えました。堯は「あなたの責任は何ですか?」と尋ねました。舜は「私は地に仕えています」と答えました。堯は「あなたは何をしていますか?」と尋ねました。舜は「私は人に仕えています」と答えました。

舜は一度移住して町を築き、二度移住して都市を築き、三度移住して国を築き、四方八方から人材を集めたとも言われています。堯は彼の徳を聞いて、彼を草むらに呼び寄せ、政治について語ったが、それは極めて簡単で実行しやすいものであり、道の道についても語ったが、それは広大で無限であった。そこで彼は黄帝と結婚し、鄴を側室として迎え、九人の息子を彼女に仕えさせ、天下を彼女に託した。

もう一つの引用: 舜は言った: 「道に従うと幸運がもたらされ、道に逆らうと災いがもたらされる。それは影や残響と同じである。」

舜は両親に仕え、弟を育てることで世間の模範となったとも言われています。旅の途中で、羅涛、方慧、徐牙、伯陽、董不師、秦不空という6人の賢人に出会いました。

また、昔、舜の目は二重明と呼ばれていたとも言われています。物事を行うときは規則に従い、話すときは条文を書きます。

舜は三人の王妃を立てたが、そのうち四人は亡くなり、解任されたとも言われている。 4つの死とは何でしょうか? 飢え、渇き、寒さ、重労働、そして闘争です。

また、次のようにも言われています。「有宇が天下を治めたとき、彼は天下に貢物を納めさせた。商と周が天下を治めたとき、彼らは天下に貢物を納めさせた。」

公孫洪は言った。「舜は黄河のほとりで羊を飼っていたとき、堯と出会い、堯は彼を皇帝に任命した。」

陸佳の『新語』には、舜は自分の邪悪な欲望を止めるために、湛岩の山に黄金を隠し、五つの湖の奥に真珠と玉を寄進したと書かれている。

『淮南子』にはこう記されている。舜の時代に、公公が氾濫を起こして（溪とは洪水の意。公公は炎帝の子孫で、川をせき止め、高地を堰き止めて民を苦しめた）、孔尚を滅ぼした（孔尚は魯の地名である）。龍門は開かず、魯梁は開発されず、長江と淮河は自由に流れ、四つの海は洪水に襲われた。民はみな山や木に登った。舜は禹に命じて、三つの川と五つの湖を浚渫し、一曲運河を開き、長江を導き、溝を清めて水を東シナ海に流した。大水は流れ、九つの州は乾き、人々はみな平和です。

また、昔、舜は礼山（礼山は吉陰城陽市にある）で土地を耕していた。農民たちは1年間、肥沃な土地を求めて競い合い、互いに土地を与え合ったという。漁師たちは、川岸で一年中漁をしながら、急流（乱流は流れが速いという意味。急流は浅いという意味）と曲がりくねった深い渓谷を競い合っています。

舜は壁と茅葺き屋根の家を建て、土地を開墾して谷に植物を植え、人々に洞窟から出て自分の家を持つように命じ、その後南下して三廟を攻撃し、蒼梧に向かう途中で亡くなったとも言われている。

舜は降伏せず、天下は治まったとも言われています。

周勝の『列子』には、舜がかつて五頭の龍を駆って塘曲を駆け抜け、呉がかつて九頭の馬に乗って文渡を駆け抜けたとある。彼らは最高の戦車御者だった。

徐の『中論』にはこうある。悪人は自分の容貌が子都に及ばないことを恥じ、君子は自分の行状が舜や禹に及ばないことを恥じる。

杜易有丘は言った。「舜と禹が王位に就いたことと、孔子の貧困と屈辱を比べると、朝立ちした馬と比べると、足の不自由な亀のようではないか。」

『夫子』には、舜が洞庭湖の平原で禹大帝に譲位したとある。

『呂氏春秋』はこう言っています。「舜には9人の息子がいたが、自分の息子に王位を与えず、禹に与えた。これは非常に公平な行為だった。」

『鳳土記』には、舜は東夷の人で、孫市の東の桃丘と桂水に生まれたと記されている。古い言い伝えによると、舜は上虞出身だった。余は会稽県で、余姚から70マイル離れています。元々は上虞という南部の郷でしたが、後に県になりました。桃丘は姚丘と同じで、位置も似ています。現在、五北亭玉瓶は県から50マイル離れた小江里に位置し、小江の北岸に面しています。川の近くの山には立石があり、いわゆる「傷石」と呼ばれています。南西斜角の砦は一般に「毗公璽」と呼ばれ、高い石である。