古典文学の傑作『太平天国』：帝部第五巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、皇帝の部第5巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○皇帝クー・ガオシン

『史記』には、屈高新帝は黄帝の曾孫であると記されている。彼の父親の名前はジジでした。焦吉の父親の名前は玄暁でした。玄霄の父は黄帝と呼ばれた。玄霄と焦靈はともに王位を追われたため、高欣が王位に就いた。高鑫は宣緒帝の親戚で、厳粛な風貌と高潔な徳を備えていた。太陽と月が照る所、風雨が吹く所、どこでも皆が彼に従った。羂帝は陳鋒の娘と結婚し、方勲を産んだ。彼は荘子の娘と結婚し、智を産んだ。羌帝が亡くなった後、智帝が後を継いだ。

『皇帝実録』には、羌帝は高新氏族の出身で、姓は冀であったと記されている。母親は彼を見たことがなく、彼は超能力を持って生まれた。彼の名前は「逡〈牙丙〉赤」だそうだ。彼は聖徳のある人物で、15歳で荘厳帝を補佐し、30歳で即位して渤を都とした。官吏は人事に従って記録されます。つまり、劫芬は木の官、朱容は火の官、汝叔は金の官、玄明は水の官、后土は土の官です。彼らは五行の官吏であり、さまざまな属国を統治する責任があり、その影響力は世界中に広がっています。そこで彼は、自分の立場を慰めるために、6つの幹のための音楽を作りました。世の中には八元と呼ばれる才能ある人が8人います。彼はまた4人の妾を迎え入れ、彼女らの息子たちが皆世界を支配するであろうと予言した。最初の側室は楊台氏の娘で、姜元という名で、后熹を産んだ。次は許氏の娘で鑑斎という名で謝を産んだ。次は陳鋒氏の娘で清都という名で方勲を産んだ。次は卓子氏の娘で昌義という名で智帝を産んだ。羚帝は75年間統治し、150歳で亡くなりました。東君敦丘広陽里に埋葬されました。 （陶弘景曰く：在位63年、享年92歳。）

大代礼は言う。在我は尋ねた。「喬記の子、玄暁の孫は高新という。彼は神霊を持って生まれ、その名を名乗った。彼は地の富を取って倹約し、民を教え、人々に利益をもたらし、月日を数えて迎え、送り出し、鬼神を理解し、敬意を持って仕えた。彼の顔色は穏やかで、徳は深く、動作は時宜にかなっており、衣服は地で、春夏は龍に乗り、秋冬は馬に乗り、黄色の斧と黒いローブを着て、中央を握って天下を勝ち取った。」

『祭祀書：祭祀』にはこう記されている。「玖帝は星を配置して人々を啓蒙することができた。」

『春秋実録 袁明報』にはこう記されている。「羌帝は棒を身につけていたが、それは清明と呼ばれていた。」髪の毛が動いて、帽子も力強さをアピールするように動いています。 （干は盾を意味します。昭要は天閣と盾の対応物であり、岱のイメージはシンボルとして空に現れます。）

『古史研究』によれば、高信、または方氏は木の徳によって王となった。

張仙の「西燕」はこう言った。「高鑫が生まれたとき、彼は自分の名前を言った。」彼の統治者と彼の民は決して迷うことはない。

魏の陳王曹植が書いた『空帝礼』には、「我が祖先は玄元、玄霄の子孫である」とある。生まれながらにして木の徳の帝王。天地を静めて神々が物事を観察する。教えは太陽や月のように明るく世界中に広まりました。

○智帝

『始皇帝紀』には、智帝の母は四兄弟の中で最も身分が低かったが、智帝は兄弟の中で最年長であったため、帝位に就くことができたと記されている。彼は異母兄弟である方勲に唐侯の位を授けた。芝は9年間在位したが、その政権は弱かった。一方、唐后は徳が高く権力があったため、諸侯は皆彼に服従した。智は自分の正義を信じ、大臣たちを率いて唐に赴き、退位を申し出て、大臣として忠誠を誓った。唐侯は天命を受けたことを悟り、皇帝の退位を受け入れ、智に高新氏の爵位を与えた。これは実際の事実ではありませんが、漢代の元顧問である東海の衛洪によって伝えられたものです。

○姚涛帝

『史記』には、堯帝は道堂氏族の出身で、姓は斉であったと記されている。母親の名前は青都で、妊娠14ヶ月後に丹嶺で姚を出産し、方勲と名付けました。母の姓である易奇を名乗った者もいた。15歳の時、彼は治帝を助け、唐に所領を与えられ、臣下となった。彼は身長が 10 フィートあり、空に登ることを夢見ていたため、20 歳で王位に就きました。火を使って木を支え、首都は平陽です。勇気を持って声を上げるための太鼓が鳴り響き、世界は調和した。彼は西和の4人の息子、西忠、西叔、和忠、和叔に4つの山を管理するよう命じた。王子たちの中には、南蛮族に住み服従を拒否したミャオ族がいた。ヤオ族はダン川で彼らを征服した。彼は殷寿と徐游を師に任命し、白逵に山川谷の音を調べさせ、六帖の音楽を作曲させた。国中が和み、民衆は平和であった。道で、80歳の老人が歌を歌いながら地面をたたいていました。見物人はため息をついて言いました。「皇帝の徳はなんと偉大なのでしょう。」老人は言いました。「私は日が昇ると働き、日が沈むと休みます。飲み水のために井戸を掘り、食べ物のために畑を耕します。皇帝は私に何の力があるのですか。」秀瑶と呼ばれる一族が、犠牲の羽を捧げに来ました。台所には、羽のような形をした肉のジャーキーが作られていました。太鼓を揺らすことで風が生まれ、食べ物を冷やして臭みを防ぐ効果があります。これを「翣腑」といいます。階段の間には、月とともに成長し枯れる草が生えています。王はそれを使って太陽と月の数を占うのです。徳の高い王だけが太陽と調和して生まれることができます。そのため、堯はそれを「蓂甲」と名付け、「历甲」とも呼ばれました。彼はまず季、斉、九堯を封じ、伯耆を賞賛して昇進させ、舜を大路の君主として受け入れた。翌年2月、彼は臣下を率いて玉盤に文を刻ませ、東の洛河に沈め、天命を舜に伝えるように言った。『中后篇』と『雲衡篇』は、この類のものである。舜の摂政28年、堯と方慧は陽城を旅中に亡くなった。『文経』には「28年後、方慧が亡くなった」と記されている。人々は3年間喪に服し、国中のあらゆる音が抑圧されました。范瑶は98年間統治し、118歳でした。墨子は、堯の殿堂は高さが3フィートで、3段の土の階段があったと信じていた。堯は三義氏の娘である黄と結婚し、丹朱を産んだ。彼には9人の私生児がいたが、いずれも不肖であったため、舜に天下を与えた。

堯帝によって創建され、最初に唐の称号を与えられたとも言われており、現在の中山唐県にあたります。北には姚山があり、北西部では唐江が川に流れ込んでいます。南には王都があり、県内には独山があり、そこにはヤオの母である清都が住んでいた。 50マイル離れています。 Dushan、別名Doushan。北には姚山、南には王都山があるため、この県は「王都」と名付けられました。

『春秋和成図』には、堯の母である青都は天下に名を馳せ、天帝の娘で、獨薇荒野に生まれ、三江の南によく住んでいたと記されている。空には火と雷が鳴り、岩には血が流れていました。青都が生まれました。彼は天帝のような人物に成長し、黄色い雲に覆われていました。食べる夢を見ているが、空腹を感じない。彼が20歳のとき、易昌如の家に住んでいました。彼は三江の源流を見に出かけましたが、まるで霊が彼を追いかけているようでした。 （三江の源流、東河の北端）赤い龍が地図を持って出てきました。青都はそれを読んで、赤いのは天の運命を受ける（運命とは運命を記録するという意味）と言いました。下に地図があり、赤い服を着た男がいて、顔は八色で、ひげとこめかみは7フィート2インチの長さで、上半身は太く、下半身は細く、足取りは軽やかでした。その名は「赤き皇帝昇りし」、まさに天下の至宝。 （衣服は赤く、光のようでもあり、衣服を着てもいる。八色、八色である。翼、翼星は大位置星座である。絵の中の人物の横には、このような文字が70個ある。）突然、嵐が起こり、赤龍は青都と結婚した。彼女は妊娠し、龍は姿を消した。 （龍は風雲に乗っているので最初に来る。冷たい風は龍の到来を意味する。結婚は一緒になる、あるいは結びつくことを意味するかもしれない。）彼女は母乳を飲ませた後、まるで図の中にいるかのようにヤオを見た。それを知った青都は、地図を姚に渡した。 （写真の通りです。）

『孝経』には「堯には鳥廷、蓮勝、八つの眉がある」とある。 (瑶は火の精霊です。鳥の庭、庭には鳥の骨があります。朱鳥と太微の庭に似ています。朱鳥は神聖な帽子をかぶっており、蓮はそれに似ています。8つの眉毛、眉毛には8つの色があります。)

『論語』にはこうあります。「堯は統治者としていかに偉大であったか。」なんと雄大なことか！天だけが偉大であり、堯だけがそれに従う。 （孔安国曰く、「則」は法である。堯を讃えることは天の道に従うことである。）それはあまりに広大で、人々はそれを名付けることができない。 （当当は広大で遠大な意味であり、彼の徳は遠くまで広がり、人々はそれを名付けることができないという意味です。）それがいかに雄大であるか、それは彼が成功することを意味します。 （その功績は偉大かつ壮大です。）

「孔子」は言った。「堯の体高は10フィート、眉毛は8色で、まさに聖人であった。」

『龍魚河図』には、堯の時代に、堯と臣下、賢者たちが崔亀の淵に到着したと書かれている。一匹の巨大な亀が地図を持って現れ、堯に渡した。大臣たちにそれを書き留めるよう命じなさい。書き終えると、カメは水に戻りました。

『易坤霊図』にはこう記されている。「母親が彼を出産したとき、暗い雲が家に入り込み、龍が扉を守っていた。」 （彼の母は天帝の娘である景徒であり、景徒は彼女を暗い雲で守った。）そのため、「彼は時々六頭の龍に乗って天を制する」と言われている。

また、「庸の精と陽は万物に従う」とも言われています。 （それは、陽の精髄がある天に堯があることを意味します。）皇帝の時代に洪水災害があり、天は状況を救うために聖人を創りました。そのため、天を司ると言われています。

『書経』にはこう書いてある。「昔を振り返ると、堯帝（孔安国曰く、若とは従うこと、究とは調べること。調べる道に従い、それを実践できるのは堯帝である）」方勲は言った。彼は礼儀正しく、賢明で、思慮深い人物だった。 （荀は功徳、秦は尊敬を意味します。これは、堯が前世の初期の文明を解放し、敬・啓・文・思の4つの徳目、つまり和すべきものと和するべきものとの和を保ったことを意味します。）彼は正直で、礼儀正しく、謙虚で、彼の名声は四方に広まり、上層部と下層部の両方から尊敬されていました。 （雲は信頼、科は能力、光は満ち、格は到着を意味します。彼はこれらの4つの徳を備え、信頼でき、敬意を持ち、従うので、彼の評判は遠く広く、天地にまで広がります。）彼は優れた徳を備えた人物であり、彼の9つの氏族と親密です。 （高祖から玄孫までの一族の和睦を図るため、有能で徳の高い人物を任命する。）九つの氏族が調和していれば、民を公平に統治することができる。 （「済」は「すでに」という意味。「百姓」は「官吏」の意味。九つの氏族を改め、国を公平に清くするという意味。）人民は明るく清らかで、万国と調和している。変動の時代にあって人民は平和である。 （昭は明るいという意味もあります。人々を調和させる。士は正しいという意味です。勇は調和という意味です。世の中の人々が変わったので、習慣が調和しているという意味です。）

『尚書中后』には、堯帝が即位して70年が経ったとある。景行は益州から出てきて、鳳凰は庭に止まった。（鄭玄の注釈には、益州は朱雀の巣であるとある。）郊外には朱色の草が生え、豊作が続き、甘い露が体を潤し、山々からは甘い泉が湧き出た。 （紅草は衣服を染めるのに使えます。賈は美しいという意味です。『書序』には、唐書が麦を手に入れ、異なるエーカーで同じ穀物を収穫しました。この注釈は、それが増殖し、酒も甘いという意味です。）祭壇を修復する何と羅、栄光が川から湧き上がり、安らかな空気が四方に満ちています。（秀は美しいという意味です。五色の栄光が川から湧き上がり、美しい空気が四方に満ち、まばゆいばかりで輝いています。）白い雲が上がり、風に揺れ、龍と馬が鎧に乗っています。赤い模様と緑の色があります。（龍の形は馬のようです。赤い火の使者です。鎧は地図を隠すために使われ、赤い模様と緑の地があります。）祭壇に近づくと空が止まり、鎧の地図を吐き出し、帯を足にしています。 （「止まる」は「止まる」という意味です。「去る」は「去る」という意味です。）

『中后雲行』には、堯帝が大臣を率いて羅東に玉盤を沈めたとも記されている。

また、皇帝の大臣たちは功徳が少なく、その執行も完璧ではないとも言われています。 （元は良いという意味です。）

『大評伝』には、堯には眉毛が8本あり、舜には男の子が4人いたとある。 8は8という文字に似ています。

また、堯と舜が天下を治めていた頃は、天下は秩序があり、罰も受けなかったとも言われています。

『春秋袁明報』には、姚の眉毛には八色があり、透明と呼ばれている、と書かれている。カレンダーには太陽と月、玄奘と于衡が示されています。

『大戴礼』には、在我が尋ねた。「堯帝に尋ねてください。」孔子は答えた。「彼は高信の息子で、方勲という。彼の慈悲は天のようで、彼の知恵は神のようで、近づくと太陽のようで、遠くから見ると雲のようである。彼は裕福だが傲慢ではなく、高貴だが怠惰ではない。彼は黄色い斧を持ち、長いローブを着て、赤い車を持ち、白い馬に乗っている。」

『六策』には、太公が次のように言っている。「堯帝が天下を治めていたとき、金、銀、真珠、玉を身につけず、錦、絹、豪華な衣服も身につけなかった。奇怪なことに耳を傾けなかった。宮殿や家は高くなく、垂木、柱、柱は飾られていなかった。茅葺き屋根はきれいに整えられていなかった。錦の靴はすり減っていなかったので、取り替えなかった。ご飯は濃いめで食べなかったので、食べなかった。温かいご飯やスープを変えなかった。私利私欲を利用して農作業に時間を費やさなかった。心と意志を抑制し、他のことは何もしなかった。」

『荘子』はこう言っています。「堯が天下を治めたとき、彼は世界中の人々を幸せにし、自然に満足させました。」

また、「堯は世界の人々を治め、国の平和を維持する」とも言われています。私は汾河の南側にある孤社山に4人の息子たちに会いに行きましたが、彼らは突然自分の世界を見失いました。 （四人の息子とは、許有、倪麟、北易、王倪のことである。彼らは暗く陰鬱で、自暴自棄な表情をしている。これは、堯は行動する人であったが、行動しない人となり、役に立たなくなったことを意味する。）

また、堯が華豊を見て、鳳豊の人々が言っ​​たと伝えられている。「おお、聖人を祝福し、人々を聖人として長生きさせ、聖人を富ませ、聖人に多くの息子を授けてください。」堯は言った。「息子が多すぎると恐怖が増え、富が多すぎると苦労が増え、長生きしすぎると屈辱が増える。」鳳豊の人々は言った。「聖人は家に住んでいてひよこが食べているようなもので、鳥が秩序なく飛んでいるようなものです。世の中に道があれば、すべてが繁栄し、世の中に道がなければ、徳を積むことは無駄になります。千年後、彼は世に飽きて、離れて仙人になり、白い雲に乗って皇居に着きます。3つの災難は来ず、彼は永遠に災難から解放されます。」

堯が天下を治めていたとき、白成子高は家臣とされたとも言われています。堯が舜に王位を譲り、舜が禹に王位を譲ると、子高は家臣の地位を辞して農業に専念した。禹は彼に会いに行き、「堯が天下を治めていた時、私は臣下とされました。堯は王位を舜に譲り、舜は私に譲りました。私は王位を辞退しました。その理由をお聞かせください。」と尋ねました。子高は「堯が天下を治めていた時、人々は奨励されても報いがなく、恐れられても罰せられませんでした。今はあなたが賞罰を与えていますが、人々は親切ではありません。これからは徳が衰え、罰が確立されます。後世の混乱はこれから始まるのです。私の仕事を怠らないでください。」と言いました。彼は農作業に忙しく、気にしていませんでした。

「史子」はこう言った。人々が天下の君主について語るとき、玉塔には九段の階段があり、堯には白い家があり、刺繍の服は九種類あり、堯は粗い布を着ており、宮殿には三つの市場があり、堯はウズラの家に住んでおり、珍しくて珍しい食べ物があり、堯には粗い米、野菜、お粥があり、ユニコーンと青い龍があり、堯には白い戦車と黒い馬がある。

また、堯と舜が天下を治めていたとき、国全体が治まっていたが、丹朱と商は関与していなかったと言われている。国全体が治まっていたと言う人が多数派である。

また、舜は世間を受け入れたが、その表情は変わらなかった。堯は世間を舜に与えたが、その表情は変わらなかった。それは、世間が彼に利益も害も与えないことを知っていたからだ、とも言われている。

また、冠をかぶり草履を踏む者は皆、堯を讃え、桀を批判し、学者を尊敬し、学者を侮辱する、とも言われている。したがって、尊敬したり侮辱したり、賞賛したり批判したりすることは、人が望むことではありません。

「韓子」はこう言っています。「堯が天下を治めていたとき、彼は冬には鹿の毛皮を着て、夏には麻の服を着ていました。茅葺き屋根は整えられず、垂木も切られませんでした。」雑穀やキビの食べ物、山菜やマスタードのスープは、たとえ門番が食べさせたものであっても、これとは比べものになりません。

また、有宇は秦の穆公にこう言ったとも言われている。「昔、堯が天下を治めていた時、土の道から食物を食べ、土の形から水を飲んだ。彼の国土は南は交趾まで、北は幽都まで広がった。東西の太陽と月が昇り沈む所はどこでも、皆従っていた。」

『呂氏春秋』はこう言っています。「堯には10人の息子がいたが、彼は自分の息子に王位を与えず、舜に王位を与えた。」 （孟子曰く：堯は舜に仕えるために９人の男と２人の女を遣わした。）

堯は蕪州芝甫に天下を与えたとも言われている。子州の父は答えた。「私が天子であればそれでよい。しかし、私は隠れた病にかかり、現在それを治そうとしている。天下のことをする暇はない。」 （隠れたというのは、隠したという意味である。『詩経』には「隠した心配があるかのように」とある。）天下は大切なものだが、天下のために命を犠牲にしない者こそ天下を任せられる。

『淮南子』によれば、堯が天下を治めていたとき、舜は文相、斉は兵相、禹は工相、侯季は田圃、西忠は工匠であった。彼の民の導きにより、水に住む者は魚となり、山に住む者は木材農家となり、谷に住む者は羊飼いとなり、陸に住む者は農民となった。土地は仕事に適しており、仕事は道具に適しており、道具は使用に適しており、使用は人々に適しています。ゼガオで網を織り、霊山で農業を営む。持っているものを持っていないものと交換し、得意なことを得意でないものと交換しましょう。したがって、離反する者は少ないが、従う者は多い。それはチェスの駒を地面に広げるようなものです。丸い駒は屋根へ、四角い駒は高いところへ。それぞれが快適な場所へ向かいます。

また、人々が皇帝になることを喜ぶのは、耳や目の欲望を満たし、体の都合に合わせるためである、とも言われています。今日、高い基壇やテラスは人々の憧れの的ですが、ヤオは垂木を彫ったり屋根を整えたりしませんでした。 （梁や柱が曲がっていて、四角形に幹が収まらないという意味です。）人々は、ヤオさんの粗挽きの雑穀米やアマランサスのスープなど、珍しくてエキゾチックな料理を高く評価しています。絹のような白いキツネの毛皮は人々が好むものですが、ヤオは体を包む布の服と、暖を取るための鹿皮のコートを着ていました。健康維持のための道具は増えなかったが、大きな責任が加わり、心配事が重くなったため、単に断るのではなく、重荷を軽くするかのように、全世界を舜に引き継いだ。

また、次のようにも言われています。「堯は政治と教育を公正に行い、天下を治め、その徳は普遍的であった。彼は70年間権力を握り、その後、自らの統治のもとで天下を統一しようとし、四山を有名にし、無知な者を滅ぼした。」四月は舜を堯に推薦し、堯は舜の内面を観察するために二人の娘を嫁がせ、外面を観察するために様々な官職に任命した。大鹿山に入ると、強風、雷、雨にも迷うことはありませんでした。 （森に属する川は魯と呼ばれています。堯は舜を森と魯に送り込み、激しい風雨に遭遇しても迷うことはありませんでした。）そこで舜に9人の息子を与え（堯には9人の息子がいました）、舜に昭花の玉を与えて世に伝えました。

また、次のようにも言われています。堯が天下を取ったのは、民の富を欲したからではなく、君主の地位を守りたかったからでした。堯は、民は弱く、強者と弱者が互いに利用し合い、多数派と少数派が互いにいじめ合っていると考えていました。そのため、姚自身は倹約を実践し、人々の調和と団結をもたらすために愛と博愛を示しました。故に茅葺き屋根は雪かきせず、垂木は切らず、大車は塗らず（大車は皇帝の車である）、越マットは縁取りせず（越マットはガマである）、大スープは混ぜず（五味がない）、飯は炊かず。全国を巡り教え、世界中で苦労し、五山を巡る。彼の支持が嬉しくないのだろうか？全世界を自分の国とみなすなら、彼にとって有益ではないだろうか？老いて悲しみに暮れる中、世間の責任を全て舜に負わせたのは、まるで自分の道を捨てて後戻りするようなものだった。

また、堯の時代には、十の太陽が同時に現れ、穀物の穂を焦がし、草木を枯らし、人々は食べるものがなかった。虞虞、九寨、大風、秀蛇、風水、早虞は人々にとって災いであったとも言われている。堯は、南方の沼地で托鉢を狩りました。（托鉢は南方の沼地で、托鉢は槍と盾を持っており、易は弓矢で射ました。）そして、邪水で九英を殺しました。（九英は水中の大きな怪物で、人々に害を及ぼしました。そこは北方の蛮族の地で、邪水がありました。）そして、清秋沼の強風を消し止めました。 （大風は大きな猛禽類で、石の鎖で捕らえられ、矢で捕らえられ、青丘は東の丘です。）彼は上から十の太陽を射ました（易は太陽を射、鳥の羽が太陽に落ちました）。そして下から左左を殺しました。 （「禹」と発音し、龍のような形をしており、人間の歯を持ち、人を食べる。）彼は洞庭湖で長蛇を殺した。（洞庭湖は南の水域である。蛇は象を食べ、3年後には骨が出てくる。）彼は桑の林で豚を捕まえた。 （風水は大きな豚、桑林は干ばつに苦しむ土地に対する唐の祈りです。）人々は皆喜び、堯を皇帝に立てました。

また、堯王は天下のことを心配していたが、舜に天下を譲って安心したとも言われている。

「朔元」は言った。河間献王は言った。「堯は世間のことを気にかけている。」お腹が空いていた男が、「お腹が空いた」と言いました。ある男が寒さを感じて、「寒いです」と言いました。ある男が犯罪を犯し、「私が彼に罪を着せた」と言った。慈悲深く徳を積み、寛大な心を持ち、他者に影響を与えなさい。だから、報酬なしで人を励まし、罰なしで統治する。まず人を教え、それから殺す。これがヤオの道である。

楊子は『法眼』の中でこう言っている。「堯が天の意志に従うことができたのは、二人の聖人に仕えることができたからだ。」その二人の聖人は舜と禹です。

「堯と舜の徳は羽よりも軽い」とも言われています。

『千福論』はこう言った。「堯と舜の徳は、暗い部屋に灯るろうそくの灯りのようなものだ。」前のキャンドルが後ろのキャンドルをさらに明るく照らします。前のキャンドルが暗くて後ろのキャンドルが明るいというわけではありません。 2 本のキャンドルが組み合わさって素晴らしい光を形成します。

荀岳は『神簡』の中でこう言っている。「古代の唐禹のことを思い、中世の孔子を見れば、小さな行いは恥ずべきことだと分かるだろう。」

喬子の『法訓』には、唐と禹の衣服の模様、禹と冀の溝や農耕法は、今でも人々に使われていると書かれている。

袁子の『法書』には、堯は舜を避けて済陰に逃げたとある。現在、定陶には堯の墓がある。本当だろうか？

夫子曰く：徐有は堯に言った。「壮麗な宮殿の頂上に座り、双塔を向いている。名誉は十分だろう？」堯は言った。「私は壮麗な宮殿の頂上に座り、柱には松が生い茂り、格子戸の中に立ち、窓には霞んだ雲が浮かんでいる。双塔を向いているが、蓬莱のそびえ立つ姿と何ら変わらない。背後に城壁があるが、崑崙の周りの曲がりくねった山々と何ら変わらない。どうして名誉を受けられないのか、どうして分かるだろうか？」

鄧希延は言った。「古代の詩にはこうある。『堯と舜は偉大な聖人であったが、その体は干し肉のようであった。桀と周は不道徳であったが、その皮膚は3フィートの長さであった。』」

夢の本には、堯は龍に乗って天国に行く夢を見、舜は天の太鼓を叩く夢を見たと書かれています。 『続遠征記』には、城陽県に姚孟という人がいて、漢晋以来、二千石や宰相として多くの名が挙げられている、とある。堯が即位してから永嘉3年まで、計2,721年の歳月が流れ、その記録は堯碑に刻まれている。

魏の陳王曹植が書いた『堯帝礼』には、「火徳は強し、その父は高信である」とある。ゴンゴンを征服すれば、すべての国が一つになる。陰陽を調整すると春のような恩恵がもたらされます。天神様、大成功です。