『雲当谷傾竹図文玉克』の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

文玉克の雲堂谷の傾いた竹の絵

蘇軾（宋代）

竹は成長当初は高さがわずか1インチですが、すでに節と葉があります。蝉の腹の中の蛇から10フィートの長さの剣まで、彼らはこれらの性質を持って生まれます。今の画家は竹を節々、葉一枚一枚描いています。竹は残っているでしょうか？ですから、竹を描くには、まず竹を心に思い浮かべなければなりません。そして、筆を持ち、よく見れば、描きたいものが見えてきます。そして、素早くそれを追い、筆を使ってまっすぐに描き、見たものを追いかけます。まるで、ウサギが飛び上がり、ハヤブサが舞い降りてくるように。一瞬でも遅れると、消えてしまいます。これはYu Keが私に教えてくれたことです。私はそうすることができませんが、なぜそうなるのかはわかっています。理由がわかっていてもできないのは、自分の内面と外面が調和していない、心と手が同期していない、つまり学習不足によるものです。そのため、心の中で考えがあっても、それを実践するのが得意でない人は、たいてい、はっきりと理解したと思っていても、状況に直面すると突然理解を失ってしまいます。これは竹に限ったことではありません。子游は「墨竹譜」を書いて于科に託し、「鮑鼎は牛の屠殺者でしたが、養生を修める人々に受け入れられました。倫扁は車輪職人でしたが、読書を修める人々に受け入れられました。先生、この竹に託してください。徳のある人だと思いますよ」と言いました。子游は絵を描いたことがなかったので、思いついたのです。もし私がこうだったら、意味だけでなく方法も理解できるでしょう。

于克は竹を描いていたが、最初は自分が貴重なものだとは思っていなかった。世界中の人々が彼のもとを訪れ、絹や紙で描いた彼の絵を求めていた。彼はそれを嫌悪し、地面に投げつけ、「これを靴下として使ってやる！」と呪いました。学者や役人たちはこの話を広め、彼を非難する口実として利用しました。私と柯が揚州から戻ったとき、私は徐州にいました。 Yu Keは、「最近、私の黒い竹の学校がPengchengにあることを学者と職員に言った。シルクのロールは、あなたがこのシルクを書くことにうんざりしていることを知っています！」と彼は答えました。 50の絹のロール、私は土地を買って、年をとるまでそこに住むことができます。」彼は「Yundang Valleyの竹の傾い」と言って、「この竹はわずか数フィートの勢いですが、1万フィートの勢いを持っています。私の詩はこうです。「漢川の高竹は雑草のように安く、斧は竹の子を容赦しません。貧しく貪欲な知事は、渭浜の千エーカーの竹を心に留めていると思います。」その日、私は彼の妻と一緒に谷を旅していて、夕食に竹の子を焼きました。手紙を受け取って詩を見たとき、私は笑いすぎて笑い出し、ご飯がテーブルの上にこぼれました。

元豊二年正月二十日、于可は郴州で捕らえられた。その年の七月七日、私は湖州で書画を乾かしていたのですが、この竹を見て、掛け軸を投げ捨て、涙があふれました。かつて曹孟徳は喬公への追悼文を書き、その中で被害者が車の衝突により腹痛に苦しんでいたと記している。また、あなたとKeが私とどれほど親しいかを示すために、過去にあなたとKeの間で交わされた冗談の会話も録音しました。

翻訳

竹は生まれたばかりのときは長さ1インチの芽ですが、節と葉があります。蝉の腹や蛇の鱗のような小さな竹から、何メートルもの高さのまっすぐな巨大な竹まで、必ず節と葉があります。しかし、現代の人々が竹を描くとき、​​節を一つずつつなげ、葉を一枚ずつ重ねていきます。それでは竹と言えるでしょうか？したがって、竹を描くときは、頭の中に完全な竹を思い描いておく必要があります。ペンを持ち、注意深く見れば、頭の中に描きたい竹が浮かびます。この時、見たものに合わせて素早く描き、見たイメージを捉えるようにします。ちょうど、ウサギが飛び上がるとすぐに鷹が急降下し、一瞬でも気を抜くと見逃してしまうのと同じです。私があなたに教えられるのはこれです。私にはそれができませんが、そうすることが理にかなっていることを心の中では知っています。心の中ではこうすべきだとわかっているのに、それができないのは、理解と行動が一致していない、原理の理解と実際の動作が一致していない、これらはすべて学習不足の問題です。だから、心では分かっていても、上手にできないことがよくある。普段ははっきり分かっているつもりでも、いざというときに分からなくなってしまう。これは竹画に限ったことなのだろうか？子游は『墨竹譜』を書いて柯に渡してこう言った。「鮑丁は肉屋だったが、（その原理は）健康を追求する人々に取り入れられた。呂扁は車輪職人だったが、（その経験は）学者に利用された。さて、あなたが竹画に込めた思いや感情は、道士の理解ではないだろうか？」子游は絵を描いたことがなかったので、大まかな考えしか知らなかった。私の場合、于克の絵画理論を理解するだけでなく、彼の絵画技法も学びました。

最初、于克は水墨竹画を真剣に受け止めていませんでした。全国から人々が次々に彼のもとを訪れ、絹を手に絵を求めました。于可は非常に腹を立て、絹を地面に投げつけ、「この絹で靴下を作りたい！」と罵りました。その結果、学者や役人たちはこれを噂の話題にしました。その後、于克は揚州から都に戻り、私は徐州に赴いて知事を務めた。于克は私に言った。「先日、学者たちに、私たちの墨竹画学校は彭城の近くにあり、絵を頼むためにそこに行くことができると伝えた。今度は靴下の材料があなたのところに集中しているはずだ」。手紙の最後には詩を書いていた。「私は一枚の繭糸で一万フィートの寒枝を掃くつもりだ」。私は于克に言った。「竹は一万フィートもあるので、絹は250枚必要だ。あなたが絵を描くのが面倒なのはわかっているが、この絹を手に入れたいだけだ！」 于克は言葉を失い、こう言った。「 「私は間違っていました。世界のどこに一万フィートの竹があるというのですか？」と私は説明し、詩を添えて答えました。「世界には千フィートの高さの竹があり、誰もいない中庭に月が沈むと、その影はとても長いのです。」 于可は笑って言いました。「蘇さんは本当に議論が上手ですね！あなたが絹250枚を持っていたら、それで畑を買い、家に帰って老後を過ごします。」そして彼は私に「雲当谷の竹」という絵を渡し、「この竹はわずか数フィートの長さですが、一万フィートの高さの勢いがあります。」と言いました。雲当谷は揚州にあります。かつて于可は私に「揚州三十頌」のための詩を作るように頼みましたが、「雲当谷」はその一つです。私の詩には、「漢川の高竹は雑草のように安く、斧は竹の子を容赦なく切り落とす。貧しく貪欲な知事は、渭浜の千エーカーの竹を心に留めているのだろう」とありました。その日、于科は妻と一緒に谷を観光していて、夕食に焼き竹の子を食べていました。封筒を開けて詩を見ると、思わず笑い出し、口の中の食べ物をテーブルの上に吹き飛ばしてしまいました。

元豊二年正月二十日、于可は郴州で亡くなった。その年の7月7日、私は湖州で書画を干していたのですが、この竹の水墨画を見て、本を干すのをやめて涙が溢れてきました。曹操が喬を追悼した公式文書には、墓の前を車で通ると腹痛になるという一文がありました。また、私が昔于可と交わしたジョークも記録されており、私と于可の親密で深い友情がうかがえます。

感謝

「文玉克の毓陵谷の傾竹図に関する覚書」は、絵画に書かれた銘文にすぎないが、文童の優れた絵画理論、優れた画力、高貴な画質、そして著者と文童の深い友情と愛情を描写している。文章は気楽な文章のように見えるが、形式は自由で精神は凝縮されており、「常にやるべきことをやり、止まるべきところでは止まる」という姿勢が貫かれている。

全文は3つのセクションに分かれています。最初の段落は、唐突で異例、新鮮でユニークで、最初から新鮮さを感じさせる文玉克の竹画理論から始まります。2番目の段落では、著者と文玉克の交流の中で興味深いことを語ります。最後の段落では、この記事を書いた理由を説明します。このエッセイの言語は自然で、簡潔で、新鮮です。文章全体が著者の胸から自然に流れ出ているようで、何の妨げもなくほとばしっています。使用されている言語は装飾されておらず、文章は滑らかで生き生きしています。

記事の最初の段落では、竹の絵付けに関する非常に興味深いアイデアが提示されています。 「心に計画を立てる」という慣用句はここから来ています。しかし、議論が広範になりすぎると、故人を偲んで追悼するというテーマから逸脱してしまいます。そこで、すぐに「于克之が私にこれを教えてくれた」と発言した。これは、偲ばれ追悼されている『雲堂谷延珠』の作者である文通を指摘している。これは文通が蘇軾に語ったことだ。蘇軾は詩人であり、書家、画家でもありました。蘇軾と文同は友人であり親戚であっただけでなく、同じ政治的傾向を共有していただけでなく、共通の芸術的関心を持っていたため、深い友情を築きました。彼らは互いに文章を書き、詩を歌い、竹画の同じ流派に属していました。文童の竹の絵付けのアイデアは、実は蘇軾のアイデアでもある。蘇軾はかつて、友人の家で酒を飲んだ後に絵を描く様子を「郭香正の家、酔って竹や石を描き、郭は壁に詩を書いて、彼が残した古代の青銅剣に感謝した」という詩の中で描写した。同時に、「厘日に姑山の慧琴と慧思の僧侶を訪ねる」という詩の中で、詩を書くことは逃亡者を追うのと同じくらい急を要するべきであり、目の前の風景を素早く描くべきだと信じていた。少しでも遅れると、風景は消えてしまい、描くことができなくなる。これは竹を描くのとまったく同じです。「ウサギが飛び跳ねたり、ハヤブサが急降下したりするように、筆を使って前進し、見たものを追う」のです。イメージを捉え、それをタイミングよく表現する能力が求められます。実際、絵画と詩作の原理は同じです。どちらも外見の類似性よりもイメージの鮮明さを重視します。以前、蘇軾も詩『延陵王主部の枝文』の中で、絵画において重視されるのは外見の類似性であり、それは子供の知識に相当すると指摘したことを述べました。これが詩を書くための要件でもあるなら、この人は間違いなく詩を理解していません。竹画の輪郭線法は「節々、葉一枚一枚を描く」という形での相似性を追求し、水墨画法は「心の中で構想を描き、一筆で仕上げる」という精神の相似性を追求し、竹の全体像を通して竹の精神を表現します。

蘇軾は非常に謙虚で、これらの芸術的洞察は文通から聞いたものだと語った。さらに、蘇軾は芸術理論と芸術実践の実際の関係についても話し、実践の重要性を強調するために一般的な認識論的原則に言及しました。これは、前述の「心に計画を持つ」という議論を補足し、深めたものであり、詩、作詞、散文、書、絵画において深い業績を持つ芸術家の苦言でもある。蘇軾は自身の観点から、「学問の不足」により「内と外が一致せず、心と手が調和していない」と指摘した。その意味は、文童の芸術理論を肯定しながらも、自分の芸術実践に非常に「慣れている」ため、楽に自由にそれを行うことができるとさらに肯定しているということである。記事は常に追悼と哀悼というテーマを扱っています。そこで、これを確認するために、文通を称賛する別の一節を引用します。 「子有は『墨竹賦』を書き、于可に託して言った。『鮑定は牛の屠殺者であったが、養生を修める者に採用された。倫扁は車輪職人であったが、読書を修める者に採用された。今、先生はこの竹にこれを託し、徳のある人とみなしているが、そうではないか』」子有は蘇軾の弟蘇哲の雅号である。

「墨竹賦」は、蘇哲が文通に贈るために書いた墨竹の賞賛の賜物である。この詩は、「客」の声を使って、古代の名人の優れた技巧の例を二つ挙げ、文童の墨竹画の熟練度が、彼が物事の発展の普遍的な法則を理解していることを示していると説明しています。この『墨竹譜』の中で、蘇哲は丁料理人が牛を屠殺し、輪を作った例を文通と比較しました。彼は文通が竹を描く才能に優れていると信じていましたが、竹を描くことは単なる生活手段に過ぎず、実際には物事の理を理解し、それを習得した人でした。蘇軾は蘇哲のこれらの言葉を引用して、文童の竹画における気楽さと自由さを、画法そのものにとどまらず、「道を持つ」レベルにまで高めた。しかし、蘇軾は「子有は絵を描いたことがない。だから、彼はただアイデアを得ただけだ。私はアイデアだけでなく、方法も得た」とも指摘した。蘇哲は絵が描けなかったため、一般的な意味でしかコメントできなかった。蘇軾自身も画家であり、竹の絵を通して文通が「道教」の人であることを理解しただけでなく、文通の竹の絵の手法も習得することができた。ここで、「そして方法を得た」という文は、竹の絵付けに関するこれまでの議論を結論づけるために使用されています。

記事の最初の段落では、文童の竹の絵付けのアイデアと実践を高く評価しています。記事の2番目の段落は「そして方法を得た」で始まり、著者と文童との竹画に関する書簡や詩のやり取りの物語を語っています。その後、著者は文童の画力と画道徳を高く評価し、「玉陵谷の竹」というタイトルに戻ります。

記事の2番目の段落の最初の数文には、文童は最初は竹の絵をあまり真剣に受け止めていなかったが、人々に頼まれて描くことに同意したと書かれている。その後、四方八方から絹を持って絵を描いてくれと頼む人が続出したので、文通は腹を立てて絹を地面に投げ捨て、靴下を作るためのものだと言って極度の軽蔑を表した。文人や官僚たちはこの事件を話題にした。蘇軾は、文童の竹画が人々に愛され、評価されているのは、彼の絵を描きたい人々が「彼の家の戸口で踏みつけ合う」からだと書いている。また、蘇軾は、文童が自分を単なる画家とみなして竹画を世俗的な社会的な目的に利用したり、文童に「絹を地面に投げつけて呪いの言葉を吐かせたり」して名声や評判を得ようとしたりすることを望まなかったとも書いている。文通は他人に竹を描くことを躊躇していたが、蘇軾と冗談を言い、人々に蘇軾に竹を描くように頼むように頼んだ。その結果、靴下を作るための絹の材料は蘇軾の手に集中することになった。これはもちろん冗談ですが、文通と蘇軾の親密な関係を示すものであり、また、蘇軾が本当に文通の竹墨画の専門知識から「手法を学んだ」ことも示しています。蘇軾は文同心の詩の二行を簡単に引用し、この点を完全に裏付けた。 ExiシルクはExiで生産されたシルクです。 Exiは四川省の塩亭県にあります。ここで生産される絹は白く均一で繊細なので、絵画に最適です。 「Sweep and write」は、華麗に書くことを意味します。寒条とは、冬でも枯れない長い竹の枝のことです。

この二行の詩は、文童の竹を墨で描く手法を体現している。竹は一筆、つまり「掃き流し」で描かれ、短い絹の上に描かれているにもかかわらず、まっすぐな部分が空に向かって伸びるような勢いがあり、いわゆる「一万丈」である。ここで、この絵「雲堂谷の竹林」について触れておきたいと思います。友人であり親戚でもある詩人、書家、画家である二人は、絹250反の値段を冗談交じりに交渉していたが、実際には、お互いに暗黙のうちに竹画の芸術について話し合っていた。 「雁の小川の絹一枚で、一万フィートの冷たい枝を掃き集めようと思う」と「世の中には何千フィートもある竹もある。月が沈むと、その影は空っぽの中庭にとても長く伸びる」は、精神において完全に一致している。どちらも、生命と創造の源と流れの関係、芸術的な美と自然の美の違い、そして詩人や画家が作品の中で客観的な現実を洗練、集中、誇張、表現することを示している。 「雲堂谷の竹」という絵画はまさにこれであり、「この竹はわずか数フィートの長さだが、高さは1万フィートあるようだ」ということわざの通りです。

西龍渓谷について触れたので、当然この場所について説明する必要があります。しかし、蘇軾はそれを単独で紹介したのではなく、文通に関する興味深く優雅な物語も記述しました。文同は揚州で花や木を植え、庭園やあずまやを建てることを好み、各地の風景を詩に詠み、「園守雑詩」と題する詩を30編ほど残している。蘇軾も詩を一つ一つ詠んで応えた。それが『揚州三十歌』である。蘇軾の詩集は『楊州遊客三十歌』で、その中の第24番目の詩が『遠当谷』であり、ここで引用した詩はその詩である。この詩は遠当谷で採れる竹について詠んだもので、文通の山と竹への愛と竹の子を食べることへの愛を詠んでいる。漢川は揚州を指します。揚州は漢江の上流に位置しているからです。鞘とは竹の子の殻のことです。竹は龍の孫とも呼ばれ、竹の子は鞘龍とも呼ばれます。渭とは陝西省の渭河を指します。 『史記・貸農伝』にはかつて「渭川には数千エーカーの竹畑があった」と記されており、そこに住む人々は非常に裕福で、「数千戸の侯爵」に匹敵するほどだった。ここで「毓拏干竹」という言葉が使われているのは、揚州が竹が豊富であることを示すためです。詩全体は、揚州には背の高い竹がたくさん生えていて、雑草のように地面に広がっており、斧で竹の子を捕まえて切り倒すという意味です。知事は貧しく欲深かったため、渭水河の数千エーカーの竹林を飲み込んでしまったようです。これも冗談だったので、文童が封筒を開けて詩を読んだとき、彼と妻は雲当谷で焼きタケノコの夕食を食べていました。彼は思わず笑い出し、口の中の食べ物がテーブルの上に飛び散りました。この短い描写は非常に生き生きとしており、文通の開放的で明るい性格を描写し、蘇軾との親密な関係も示していますが、さらに重要なのは、文通の道徳的な性格を際立たせていることです。知事でありながら貧しく、竹の子を食べているという彼の誠実さ、妻と山を旅して夕食を自分で用意するという彼の心の広さ、そして「渭浜千畝は私の心の中にある」という彼の言葉は、「竹を描くには、まず竹を心に持たなければならない」という以前の主張を反映している。彼はユーモアのある文童の興味深い人々や物語、優雅な人々や物語について書き、竹画に対する彼の理論的命題を表現している。

記事の2番目の段落には、「玉陵渓谷の竹」というタイトルが書かれています。以下の 3 番目の段落では、記事を書いた理由を説明して記事を締めくくります。元豊元年（1078年）10月、文通は現在の浙江省呉興県にあった湖州の知事に任命されました。文通は湖州に赴任し、元豊2年（1079年）正月20日に郴州の万丘宿場で病死した。その年の7月7日、文通の後を継いで湖州知事となった蘇軾は、書画を干していたとき、文通から贈られた「雲堂谷傾竹」を見て、旧友に対する感動のあまり、思わず涙が溢れた。彼は巻物を置き、この記念記事を書きました。 「昔、曹孟徳が喬公に捧げた追悼文には『車が通ると腹が痛くなる』という言葉が書かれていたし、昔、于可が私に言った冗談も記録して、于可が私とどれほど親しかったかを示していた。」曹孟徳は曹操である。喬公は喬玄を指します。曹操が若い頃、喬玄は曹操を大いに励まし、助けました。後に二人の友情は深まりました。二人はかつて、誰が死んでも、生きている者が鶏と酒で供養せずに墓地を通り過ぎると、馬車が三歩進むと腹痛を起こすと約束しました。これは単なる冗談ですが、二人の珍しい関係を表しています。蘇軾はこの暗示を引用して、文同と本文で記録した「冗談の言葉」を説明するとともに、二人の「親密で親密な」関係を示すためにも引用した。そのため、著者の故人に対する深い追悼と深い哀悼の気持ちが十分に表現されている。

背景

浚渫渓谷は陝西省楊県の北西部に位置し、渓谷には多くの竹が生い茂っています。宋代神宗皇帝の熙寧8年（1075年）、文通が揚州知事に任命され、この谷に亭楼を建てました。文通は蘇軾の従兄弟であり親友で、北宋時代の画家である。山水画、特に竹の絵を得意とし、竹の葉を表は濃墨、裏は淡墨で描く技法を創始し、後世に「湖州竹画派」を創始した。かつて蘇軾に贈る「雲蔚谷傾竹図」を描いた。元豊2年（1079年）正月に文玉克は病死した。 7月、蘇軾は湖州で書画を乾かしていたとき、文玉克の遺作を見てこの碑文を書いた。