辛其基は臨安に行った後、鎮江県に転勤し、『漢宮の春 会稽蓬莱亭の雨見』を執筆した。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の「漢宮春秋会稽蓬莱亭観雨図」をご紹介します。見てみましょう！

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秦王は山の頂上に立ち、混沌とした雲と激しい雨を眺め、川の中で逆さまに立っていた。

雲が雨なのか、雨が雲なのかは分かりません。

広大な空は一瞬にして西風によって破壊された。

振り返って耳をすませば、月は明るく、空は澄み渡り、世の中のあらゆる音が呼びかけている。

誰が若葉渓に行き、美しい女性に西のヘラジカの姑蘇に行くように頼むのでしょうか?

今も故郷の人々はあなたの帰りを待っています。

年を重ねたら、ハープやフルートを演奏してみませんか?

王庭の謝亭の冷たい煙と冷たい木々の中の鳴き声を見たことはありませんか？

【感謝】：

この詩の本来の題名は「会稽蓬莱閣の昔を懐かしむ」であった。同じ曲調の「秋風亭」には「会稽の秋風亭で雨を見る」という題名の詩もあります。唐桂章氏は、「秋風亭の雨を見る」という詩には雨の情景がなく、詩の最初の部分「蓬莱亭の昔を思い出す」には雨の情景が描かれているが、「雨を見る」と「昔を思い出す」という題名が逆になっているので、間違いに違いないと述べた。この説明は『Ci 研究論文集: Ci を読むための続ノート』に掲載されており、私はこれを参考にして Ci のタイトルを改訂しました。

宋代寧宗の治世中の嘉泰3年（1203年）、辛其基は再任され、紹興府知事と浙江東部の鎮撫使に任命された。 『宝慶会期徐志』によれば、6月11日に就任し、同年12月28日に臨安に召還され、翌年春に鎮江府に転じられた。そのため、嘉泰3年後半に蓬莱閣に登ったことが分かる。歌詞の「西風」「寒煙寒木」という言葉から、晩秋に書かれたと結論付けられる。

清代の沈相龍は『詞論』の中で、「詞の価値は、その意味が内に秘められ、わかりにくい言葉で表現されている点にある」と述べている。このため、多くの詞作者は意図的に暗示的な表現を求め、歌詞の意味が浅すぎたり、わかりすぎたりするとタブー視している。この詩は、自然を使って人間の世界を比喩的に表現し、歴史を現実と比較し、物を通して自分の願望を表現し、深い感情を伝えています。

詩の最初の部分は純粋に描写的なように見えますが、実際には風景を使って感情を表現しています。単に描写のための風景描写ではなく、風景の中に感情が宿り、その感情が風景に埋め込まれ、感情と風景が溶け合っていく。詩人が登った蓬莱閣は浙江省紹興市（現在の会稽）にあります。秦王山は会稽山としても知られ、会稽の南東 40 マイルのところにあります。なぜこの山を眺めていたのか？それは、ここが秦の始皇帝が南巡の際、海を眺め、大禹に供物を捧げた場所だからである。この亭に登ってこの山を眺めると、六国を統一した秦の始皇帝と、民の害を取り除いた大禹を思い浮かべずにはいられません。この詩は「見る」という言葉で始まり、秦王山の頂上の雲と雨の広大な景色と、雨から晴れへの自然の変化を描写しています。 「川や湖がひっくり返る」という表現は、暴風雨を描写するのに生き生きと描写的であり、蘇軾の詩「幽明堂の大雨」の「天からの黒い風が海を吹き止める」という一節から発展したものと思われます。 「雲が雨の原因か、雨が雲の原因かは分からない」というこの文章は『荘子・天雲』の「雲が雨になるか、雨が雲になるか」という一節から来ています。「为」という単語は去る声で発音されます。雲は雨のために生まれるのか？ 雨は雲のために生まれるのか？ 荘子はこの疑問を投げかけ、次の文章で、これが自然の法則である、と自らの答えを出しています。雲も雨も互いのためにあるわけではありません。ただこのように動いているだけで、他の意志や力が影響しているわけではありません。著者は「分からない」と言いましたが、本当に分からないので、これ以上この問題を追求する必要はありません。 「広い空は西風に吹き飛ばされて一瞬にして変わる」。空はめまぐるしく変わり、文体もめまぐるしく変わる。これは雲のことを言っている。蘇軾の詩『年女角・中秋節』にはこうあります。「高く立って遠くを眺めると、雲ひとつない広大な空が見える。」『維摩経』にはこうあります。「身体は浮かぶ雲のようで、一瞬で消えてしまう。」雲が消えれば、雨も当然止みます。 「振り返って耳をすませば、月は明るく、空は澄み渡り、世界のすべての穴が呼んでいる。」ここでも『荘子』の言葉が使われています。 『啓武論』にはこうあります。「大地は空気を吐き出す。これを風という。それは無為である。それが活動するとき、そのすべての孔が轟く。」これが「自然の音」、自然の音です。激しい嵐から雲が晴れて雨が止み、月が明るくなり風が強くなるまで、詩人は自然の急速な変化から哲学を実現したようです。物事は常に変化し、曇りは晴れに変わり、晴れには嵐の要素が含まれており、失敗は勝利に変わり、勝利は嵐をもたらします。第一部の自然風景の描写は、第2部で強者を弱者で打ち負かし、敗北を勝利に変え、成功を収めて引退したファン・リーを記念する強力な背景と伏線となっている。言語の使用に関しては、幅広い情報源を参考にして自分の利益のために使用しており、それがシンの強みです。

詩の後半は懐かしく表現力豊かで、過去を使って現在を説明し、現実をほのめかし、古代人の酒杯を使って心の中の不満を吐き出している。著者はまず、伝説的な歴史物語を疑問の口調で語ります。「若葉渓に行って西施を西の呉国に誘い、呉国を滅ぼしたのは誰なのか？ 越の人々は今でも船で彼が戻ってくるのを待っている！」これはもちろん范蠡のことを言っているのですが、著者は直接は言わず、「誰が頼んだのか？」と疑問を抱かせます。これはより微妙で、より明らかです。歴史の記録によると、春秋時代末期、越王の郭堅は呉に敗れ、大きな屈辱を受けた。范立参議は、郭堅が「十年の積み重ねと十年の修行」を成し遂げられるよう尽力し、西施を美人の罠として呉王に献上した。呉王は確かに女性に貪欲で、国事を怠っていました。呉の国臣である伍子胥はかつてこう助言した。「私は姑蘇台地に鹿が歩き回っているのを見たことがある。」その後、越国はついに呉を滅ぼし、会稽の喪失を復讐した。

越国が勝利した後、范蠡は「郭堅は苦難を共にすることはできても、幸福を共にすることはできない人だ」と考え、五湖を渡って出航した。考えさせられるのは、詩人が秦王山、大禹陵、会稽古城を前にしたとき、古代人を懐かしんだことだ。彼の心を占めていたのは、秦の始皇帝でも、大禹でも、越の王狄堅でもなく、范蠡だった。これは、范蠡が忠誠心があり、国に尽くし、文武両道の才を備え、復讐のための多くの計画を提案していたためであり、それは詩人の考えや感情と密接に関係していた。 Li Xinchuanの「Jianyanからの「裁判所と国のその他の記録」記録：Xin QijiはSong Ningzongに会うためにLin'anに行き、ジン王国は必然的に混乱と腐敗し、シニアの奉仕に敬意を表して、緊急事態を祝いました。 jiataiの4年目、Xin Qijiは皇帝に会いに来て、軍隊の使用の利点を説明し、上級大臣に引き渡すように頼みました。手、中央平野を回復して、ジンカンの屈辱を復avenすることを試み、ファン・リーは彼が賞賛し、エミュレートしたロールモデルでした。表面上、「旧国の民が尊敬する」とはファン・リーのことを指しているが、実は辛其記のことを指しているとも言える。晩年、彼は全盛期の「旗を掲げて数千人の兵士を率いる」戦闘経歴をしばしば懐かしみ、北方の抗金軍も彼の復帰を待ち望んでいた。謝芳徳は『辛家璇先生墓碑』の中で、「辛家璇先生の死後、西北の忠義の民は絶望し始めた」と記している。この部分の暗示は、ただ何かを語るのではなく、いくつかの文に分かれて、大筋を語り、考えや気持ちを表現している。これは、彼の暗示の使い方の注目すべき特徴である。

「もうすぐ一年が終わる。琴や笛を弾いて楽しんでみませんか？」詩の終わりに、作者は修辞的な口調でまず質問します。もうすぐ一年が終わる。琴や笛を弾いて楽しんでみませんか？詩集の「小夜・路明」：「客が来たら、琴や笛を弾きます。」 「唐風山有書」：「酒と食べ物があるのに、毎日琴を弾いてみませんか？楽しみましょう、一日を長くしましょう。」

著者は詩経を引用して、年末に人生を楽しむべきだという考えを表現し、修辞的な口調でこう答えた。「王謝亭を見なかったか。冷たい煙と凍った木々、そしてカラスの鳴き声。」昔の王謝亭は荒れ果て、もはや楽しむ場所はない。東晋の王羲之と会稽の謝安の関係も非常に親密であった。「王亭」とは、会稽山陰の蘭亭を指し、そこで王羲之は禊ぎを行った。謝安はかつて会稽東山に隠棲し、別荘を持っていた。これらの古い遺跡には、現在、「冷たい煙、冷たい木々、そして鳴き声」だけが点在している。

ファン・リーの喪失から、ワンとシーの喪失へと、感情面での大きな転換点となる。ファン・リーを失ったことは、国に奉仕し、屈辱を復讐するという前向きな考えを表現している。一方、王と謝を失ったことは、現実に対する不満を露呈しているだけでなく、否定的で悲観的な感情も明らかに示している。気候や歴史の変化に直面して、著者は古代人に倣って時宜にかなった偉業を成し遂げようという意欲を抱いただけでなく、老齢のはかない性質に悲しみも感じました。辛其儒はこの時すでに64歳であった。かつては権力を握っていたが今では歴史の遺物となった有名人のことを思うと、人生は短く、名声は消えゆく雲や流れる水のようなものだという悲しみに著者は心を痛めた。芸術的概念の面から見ると、この最後の韻は王庭と謝観に向けられているだけでなく、記事全体に関係し、詩全体の要点を指摘しています。詩人がこれらの歴史上の人物の行為に対して抱いたさまざまな感情は、当時の彼の考えの矛盾と完全に一致しています。