辛其基は鎮江の知事に転任し、『南湘子 京口北谷亭に登る思索』を著した。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の「南湘子 - 景口北谷亭に登る思い」をお届けします。見てみましょう！

【コンテンツ】：

中国はどこで見られますか？

北谷塔は景色がいっぱいです。

時代の興亡の中で、どれだけの出来事が起こったでしょうか?

果てしなく続く長江の流れ！

その若者は何千ものヘルメットをかぶり、戦争が止むことのない南東部を担当している。

世界の英雄に匹敵できるのは誰でしょうか?

曹柳。もし私に息子がいたら、孫仲武のような人になってほしいです！

【感謝】：

宋代寧宗の嘉泰3年（1203年）6月、嘉璇は紹興府知事と浙江東部鎮撫使に任命され、翌年3月に鎮江に転任して府知事に就任した。鎮江は、かつて歴史上の英雄たちが武勇を発揮し、大きな功績をあげた地であったが、今では金族に対する第二の防衛線となっている。彼は京口（現在の鎮江）の北姑亭を訪れるたびに、その光景に心を動かされ、感極まったという。この詩はこのような背景で書かれました。

「神地はどこで見えますか？景色は北谷塔の周囲にあります。」遠くを見ると、中原の私たちの故郷はどこにありますか？どこで見ることができますか？私が見ることができるのは北谷塔の周りの美しい景色だけです！当時、南宋と金の時代は淮河によって隔てられていました。辛其基は揚子江のほとりの北谷塔の上に立って、揚子江の北の金の兵士が占領した地域を眺めていました。彼は景色がもうそこになく、山と川の色が変わったと感じました。神国はどこにある？その意味は、中原はもはや私のものではないということだ！冒頭のこの突然の質問は、天地を震撼させ、鬼神を泣かせるのに十分である。

視線を下げて、北姑塔の近くの風景を眺めてみましょう。「数世紀にわたり、英雄は孫仲茂の所以外にはどこにも見当たらない。舞踏館や歌舞台、その優雅さはいつも雨風に洗い流される。」（『永余楽』）剣や槍があった昔を思い起こしてください。ここでどれほど多くの天地を揺るがす歴史劇が演じられたことでしょう。北姑塔の「風景」、雄大な自然の風景は歴史の霧にかすかに満たされているようで、詩人の時代の興亡の感覚を呼び起こさずにはいられません。そこで詩人はさらに別の質問をした。「歴代にわたって、いくつの王朝が興亡したか？」 世界の人々は、この地で過去千年の間にいくつの王朝が興亡したか知っているだろうか？ 歴代にわたる成功と失敗を見つめるこの質問は、奥深く、考えさせられるものである。しかし、過去は遠い昔に過ぎ去り、英雄たちも去り、果てしない川の水だけが今も東へと流れ続けている。 「長江は果てしなく流れ続ける！」 「果てしなく」とは、時間の長さと詩人の果てしない思いの両方を意味します。

「果てしない長江の流れ」は、杜甫の詩「高楼に登る」の一節を借りて、「限りない落ち葉がざわめき、果てしない長江の流れ」と表現される。歴史上、どれほど多くの栄枯盛衰の物語があり、どれほど多くの人がこのように逝ったことか。詩人の心に浮かぶ果てしない悲しみと感情は、この絶え間なく流れる川に劣らない！「大河は東に流れ、その波は歴代の英雄たちを洗い流す」。当時、この河川防衛の要衝で、どれほど多くの英雄たちが「馬に乗って剣や槍を振りかざし、虎のように激しく、何千里も飲み込んだ」ことか。その中でも最も傑出した人物が三国時代の孫権です。 「彼は若い頃に数千の軍隊を率いて東南の隅を支配しました。彼は自分自身を強くするために一生懸命働き、休むことなく戦いました。何という英雄でしょう！歴史の記録によると、孫権は19歳で父と兄から江東の統治を継承し、西の黄祖を征服し、北の曹操に抵抗し、一人で一方を支配しました。彼はわずか27歳で、赤壁の戦いで曹操の軍隊を打ち破った。したがって、上記の 2 つの文は、真実の歴史であるため、より説得力があり、伝染力が高いため、真実の歴史的出来事であると言えます。ここで著者はまず孫権の若さと能力を強調する。若くして、優れた才能と戦略を持ち、多数の兵士と将軍を擁する強敵である曹操と戦う勇気を持つには、並外れた勇気と精神力が必要である。第二に、孫権が戦い続け、強くなっていったときの比類のない軍事的功績を強調しています。彼の「東南を統治する」という状況は、南宋政権のそれと似ていた。明らかに、賈蒜が孫権の強敵に対する恐れのなさ、決然とした抵抗、そして戦いでの勝利を熱烈に称賛していることは、当時の文武両道の官僚たちの凡庸さ、無能さ、臆病さとは対照的である。

次に、この意味をさらに発展させるために、辛其記はためらうことなく誇張表現を使って孫権の比類ない英雄的精神を誇張しました。著者は人々の注意を引くために、珍しい方法で3回目の質問をしました。「世界中の英雄の中で彼のライバルは誰ですか？」世界中の英雄の中で誰が彼のライバルと呼ぶに値するかと尋ねられた場合、著者は自分自身に尋ねて答えました。「曹劉」、曹操と劉備だけです！『三国志』によると。 『始皇帝伝』には、曹操がかつて劉備に「今の世の中の英雄は、お前（劉備）と私だけだ」と言ったと記録されている。辛其記はこの話を借りて、曹操と劉備が孫権と勝利を競える唯一の英雄だと言って、曹操と劉備を孫権の脇役に招いた。曹、劉、孫の間では、知恵、勇気、戦略の面では、孫権が必ずしも曹と劉より強いわけではないことが分かっています。嘉宣の『梅琴十論』における孫権の評価は、賞賛ばかりではありませんでした。しかし、この詩の中で詩人は孫権を三国時代の第一級の英雄として称賛しました。その理由は、実は、この古今東西の英雄に敬意を表し、南宋の時代には賢勇に富んだ天下人がいなかったことを嘆くためでした。この意図は、詩の終わりにさらに明らかです。

『三国志・呉書・呉君伝』の注には、「呉礼」の次の言葉が引用されている。かつて曹操が孫権と対峙していたとき、呉軍が軍船に乗って整然と軍装をしており、孫権は威厳のある風貌と威厳ある力強さを誇っていた。曹操はため息をついて言った。「もし自分に息子がいたら、孫仲武のような子であってほしい。劉景勝（劉表）の息子たちは豚や犬のようだ！」当時の英雄である曹操は、自分と争う勇気のある強者を尊敬していたが、劉景勝の息子である劉聡のように戦わずに降伏する臆病者を軽蔑し、彼らを豚や犬のように虐殺すべきだと非難した。偉大な国を敵に明け渡し、敵に嘲笑され侮辱されるのは、歴史上、ひざまずいて平和を懇願し、恥も外聞もなく敵に仕えた意気地のない人々の共通の悲劇的な運命ではないでしょうか。

曹操が賞賛する者と批判する者、この二種類の人物は、極めて明瞭で強い対照をなしていた。南宋の不安定な政情の中で、戦争を主張する者と和平を主張する者という二種類の人物がいたのではなかったか。これは確かに明言しにくいことであり、読者は各自で関連付けるしかない。賢明な詩人は肯定的な記事だけを書き、否定的な人物である劉景生の息子の名前を挙げなかった。しかし、この作品の美しさは、作者が明かさなくても、人々にはそれが言うまでもないことだと思ってもらえるところにあります。曹操の上記の言葉はよく知られているため、辛其記は最初の文を賞賛しただけであるにもかかわらず、人々はすぐに後半の侮辱の文を思い浮かべ、辛其記のサブテキストを認識させます。現在の王朝で和平交渉を主張する多くの君主や大臣が、劉景勝の息子のように豚や犬ばかりではないのはばかげている！詩人の独特の表現方法は、2部構成の寓話的な格言の効果に非常に似ており、非常に巧妙です。さらに、文体の面でも、この文は前の 2 つの文と自然につながっていています。上記の 2 つの文は、世界中の英雄の中で、曹操と劉備だけが孫権のライバルにふさわしいと述べています。信じられませんか？曹操も自分の息子が孫権のようになることを望んでいたと言っているのです！実に巧妙で含蓄のある言葉で、人々は拍手喝采します！「もし息子が生まれたら、孫仲武のような子であってほしい」という文章の含意と思考の深さから判断すると、南宋の人々が孫権をこれほど高く評価していたのは、実はその時代特有の社会心理を反映しているのです。南宋の朝廷はあまりにも退廃的で凡庸だったからです。歴史上、孫権は江東を一時支配しましたが、南宋は何代もの皇帝を経ても孫権のような人物はいませんでした。そのため、「もし息子が生まれたら、孫仲武のような人になってほしい」という言葉は、もともと曹操が言った言葉ですが、現在は辛其基が語り、南宋の人々が力を求める時代に対する声を表しています。

この詩は3つの質問と3つの答えから成り、互いに響き合い、荘厳な感情と高尚な芸術的構想を表現しています。賈蒜が北姑亭に登った同時期に書いたもう一つの詩「永雨楽」と比較すると、一方は明るい文体で、もう一方は物悲しく曲がりくねった詩である。どちらも懐古的で現状を嘆く詩であり、文体も大きく異なっているが、どちらも古今東西の傑作であり、辛其季の豊かで多彩な作風も表している。