ある年の春先、石大足は外国で一人でいたため、「東風第一枝春雪頌」を書いた。

史大足（1163年 - 1220年？）、雅号は邦清、通称梅溪は汴（河南省開封市）の出身。彼は生涯で科挙に合格することはなく、若い頃は職員として働いていた。韓托州が権力を握っていたとき、彼は最も信頼される書記官であり、文書の起草を担当していました。ハンはシを倒して入れ墨を入れられ、貧困のうちに死んだ。石大祖の詩は主に対象を描写したもので、自身の人生に対する思いが込められている。彼は寧宗皇帝の治世中に北の金へも旅しました。この北への旅に関する詩には故郷と祖国への深い思いが込められています。 「梅希辞」は現在でも入手可能です。現存する詩は112編ある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、石大足の『東風第一枝：春雪の頌歌』をお届けしますので、見てみましょう！

【コンテンツ】：

巧みに蘭の心を貫き、密かに草の鎧に張り付き、東風は新たな暖かさを遮ろうとしている。

夕方の冷え込みはそれほど厳しくないことを知っているので、緑のタイルを維持するのは難しいです。

空中を歩いてカメラに向かっていく姿は、楽々と柔らかに見えます。

故郷の重いカーテンが閉められて、二羽のツバメが見逃されるとは思ってもいませんでした。

緑はまだ色あせておらず、柳は目を背け、赤は消えかけ、杏は咲き誇っています。

私が山陰へ旅した昔を思い出します。その後の同盟により、私たちは上原へ行けませんでした。

香炉にアイロンをかけたあと、春服の縫製をゆっくりしました。

鳳曦が野菜を持って戻ってくるのではないかと心配ですが、八橋で会えるかもしれません。

【感謝】：

物詩は主に物を通して感情や願望を表現したもので、南宋代には成熟期を迎え、詩数が多くなっただけでなく、文章力や形式美にも重点が置かれるようになった。石大足の詩は、春の雪の特徴と雪の中のあらゆる草木が示すさまざまな姿勢を繊細な筆致で表現しています。この詩は、詩人が外国に一人でいたある年の早春に書かれたものと思われます。

詩の冒頭は季節に深く関係しており、春の雪が蘭の心に染み込み、草の葉を染める様子を描写し、蘭の開花と草の発芽を利用して「新しい暖かさ」を反映しています。春のそよ風は心地よく、花は香り、草は青々としているが、予期せぬ春の雪が春の寒さをもたらし、「東風」と「新しい暖かさ」が一緒に遮断されてしまう。 「喬琴」と「頭年」は、無風の状態で静止した雪景色を描写しています。 「茫凝」という2つの文は、前の意味を拡張します。春の雪が緑のタイルの上に降り、薄い層だけが残りました。「保ちにくい」という言葉は、薄い雪が一瞬で溶けて春が現れたことを示しています。唐代の祖雍の詩『中南山残雪観』には「林は澄みきって明るく、夜は街が寒くなる」とある。雪が降る夜は寒いはずだが、夜の冷え込みは「比較的穏やか」で、まさに春が近づいていることがわかる。

「空を歩いて鏡の中に入る」という2行は、詩全体の中で春の雪を肯定的に表現している唯一の部分です。韓愈の詩「春雪」には「鳳凰は沼を鏡のように見て、馬は橋を渡って天馬のようになる」とある。これは雪が降った後、鳳凰が沼を鏡のように見て、馬が橋を渡って天馬のようになるという意味である。鏡と空は、池と橋の水面の雪の透明度を比喩的に表現するために使われています。ここでは雪が描写されています。

「軽くて柔らかい」という4つの言葉は、春の雪の柔らかさと繊細さを表現しています。天候は極端に寒くなく、風もないので、雪片は簡単には大きな雪片に凝縮しません。そのため、蘭の心臓部に侵入し、草の鎧に付着することができます。最初の 2 つの文は「material」という言葉で始まり、想像力を広げます。石大祖は高宗紹興末期に生まれた。彼の祖先の故郷は汴景であったため、故郷を訪れる機会がなかった。ここでの「故郷」とは、臨安の西湖畔にある彼の故郷を指す。彼の「于美人」。 『西湖の月の下で』という詩の中に「私たちは西山の下で一緒に暮らしている」という一節がありますが、西山とは霊隠山のことです。ここでは、手紙を届ける二羽のツバメのイメージが、詩人の故郷や親戚への思いを表現するために使われています。重いカーテンを巻かないのは、「春の雪」と「夜の寒さ」のためです。春節が過ぎて、春のツバメが戻ってくる季節ですが、重いカーテンはツバメが手紙を届けるのを妨げてしまいます。これらを見ると悲しくなります。外国で取り残されたような気持ちは言葉では言い表せません。

次回は春の雪景色の描写が続きます。遠くの柳は緑ですが、雪の下では白く見えます。杏の花は本来赤いのですが、雪の下ではより白く見えます。対象は擬人化されており、筆遣いも繊細です。その後、文体が変わり、人物描写に2つの古典を使用しました。 「昔、山陰に行ったことを思い出す」とは、雪の降る夜に王徽が戴魁を訪れて帰った話を指し、「後の同盟はその後、上原に干渉した」とは、雪の降る日に司馬相如が梁王の兎園での宴会に遅れた話を指します。梅渓はとてもロマンチックで、雪景色を見ると、昔の学者が雪の中を歩いている光景を思い浮かべずにはいられず、憧れずにはいられません。 「香炉」に関する2行は、「新たな暖かさの障壁」と「夜の冷え込みが和らぐ」という意味を引き継いでいます。春が来ましたが、思いがけず春の雪が降り、使われていなかった「香炉」に再び火が灯りました。春の雪で季節が遅れたため、冬服はまだしばらく着用する必要があり、春服の縫製は遅れる可能性があります。最後の 2 つの文は、前の 2 つの文を補足します。 「鳳凰靴」とは、鳳凰の模様があしらわれた女性が履く靴のことです。 「Tiaocai」はTiaocai Festival（縄会祭）を意味します。唐代の風習では、2月2日に曲江で野菜を摘み、庶民が散歩しながらその光景を眺める「野菜摘み節」が行われていました。この習慣は宋代にも引き継がれました。 「Baqiao」という文章では、別の雪の暗示が使われています。孫光賢の『北孟索菴』第七巻によると、鄭衡は「私の詩想は八橋の風雪の中のロバにある」と述べた。これをさらに展開すると、野菜摘み祭りの時期でもまだ寒さはおさまっておらず、人を疲れさせる要因も残っていることを暗示しており、大地の再生の季節であるにもかかわらず、詩人の心境がまだ荒涼としていることを示唆している。江蘇省と浙江省には「清明節には雪が止み、穀雨節には霜が止む」という民間諺があります。野菜摘み節に雪が降っても不思議ではありません。

この雪の詩のコンセプトは特に賞賛に値するものではないが、人々に美しさを感じさせ、梅曦の物詩の中でも有名な詩の一つとなっている。その美しさは、精巧な描写にある。この詩のタイトルは「春の雪への頌歌」ですが、「雪」という言葉は一語も出てこないのに、すべての言葉が雪について語っています。また、詩全体は春雪の繊細な特徴を軸に書かれています。「巧みに蘭の心を貫き、密かに草の鎧にくっついている」春雪は、「三百万の玉龍と戦い、負けた鱗が空を飛び回っている」冬の雪とはまったく異なります。「緑の瓦の上に留まるのは難しい」と「軽くて柔らかい」はどちらも春雪の特徴を正確に捉えています。この詩は物事を描写していますが、物事自体にこだわっていません。最初の部分と、2 番目の部分の「古い旅」の後の 6 行は、想像力と議論に満ちています。想像上の文章は生き生きとしていて魅力にあふれています。梅曦は文章を捏造し、言葉を洗練させることに長けています。例えば、「緑はまだ枯れず、柳は目を白くし、赤は枯れかけ、杏は顔を白く咲かせている」という連句では、雪をかぶって白くなった柳の芽を「白目」と呼び、雪をかぶった杏の花を鉛の粉で塗った女性のように見立てて「顔を白く」と呼んでいます。擬人化技術がうっかり使われてしまいました。 「緑はまだ終わっていない」と「赤はもうすぐ終わる」というバランスを、繊細な筆致で的確に捉え、幽玄でありながらも重厚ではない。

最後の二行は『華安慈玄』では「蒋耀章が特に選んだ」と評され、陸夫之の『慈志』にも格言として記録されている。その強さは、その暗黙性と含意にもある。 「鳳凰靴」は赤い化粧をした女性を意味し、「野菜摘み」は季節を意味し、「八橋」は風と雪を意味します。 「恐怖」という言葉で始まるこの詩は、優雅で上品、そして俗世間離れしているように思えます。蒋魁は梅曦の詩は「奇妙で、鋭く、優雅」であると評したが、この詩はその代表例である。