『桂枝祥・南京の思い出』の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

貴志祥・金陵郷

王安石（宋代）

山に登って外を見ると、故郷は晩秋で、寒くなってきていました。澄んだ川は絹糸のようであり、緑の峰々は群生しているようだ。帰路に着く帆は沈む太陽の中、西風を背に吹き、ワインの旗が斜めにたなびいている。色とりどりの船、淡い雲、星空を飛ぶ白鷺、写真で表現するのは難しいです。 （帰還航海は遠征航海とも呼ばれます）

過去の繁栄と競争、ドアの外のため息、そして絶え間ない悲しみと憎しみを思い浮かべます。古今東西の人々はこれを軽蔑し、名誉と不名誉を嘆いてきました。六朝の古い物語は流れる水とともに消え去りましたが、冷たい煙と枯れた草は緑のまま残っています。今でも、商人の女性たちはハーレムから残った歌を時々歌っています。 （枯れ草は香草とも呼ばれます）

翻訳

山に登って遠くを眺めると、古都金陵は晩秋で、気候も涼しくなってきているのが分かりました。湧き立つ長江は白い絹のリボンのように澄んでいて、緑の山々は矢の束のように雄大で険しい。夕日の中、帆船が行き来し、西風が吹くと、斜めに掲げられたワインの旗が狭い通りにはためいた。豪華に彩られた船が薄雲の中に浮かんでいるようで、川の中の島々の白鷺が時折止まり、時折飛び立っていく。この美しい風景は、どんなに優れた筆をもってしても表現しきれないほどだ。

昔を振り返ると、高官たちは互いに競って贅沢な暮らしをしていました。朱雀門の外に豪華な楼閣を建てている間に、六朝の皇帝が次々と倒れたのは残念なことでした。昔から、多くの人々が過去を懐かしむためにここに登り、皆、過去の王朝の栄光と屈辱にため息をつき、悲しみを感じてきました。六朝の変遷はすべて水の流れとともに消え去り、荒涼とした冷たい煙と枯れた草だけが残った。今でも商人の女性たちは祖国を失った悲しみを知らず、「后庭花」の残された歌をよく歌っています。

注記

登って周りを見渡しましょう。山に登って水辺に立って、遠くを眺めましょう。

故郷: 旧首都、金陵を指す。

澄んだ川は千里にわたって長く白い絹のようだ：長江を長く白い絹と表現します。この引用は謝条の『三山を登り都を振り返る』から来ている。「沈む太陽の残光は錦のように広がり、澄んだ川は鏡のように静まっている。」澄江は清らかな揚子江を指している。リアン、白いシルク。

クラスターのように: ここでは、ピークが集まっているように見えることを意味します。集まる、集まる。

quzhao(zhào): 行き来する船。オールのような形をした漕ぎ道具は、ボートを意味することにもなります。

水中の砂州から白いサギが飛び立ちます。長江には白鷺州（長江と秦淮河が合流する小さな島）があります。銀河、天の川はここでは揚子江を指します。

写真でも完璧に表現するのは難しいです。

豪華さを求める競争: (六朝の高官や貴族たちは)贅沢な生活を求めて競い合った。競争する: 真似をして追いかけること。

門の外と建物の上：南陳王朝の滅亡の悲劇を指します。この引用文は杜牧の『太成句』から引用したものである。「韓欽虎は門の外にあり、張麗華は楼上にいる。」韓欽虎は隋の建国の将軍である。彼は軍隊を南京の朱雀門の外に導いたが、そのとき陳后朱は寵妃の張麗華と街崎亭でまだ楽しんでいた。

絶え間ない悲しみと憎しみ：国家の破壊という悲劇が絶え間なく続くことを指します。

高く登る：高い場所に登る。これは作者が高い場所に登って遠くを眺めたことを意味します。

名誉と不名誉を嘆くこと：名誉と不名誉を無駄に嘆くこと。これは著者の嘆きです。

六代：呉、東晋、宋、斉、梁、陳の南朝の三国時代を指します。彼らは皆、南京に首都を構えた。

尚女：歌う少女。

「后亭」残歌：陳后朱が作ったとされる歌「于書后亭歌」を指す。杜牧の『秦淮に留まる』：「商人の娘たちは国を失った悲しみを知らず、川の向こうで『後園の花』を歌い続ける。」後世の人々は、それが失われた国の音だと信じた。

感謝

この詩は、金陵（現在の江蘇省南京）の風景を讃え、歴史の栄枯盛衰を嘆きながら、当時の政府に対する作者の憂慮と国家の重大な政治的出来事に対する懸念を表現しています。最初の節は、詩人が古都南京に登ったときに見たものを描写しています。 「清流」、「緑の峰」、「遠征の帆」、「日没」、「酒旗」、「西風」、「薄雲」、「昇る鷺」は、それぞれ水、陸、空の雄大な景色を描き出し、荒涼とした風景を作り出しています。 2番目の詩節は、金陵における詩人の考えを述べています。 「年」という言葉は転換点となり、過去と現在を対比し、時間と空間を織り交ぜ、現実と幻想が共存し、歴史と現実に対する深い憂鬱と重いため息を表現しています。詩全体は情緒と情景が溶け合い、境地は雄大で広く、文体は陰鬱で悲劇的であり、雄大な風景と歴史的内容が調和して融合し、独自のスタイルを形成し、名曲と呼べる。

この詩は「登临送目」という4つの単語で始まり、詩の崇高なビジョンを開きます。 「故郷は晩秋で、寒くなり始めている」は場所と季節を指し示しています。ここは六朝の都であったため「故郷」と呼ばれています。「晩秋」は、次の文の「寒くなり始めている」と対照的です。秋風が吹き、万物が枯れ始めており、「悲しい秋」の雰囲気を醸し出しています。この瞬間、この場面で、この塔を登りながら、私の感情は周囲の物事によって動かされ、私の言葉はすべて私の感情に触発されています。これが、郷愁についての詩の次の部分で描写されている遠い時間の舞台となります。

「千里の清流は絹糸のようで、緑の峰は群がっているようだ。」 「千里」という言葉は、最初の文「登って見回す」に続いています。高いところから千里先まで見渡すことができます。また、「清流は絹糸のようで、緑の峰は群がっているようだ」という、広くて高い景色のパノラマスキャンが始まります。 「清流は絹糸のようだ」は謝条の詩「清流は絹糸のようだ」から来ています。ここでは「緑の峰は群がっているようだ」と対比されています。言葉の面での平行性が厳格で整然としているだけでなく、構成も連続した曲線（「清流は絹糸のようだ」）と散在する点（「緑の峰は群がっているようだ」）を補完し、興味深い対比を生み出しています。平面レイアウトと立体的なプレゼンテーションの両方で、金陵の美しい風景の写真が目の前に現れます。

「夕日の中、遠征隊は出帆し、西風にワインの旗が斜めに立っている」は、全体的な背景に対する風景の具体的な描写です。「夕日」と「西風」は夕暮れを示しており、秋の風景の典型的な特徴です。 「酒旗」や「遠征帆」は、秋の夕暮れに往来する旅人を暗示しています。人々は慌ただしく動き回っており、純粋な自然の営みから人間の営みへと移り変わることで、絵は一気に鮮やかになります。

「色とりどりの船、薄い雲、星空を飛ぶ白鷺」が、この壮大な絵画のハイライトです。 「色とりどりの船」と「星空」は色のコントラストが鮮明で、「薄い雲」と「昇るサギ」は動きと静けさの調和のとれた組み合わせを生み出しています。遠くの空の船は薄い霧に覆われ、水上の白鷺は天の川から飛び上がって驚いています。これは金陵の秋の景色の全体像を鮮やかにするだけでなく、観察のフィールドをさらに広げます。広大な空間で、探検船の帆が徐々に遠ざかるにつれて、水と空が一体になり、どこに水があり、どこに空があるのか​​わかりません。このような荘厳で雄大な態度、このような広大で遠大なビジョンは、王毓の『滕王閣序』の「沈む太陽と一羽の雁が一緒に飛び、秋の水と空の色は同じだ」と比較することができます。この2つが示す態度とビジョンは比較できます。1つは時代を超えて受け継がれてきた並行散文の格言であり、もう1つは詩の中で前例のない新しい領域の創造です。それらは同じ目的を持っていると言えます。林布が『東霄宮に泊まる』で「秋の山は果てしなく、秋の思いは果てしなく」と言ったように、目の前に見えるものは言葉では言い表せないほど美しく、私たちはいつも第一節を「絵に描くのは難しい」という一文で終わらせます。

2番目の節は懐かしく叙情的な内容です。 「昔を思う」という言葉は、山を登るときに見るものから、山を登るときに考えるものへと自然に変化します。 「繁栄をめぐる競争」は、時代を超えた興亡の物語を取り上げ、金陵の繁栄した表面の下に堕落した堕落した生活が隠されていることを明らかにします。これに続いてため息が続く。「ため息、「門の外、楼の上、悲しみと憎しみが続く」」この文章は、杜牧の『太城曲』の詩「韓琴は門の外、張麗華は楼の上」から来ており、隋軍が城に迫っていたとき、皇帝陳后朱が国事に耳を貸さず、危機の時にも側室たちと楽しんでいたという悲劇的な状況を、言い換えと典型的な手法で再現している。これは、嘲笑の中に深い後悔を込めた、国家の崩壊という悲劇の芸術的縮図です。 「悲しみと憎しみの継続」とは、その後の支配階級がこれを学ばず、際限なく金を浪費し、酒と色に溺れ、揚子江以南の王朝が次々と崩壊し、後悔の念に加えてため息をつき、嘆かずにはいられなかったことを指す。

「時代を超えて高みを見上げる」という2行は感情を直接的に表現したもので、古代の記念碑に敬意を表し、過去の出来事を思い出し、先代の人々の過去に対する哀悼と郷愁に対する不満を表現しています。 「六朝古事記」の二行は、竇公の『南遊記』の「悲しくて昔のことを聞きたいが、川は流れて二度と戻ってこない。夕暮れには東風が青草を好み、シャコが月王台に飛び立つ」から引用したもので、「冷たい煙と枯れた草」を使って憂鬱な気分を表現している。結局、過ぎ去ったものは過ぎ去った。六朝の古い物語は流れる水のように消え去り、今、私たちの目の前には枯れた自然の風景以外には何も見られません。

さらに悲劇的なのは、「商人の女たちは今でも裏庭で残された歌をときどき歌っている」ということであり、これは杜牧の『秦淮在』の「商人の女たちは祖国を失ったことを恨むことも知らず、今も川向こうの裏庭の歌を歌っている」という詩的な意味を溶かしてしまう。 『隋五行書』には、「真明の初めに、皇帝は大変悲しい歌詞の新しい歌を作り、後宮の美女たちにそれを習って歌うように命じた。歌詞は『玉樹後園花、花は長く咲かない』である。当時の人々はそれを予言であり、国の短命の兆候だと考えた。」とある。後に、「玉樹後園花」は国の滅亡を告げる音となった。この一文は詩人の深い感情を表現している。「商人の女たちが国を滅ぼしたことへの憎しみを忘れたのではなく、支配者たちの酒と夢が国を滅ぼしたことへの退廃的な音楽を金陵の街に響かせたのだ。」

同時に、この詩は「五代の古い習慣を洗い流す」という作者の文学的命題を体現しており、芸術的成果でもある。詩はもともと旋律を主としていたが、王安石は「昔の歌人は皆、まず歌詞を書いてから旋律を作った。だから『詩は意志を表し、歌は永遠の言葉を表し、旋律は永遠の言葉に従い、リズムは旋律と調和する』と言われている。現代では、まず曲を作り、次に歌詞を書く。これもまた『永遠の言葉は旋律に従う』ということだ」（趙霊之『后瑜録』第七巻より引用）と述べている。明らかに、彼は詩を旋律を主とする作品と見なすことに満足していなかった。これは当時は異端とみなされていましたが、今日でも鋭く先見の明があるように思えます。北宋代には顔朔や劉勇など多くの有名な詩人がいたが、いずれも「詩はエロティックなジャンル」の壁を突破することはできず、その詩風は弱く無力であった。彼は顔朔の詩を読んでため息をついて言った。「宰相がこんなことをしていいのだろうか？」（魏泰『東軒記』より引用）そのため、彼は自ら作詞する際に、この悪習を極力避け、「五代の古い習慣を洗い流す」（劉熙載『易蓋』第四巻）ように努め、上昇の道を示し、蘇軾ら文人たちの作詞の本格的なデビューに確固たる基礎を築いた。

まず、この詩は雄大な景色と広くて遠い雰囲気を描写しており、作者の高い地位と広い心が十分に表れています。最初の3文は、季節や場所、天候などを数語で説明する総括的な文章で、全体を欄干に寄りかかって遠くを眺める視点で表現しており、秋の荘厳な雰囲気の中で、その勢いはすでに並外れています。続く「千里の清流は絹糸のよう」は水について、「緑の峰が群がっているよう」は山について描写しており、金陵の山河の状況を全体的に描写し、詩全体の幅広い背景を描いています。 「征帆」という2つの文章は、この背景に対する風景の具体的な描写です。何千マイルも続く激流の川の上を、沈む夕日の残照の中、数え切れないほどの帆船が慌ただしく航行している。この風景は、秦観の『曼亭坊』の「沈む夕日の外に、数羽の烏が飛び、寂しい村の周囲に水が流れる」という風景と比べると、同じように広大であるが、前者は壮大であるのに対し、後者は荒涼としており、風格が大きく異なっている。長江両岸の無数の酒旗が西風になびいている。杜牧の「水郷山郷の酒旗が風になびく」と比べてみると、その強烈さと爽やかさの違いは明らかだ。 「色とりどりの船、薄い雲、星空に舞い上がる白鷺」は、まるで映画カメラのズームをさらに上げているようだ。探検船の帆が徐々に遠ざかるにつれ、詩人の視野も広がり、水と空が一つに溶け合い、より広大な空間で揚子江のさまざまな姿を綴っている。出航する帆船は淡い白い雲の中に浮かんでいるようで、飛んでいる白鷺は天の川から驚いているようです。この詩の中の風景は現実と想像が入り混じり、色彩は暗くも明るく、遠近が入り交じり、現実と想像が融合し、暗さと明るさが適切に調和して、金陵の素晴らしく独創的な山水画を形成しています。その広大で瑞々しい世界と、力強く雄大な作風は、『小園香路』や『萎月散花』などの作品とは比べものになりません。

第二に、このアイデアは斬新かつ先見の明があり、冷静な政治家の洞察力を示しています。 『桂枝祥』後半のコメントは決して個人的な喜びや悲しみ、くだらない心配や悲しみを嘆くものではなく、国や民族の運命と将来に対する懸念と不安を反映している。最初の3文「昔の贅沢と競争を思い、門外楼を見てため息をつき、悲しみと憎しみが続く」は、南京に都を構えた六朝の君主たちが江南の美しい山河を利用して贅沢と競争にふけり、国を滅ぼしたことを暴露している。ため息は、結局彼らが「門外楼」式の悲劇を次々と演じたことに対する軽蔑であり、実に悲しく憎い。 「千年の間、高く立つ」という二行は、歴代の文人や詩人たちが金陵の山河を前にして、王朝の興亡を嘆くことしかできず、栄枯盛衰の狭い輪から抜け出すことができず、適切な高さに立つことができなかったことを批判している。そのため、六朝の相次ぐ滅亡から歴史的教訓を引き出すことが難しかったのだ。しかし今、六朝の記憶は流れ落ちる水とともに消え去り、私たちの目の前に残っているのは、数本の冷たい煙に包まれた、生気のない枯れた草だけです。 「冷たい煙と枯れた草が青くなる」という描写は、北宋が国をうまく治められなかったことに対する作者の不満をはっきりと表している。詩全体の焦点は、結びの行にあります。「今日に至るまで、商人の女たちは裏庭で残された歌を時々歌っています。」この考えは、唐の詩人杜牧によっても書かれました。しかし、杜牧とは異なり、著者は商人の女性たちの無知を責めるのではなく、権力者が酒とセックスに溺れ、酒浸りで放蕩な生活を送っているからこそ、歌姫たちがいまだに滅びた国の歌を歌い続けているのだ、と遠回しに批判している。しかし、「玉樹の裏庭の花は長く咲かない」ように、やり方を変えて富国強兵の措置を取らなければ、六朝と同じ悲しみと憎しみに直面することは避けられない。この結びの文は北宋の当局に対する警告に等しい。張扁の『李廷言』は王安石の『帰志祥』に基づいているという人もいます。言語と構文から判断すると、王の詩は確かに張の詩から大きな影響を受けていた。しかし、張扁は六朝の盛衰について、否定的な悲しみしか抱いていなかった。「六朝の盛衰のどれほどの出来事が漁師や木こりのたわごとになっているか。私は高い塔に寄りかかって、冷たい太陽が静かに西に沈むのを落胆して眺めている。」この2つの詩の思想的領域は、まったく比較にならないほどである。

第三に、文章のスタイルはよく整理されており、構造が明確で、散文に非常に似ています。最初の部分の最初の文「登临送目」が記事全体をカバーし、そこから記事が始まります。 2番目の文の「古い国」という言葉は金陵を指しており、次の部分での懐かしい議論の舞台を設定しています。以下の風景描写は、全体像から始まり、クローズアップ、遠景と続き、最後に「絵で表現するのは難しい」で終わります。上記の風景描写を要約するだけでなく、次の部分での議論にも自然につながりました。配置はとても適切で自然です。詩の後半では議論が展開される。南京は壮麗であるが、六朝滅亡の歴史的証人でもある。 「昔を思う」の3つの文は六朝の興亡に対する姿勢を示し、「世々を高き所から仰ぐ」の2つの文は、歴代にわたって金陵を偲んで書かれた作品に対する見解を表現している。以下は現実への移行であり、結びの文章で今日に戻ります。始まりと終わりがよく調和し、構造が厳格で、細部に至るまで完璧に層ごとに展開されます。詩の中には風景で終わるものもあり、例えば厳淑の『草踏』は「悲しい夢から目覚めると、夕日が奥深い庭を照らしている」と、春のなんとも言えない憂鬱さを表現している。また、感情で終わる詩もあり、例えば劉勇の『風秋雨』は「私の服がだんだん緩んでいくことを決して後悔しない、彼女のためにやつれてしまう」と、ひたむきで誠実な愛を表現している。しかし、「桂枝祥」は主要な現実的な政治問題に対する著者の見解を表明した議論で終わる。 『帰志祥』の章構成のこうした特徴は、緩やかな『字』のスタイルに入ってから『字』に散文が出現した際の『字』の発展の特徴を反映している。

4番目に、言及は適切かつ自然です。 「千里の清流は絹糸のようだ」は謝条の詩「三山登頂夜都顧」の意訳である。「沈む日の残光は錦のように広がり、清流は絹糸のように静かだ。」 「白鷺は星空に舞い上がる」は李白の詩「南京鳳凰楼登頂」の意訳である。「三山は青空に半分落ち、白鷺島は二つの川で分断されている。」 「門の外と建物の上でため息をつき、悲しみと憎しみが続く」は、隋の陳朝征服を暗示しています。隋の将軍、韓欽虎が城の門にいたとき、冷酷な陳后主は、愛妾の張麗花とまだ歌い踊っていました。杜牧はかつてこの出来事を『太成曲』という詩で歌った。王安石は「門の外、楼の上」というたった四つの言葉を巧みに使いました。「門の外」は軍隊が近づいていることを意味し、「楼の上」は放蕩と恥知らずを意味し、六朝の滅亡を非常に簡潔かつ鮮明に表現しました。 「悲しみと憎しみは続く」という四つの言葉は南朝時代の歴史を要約しています。結論文は杜牧の詩「秦淮に錨を下ろして」の一節を言い換えたものだが、より深遠で洞察力に富んだ思想的内容を与えている。王安石以前には、このような短い詩の中で 4 つの暗示を使うことはまれでした。

背景

この詩は、王安石が江寧県の県令であったときに書かれたものと思われます。 1067年（宋の英宗の治平4年）、王安石は初めて江寧の知事に任命され、歴史や過去に関する多くの詩を書いた。1076年（宋の神宗の熙寧9年）、王安石は職を解かれ、再び江寧の知事に任命された。この詩はこれら二つの時期のうちのどちらかで書かれました。