『太昌音・建康中秋の夜に陸樹千に宛てて書いたもの』の著者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

太昌院・建康 呂樹千の中秋の夜

新奇集（宋代）

秋の影は金色の波に変わり、飛鏡はまた磨かれる。私は酒を飲みながら嫦娥に尋ねた。「私の白い髪でどうして人を騙せるでしょうか？」

風に乗って広大な空を渡り、山や川を見下ろすのもいいものです。揺れるキンモクセイの葉を切ると、より澄んだ光が差すと言われています。

翻訳

中秋節の明るい月は、磨き上げたばかりの青銅の鏡が夜空に舞い上がるかのように、何千マイルも離れたところに金色の波を投げかけます。私はグラスを掲げて、月にいる嫦娥に尋ねました。「どうしたらいいでしょうか？白い髪が増えてきて、それが私を悩ませていますが、どうすることもできません。」

風に乗って大空へ飛び立ち、祖国の美しい山や川を眺めたい。月明かりに影が揺らめく月桂樹も伐採すべきだと人々は言いました。そうすることで、月が地球をもっと明るく照らすようになると人々は言いました。

注記

太昌音：竪琴の名称。

陸樹千：本名は大秋。生涯は不明。著者と同じ考えを持つ友人のようだ。

神保：浮かぶ月明かりを表現し、月の光も指す。

飛鏡：飛鏡は月を指します。

恒娥：それは月の伝説の仙女、嫦娥です。

白髪に騙されたらどうすればいいか：これは薛能の詩『春の日官邸』の言い換えで、「若さは私を去ったが、白髪は私を騙して伸び続けた」です。

斫：切る。

桂：キンモクセイの木。

揺れる：揺れる木々の影。

感謝

この詩は、古代の神話や伝説を通して、妥協や降伏に反対し、中原の失われた領土を取り戻す決意という詩人の政治的理想を強く表現しています。詩全体は想像力に富み、超現実的な考えと現実の思想的矛盾を組み合わせ、強いロマンチックな色彩を反映しています。

この詩の最初の部分では、詩人は神話や伝説を巧みに利用して超現実的な芸術的領域を創り出し、自身の理想や感情を表現しています。 「秋の影は黄金の波に変わり、飛鏡は再び研ぎ澄まされる。私は酒を飲み、嫦娥に尋ねる。白髪に騙されたらどうすればよいのか？」中秋節の夜、作者は月に自分の気持ちを語り、自然に月にまつわる神話や伝説を思い浮かべた。不老不死の仙薬を飲んで月宮に飛んだ嫦娥や、月にある高さ500フィートの月桂樹などである。詩人は、月に関するこれら 2 つの神話と伝説を使って、自身の政治的理想と暗い政治的現実との間の矛盾を表現しています。辛其基は中原の復興に生涯を捧げたが、残酷な現実のせいで理想を実現することは不可能だった。達成されていない業績とたくさんの白髪を思いながら、作者は明るい月明かりに向かって、胸が張り裂けるような質問をしないわけにはいかないだろう。「白髪に騙されたらどうしよう」。この一文は、自分の才能が評価されていないと感じている主人公の心の葛藤を力強く表している。

詩の後半は作者の高尚な野望を表現している。作者は美しい月夜の光を満喫し、風に乗って空へ昇り、祖国の山や川を見渡したいと願っている。これが彼の愛国的な考えの反映であることは疑いようがない。ここでの「真下」とは、真下を見ることを意味します。最後に、作者は天から地へ書きます。伝説によると、月にある背の高いキンモクセイの木が月光を遮るそうです。月明かりが祖国をよりはっきりと照らすように、作者は最後の2つの文章でこう書いています。「揺れる月桂樹の枝を切ると、月がもっと明るくなると聞いた。」これは暗に、降伏主義者がもたらす障害を排除することによってのみ、金軍との戦いと中原の奪還において勝利を達成できるということを意味している。唐代の偉大な詩人である杜甫は、その詩「百五十夜月見」の中で、「月桂樹を刈り取れば、その光はもっと明るくなる」と書いている。ここで辛其記は「人は言う」という3つの言葉を使って、先人たちがそう言っていたことを示していた。

ここで著者が月光を遮ると言っている「桂陰」とは、実は人々に闇をもたらす揺れる金木犀の影を指しており、その中には南宋朝廷内外の降伏勢力だけでなく、金の民の勢力も含まれている。辛其基は金族に支配された北から南に帰ってきたので、金族に深く支配され、抑圧されていた故郷の人々を懐かしく思わざるを得なかった。さらに、この詩は、闇を一掃し世界に光をもたらすという、より広い象徴的な意味に理想化することもできます。この大きな意義は、詩人が神話的な素材を使用し、想像力と論理的推論の助けを借りてイメージを創造することによって達成されます。

背景

題名によると、この詩は1174年（宋の孝宗皇帝の春熙元年）の中秋の夜に友人への贈り物として書かれたそうです。当時、辛其基は江東鎮撫署の参事官を務めており、その本拠地は江蘇省南京市建康であった。この時点で、著者はちょうど12年間南部に戻っていた。 12年間、著者は中原を回復するために、金軍に対する抵抗を主張する多くの手紙を書きました。当初は降伏路線を主張していた宋高宗趙狗は甥の趙申（小宗）に帝位を譲り、南宋では一時、抗戦を準備する雰囲気が漂った。しかし、「富里の敗戦」と「隆興和議」の後、趙申もまた虎のように敵を恐れる降伏者であったことが証明された。千島元年（1165年）、著者は趙申に『美図十論』を提出し、千島六年（1170年）には宰相の于雲文に『九つの提言』を提出した。七年の間に、著者は四つの提言と他の二つの論文を提出し、その中で繰り返し復興の問題について熱心に述べたが、いつも無視され、提案は採用されなかった。暗い政治情勢の中で、作者は詩を通してのみ自分の願いを表現することができた。