古典文学の傑作『太平天国』：陸軍省第80巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、陸軍省第80巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 上矢印

「子林」曰く：矢は天然の竹です。

『子童』にはこうあります。矢は竹の別の形です。体が大きく葉が小さいものを竹と呼び、体が小さく葉が大きいものを矢と呼びます。矢竹は主に矢に使われるので矢じりと呼ばれます。

『開元字』にはこうある。「南東で最も美しいものの中には会稽の竹矢がある。」矢は竹の棒の一種です。峠から東に向かう方向を「矢」、峠から西に向かう方向を「矢」と呼びます。 「竹」は竹の名前なので愛称として使われます。三本の鎌は、現在の弓術における{角}（発音は同じ）を指します。平牌は現代の弓矢を使ったゲームです。鎌は刃を意味します。タイトルは頭を意味します。

「Shuowen」曰く：矢は矢だ。竹から、前調子。

「Shi Ming」によると、「Shi」は指を意味します。指しているところが速いという意味です。矢印とも呼ばれます。矢印は前進を意味します。その根は足と呼ばれます。矢の形は木のようなものです。根は木であり、根は足です。ジスプロシウムとも呼ばれます。 Dyは敵を意味します。敵から防御できます。斉の人々はそれを矢じりと呼び、それに当たった者は誰でも死滅するという意味でした。関西は広と呼ばれます。釭皎（シャオイェと発音）は、切断刃が付いていることを意味します。その本体はポールと呼ばれ、まっすぐな棒を意味します。その隣にある「羽」という文字は鳥の羽のようなものです。鳥が飛ぶには羽が必要であり、矢が前進するには羽が必要です。斉の人々はこれを魏と呼び、魏の矢を導くために使われました。最後はクアと呼ばれます。クアは会合を意味します。弦に当たります。 「kua」の隣の文字は「cha」と呼ばれ、その形はフォークのようなものです。

「方言」によれば、峠から東に向かう矢は「石」、長江と淮河の間に向かう矢は「后」、峠の西に向かう矢は「江」と呼ばれる。 （郭普のメモには「建」は竹の名前なので愛称として使われているとある。）

楊雄の『方言』には、矢じりが 3 つある矢は羊の頭と呼ばれる、とあります。幅が広くて細長くて細いものを「錍」といいます。 （声のトーンが低いです。）

「二亜」は言った。「南東で最も美しいものは会稽の竹矢です。」 （注：慧忌山は山陰県の南に位置する山の名前です。竹矢は細長いものです。）

羽根を切り落とした金の鏃を矢尻、羽根を切り落としていない骨の鏃を遺骨と呼ぶとも言われています。 （郭普の注釈：「金頭」は今日では矢じりを意味します。「郭頭」は金骨の矢じりを意味します。「刈り込まない」とは、鳥の羽が本来浅く狭いため、均等に刈り込まないことを意味します。「郭頭」は「雹」と発音します。）

「孫清子」曰く：浮いたものは矢を作るのに使われる。

「Shiben」曰く：Yi Mou は矢を作った。 （黄帝の二人の大臣。）

太公の兵法にはこうある。「矢の神は許昌という。」

『趙の兵法』には「士」は「新王」とも呼ばれるとある。

易経には「金の矢を得ると困難な時に幸運が訪れ、堅実であれば幸運が訪れる」とある。

また、キジを射るとき、1本の矢は的を外すが、最後には名誉ある死を迎えるとも言われています。

『文経』にはこう記されている。「周の成王が亡くなったとき、東の部屋で竹の矢が発見された。」 （チュイ、シュン、そして他の2人がこれをやりました。）

『詩経』には「周の道は砥石のようで、矢のようにまっすぐである」とある。

彼はまたこうも言った。「弓と矢は同じものだ。」

「折れた矢のように矢を捨てよ」とも言われています。

彼はまた言った。「私は弓を引き、矢を構えたので、あの小さな猪を射て、この大きなサイを殺すつもりだ。」

「矢を束ねて捜せ」とも言われます。 （忄叟、群衆の意志は強く切迫している。矢は50本で束になる。）

『礼記』にはこう記されている。「昔、人が生まれると、桑の弓と藁の矢六本を持って、天地の四方に向かって射た。天地の四方は人間の責任であるから、まず自分が何に対して責任を持つのかを決めなければならない。

『月例・中冬』には「この月、木を切って竹矢を作れ」とも記されている。（注：この時期は木が固く、切り倒しても良い時期です。）

また、王妃とその側室たちは高美の前で弓矢を持っていたとも言われています。

また、城丘の戦いの際、厩務員が馬を洗ったとも言われています。白い肉の中に流れ矢が刺さっている。公爵は「それは彼のせいではないので、私は彼を讃えます」と言いました。

『周書』には、東南を揚州と呼び、山城を会稽と呼び、沼地を莒曲と呼び、川は三つあり、五つの湖に流れ、その恵みには金、錫、竹、矢などがある、とある。

別名：弓矢の官吏：8種類の矢を射る技術を担当する。八本の矢は、一が「王」、二が「杞」、三が「沙」、四が「坤」、五が「静」、六が「轉」、七が「衡」、八が「坤」と呼ばれます。 （「痺」と発音します。）曲矢・曲矢は、火を放つためのもので、都市の防衛や戦車戦に用いられます。殺矢・鏃は近距離射撃や狩猟に用いられます。弓矢・曲矢は弓術に用いられます。定矢・麻痺矢は散弾に用いられます。これらの 8 本の矢は、弓とクロスボウごとに 4 本ずつです。王、沙、荊、衡の武器は弓に使用され、羌、典、扶、馬の武器は弩に使用されます。

左伝によれば、魯の荘公は孤社と南宮長万を家臣に任命した。 （杜宇曰く「それは矢の名前だ」）

また、戊族が魏を攻撃したとき、公は石其子傅、寧荘子師とともに国を守るよう命じ、「これらを使って国を支え、有益なことをしなさい」と言ったとも言われている。

また、諸葛亮は王の肩を撃ったが、王も戦うことができたとも言われています。

また、楚王が墨堅氏と西湖で戦ったと伝えられている。（西湖は楚のことである。）伯芬は泰王の車と鼓を射たが、そのかかとが丁寧に当たった。（伯芬は月脚である。西は車の軸を意味し、矢はそれを通り過ぎた。矢は軸を通り過ぎた。丁寧は銅鑼を意味する。）彼はまた西湖の車も射たが、矢は帽子の芯を貫いた。軍は恐れて撤退したが、王は巡査を派遣して「私の先祖である文王は西を征伐し、矢を3本捕獲した。伯芬は2本を盗んだが、それだけだ」と告げ、太鼓を打ち鳴らしながら進軍し、ついに莫澳一族を滅ぼした。

呂忌が恭王の目を撃ったとも言われている。王は楊有基を召し、二本の矢を与えて呂​​奇を射るように命じた。彼は捕らえられ、隠れながら死んだ。一本の矢で命を返せ。

謝可は負傷し、血が靴まで流れていたが、太鼓の音は止まらなかったとも言われている。彼は「私は病気です」と言いました。張侯は「最初から矢が私の手と肘を貫いていて、敵を撃退するためにそれを折ったのです。左の車輪は赤いのに、どうして私が病気だと言えるのですか？息子よ、我慢してください」と言いました。

斉軍は逃げ、錦州楚が追いついたとも言われている。矢は彼の肩に当たり、二本の矢は彼の喉を挟んだ。 （脛骨と首）

楚王は鄭のせいで自ら自分の目に矢を射かけたとも言われている。 (延陵の戦いで、晋は楚王の目を撃った。)

また、斉子源は謝生子の矢を素早く放ち、盾に命中させたとも言われています。戦車をナイフで切るときは、ナイフの先端が3インチ刺さる必要があります。

また、孟志は後ろから宮殿に入り、矢を抜いて馬に拍車をかけて「馬は前に進まない」と言ったとも言われています。（他人を利用するつもりがなかったのです。）

「Guliang」は言う：斜めの弓の矢じりは境界線を越えられない。 (ピアンはドゥンであるべきである。アローヘッドは矢の名前であり、それらはすべて皇帝の武器である。)

論語にはこうあります。「師は言った。「石禹はなんとまっすぐな人だ。国が道によって治められるとき、彼は矢のようにまっすぐだ。国が道によって治められるとき、彼は矢のようにまっすぐだ。」

『家伝』にはこうある。子路は孔子に会い、孔子は「あなたは何が好きですか」と尋ねた。孔子は「長剣が好きです」と答えた。孔子は「あなたの能力と学問をもってして、どうしてその境地に達することができますか」と言った。子路は「南山に竹があります。竹は支えなしでまっすぐに立っています。それを切って矢として使うことができ、犀の皮にまで届きます。この意味で、学問に何の意味があるでしょうか」と言った。孔子は「竹を挟んで羽根をつけ、矢じりを研いで研ぎます。そうすれば剣はより深く突き刺さるのではないでしょうか」と言った。子路は再び頭を下げた。

「Guoyu」によると、Wu と Jin は Huangchi で会った。呉王は鎧を着て、兵士たちを配置し、赤い旗と火のように見える赤い羽根の矢を持ちました。 （賈逵のメモには「矢羽根は弓である」とある。）

また、孔子が陳にいたころ、陳侯の庭で一羽の鷹が死んだとも言われています。その鷹は石の針の付いた木の矢で刺されており、その矢の長さは約一尺でした。陳の恵公は人を遣わして孔子の邸宅に鷹を連れて来させ、事情を尋ねさせた。孔子は答えた。「鷹は遠くからやって来た！ これは蘇神氏の矢だ。昔、商の武王が商王朝を征服し、九夷八野人（注：『朔元』には百夷とある）に道を開き、それぞれに自分の贈り物で貢物を納め、義務を忘れないようにした。そこで蘇神氏は、約一尺の木の矢と石の矢じりで貢物を納めた。先王は自分の徳が遠くまで届き、後世に示し、永遠に教訓となるようにと、矢じりに「蘇神氏の貢ぎ矢」と刻んだ。 「妲己を分割するため、彼女は虞の胡公と結婚し、陳に領地を与えました。昔、同姓の人には親族の証として貴重な玉が与えられ、異姓の人には遠方から貢物が贈られ、従うことを忘れないように注意させられました。そのため、粛神の矢は陳に分けられました。役人を遣わして古い宮殿で探させれば、見つかるかもしれません。」彼らは矢を探し、彼の言った通り、金の箱の中に矢を見つけました。 （棺は戸棚のことです。恵公は役人を派遣して古い宮殿で捜索させました。孔子が言った通り、金の戸棚の中に粛申氏の矢が見つかりました。）

『史記』には、魏の武忌公が軍を率いて秦を攻撃し、秦軍が撤退したため、邯鄲を救出したと記されている。趙王と平原公は自ら王子に会いに行きました。平原公は葛蘭（ランと発音）の矢を持って王子の先導をしました。 （注：呂塵の『子林』には「葛蘭」はクロスボウの矢を入れる容器を意味するとある。）

『漢書』には、李陵が匈奴を攻撃し、一日で50万本の矢を使い果たしたと記されている。敵は猛烈に攻撃し、リンはため息をついて「あと数十本の矢があれば逃げられるだろう」と言った。

匈奴の正賢王が李広を取り囲んだとも言われている。陣形は広く外側を向いており、矢が雨のように降り注ぎ、漢兵の半数以上が殺された。

また、楼凡が項羽を射た時、矢が彼に当たりそうになったとき、項羽は楼凡を睨みつけて叫んだので、矢は地面に落ちたと伝えられています。楼凡もまた死を恐れました。

また、李広が夜中に旅をしていたとき、虎に似た石を見つけたのでそれを射たが、矢は羽に突き刺さったとも言われている。

『後漢書』には、莱社が魏霄を攻撃したとある。彼らは洛陽城を守り、激しい戦いを繰り広げました。彼らは城壁に登り、屋根から切り取った木で矢を作り、互いに撃ち合いました。

『東莞漢記』によれば、耿延は張布と戦っていた。矢が耿延の太腿に当たり、彼は刀で太腿を切り落とした。左右の誰もそのことを知らなかった。

また、皇帝は崔荀を河内太守に任命し、荀は属国に書状を送り、兵士や弓術を訓練し、祁園で竹を切り、百万本以上の矢を作ったとも言われています。

彼はまたこうも言った。「フン族が敗北し、分裂した後、王はどうやって金の都市全体を攻撃できたのか？」耿公は矢に毒を塗り、匈奴に「漢の家に魔矢の使い手がいる。矢に当たった者は誰でも不思議な災難に遭う」と言った。そして、強力な匈奴に向けて匈奴を射かけた。矢に当たった捕虜たちは傷口が熱くなり、非常に驚​​いた。彼らは互いに言った。「漢軍は非常に強力で、実に恐ろしい。」そして撤退した。

「魏志」は言う：「一洛は扶余の北東千里余りにある。弓は弩のように長さ四尺、矢柄は八寸、矢尻は青石でできている。」

もう一つの格言：陳林は言った：「矢は弦にかかっている、それを射なければならない。」

『魏略』はこう語った。孫権は魏軍を視察するために大船に乗って汝口を出航し、曹公は彼に向かって弓と弩を放った。矢が船に当たり、矢の重さで船が傾いて曲がりました。クアンは船に戻り、再び矢に刺された。矢が均等に当たり、船が水平になったとき、彼らは矢を放ち、出航しました。

『蜀史記』には、関羽は流れ矢に当たって左腕を貫かれたと書かれている。医者は言った。「矢じりには毒があります。腕を切り開いて骨を削り取る必要があります。」

『晋書・石継龍伝』には、石涛が太衛府に堂を建て、玄光殿と名付けたと記されている。梁の長さは9丈です。石玄はこれを見て激怒し、大工を殺し、梁を切って立ち去りました。彼は怒りを隠し、それを10フィート増大させた。玄はこれを聞いて激怒し、楊北、牟弗、牟成、趙勝らに猿梯子を登ってタオを殺すよう命じた。彼は剣と矢を置いて立ち去った。

『毛宝伝』には、宝君県の兵士は少なく、武器も貧弱で劣っていたため、祖歓と桓福に敗れたとも記されている。バオは矢に打たれ、太ももを貫かれ、鞍も突き刺された。彼は誰かに鞍を踏んで矢を引き抜くように命じたが、太もも全体に血が流れていた。

『桓玄伝』には、大梅、慧天、有之が桓玄と戦い、矢が雨のように降り注いだとも記されている。玄の寵臣である丁仙奇、万蓋らは玄を身を挺して守り、数十本の矢に射殺された。

崔洪の『春秋三十国史記・西秦記』には、白郎王吐谷渾阿仔が死にそうになったとき、息子たちを呼び寄せて言った。「お前たちは私の矢を一本ずつ取って、地面で遊びなさい。」そして母の弟の穆延に命じて言った。「お前たちの矢を一本取って、折れ。」穆延はそれを折った。王は言った。「矢を十九本取って、折れ。」穆延はそれを折ることができなかった。チャイ氏は「皆さんもご存じの通り、個人を倒すのは簡単だが、集団を壊滅させるのは難しい。一つになって協力してこそ、国は安全になる」と語った。同氏は演説を終えた後、息を引き取った。

『後燕記』には次のようにも記されている。慕容勝が西楽に到着したとき、陝西で賊に遭遇した。盛は言った。「私の体高は6フィートです。水に溺れることも、火に焼かれることもありません。私と対決したいですか？ 手にした矢を100歩先まで持ち上げてみなさい。もし私が矢を射たら、命に気をつけたほうがいいでしょう。もし私が外したら、私に降伏しなければなりません。」泥棒が矢を射ると、盛は一発で矢を射抜きました。泥棒は「これは単なるテストだ」と言い、お金を渡して追い払いました。

『宋書 朱霊石の弟超氏伝』には、阿布が千人の歩兵と十万の騎兵を川の北岸に配置し、超氏は軟弓と小矢で捕虜を射殺したと記されている。

謝霊雲の『山居譜』には「竹には二本の矢があって、それぞれ葉が異なり、四種の葉は同じ味である」とあるとも言われている。 （注：2本の矢のうち、1本は葉の大きい苦矢、もう1本は葉の薄​​い竽箭です。）

また、『朱秀之伝』には、陸秀が襄陽を攻撃したとき、秀之は弓を射て秀を撃ち、秀もまた弓を射て応戦したと記されている。秀之は兵士たちに水辺に沿って矢を拾うように命じた。

また、『謝荘伝』には次のように記されている。「その時、河南は舞馬を献上し、大臣たちに詩を詠むよう命じた。荘が提出した詩は、「飛鈴で露を迎え、驚いて矢で雲を捕える」であった。

『斉書』には、陳仙達伝に次のように記されている。「仙達は杜老の家で大戦を戦い、敵を破った。仙達の左目に矢が当たり、矢を引き抜いたが、矢じりが抜けなかった。北皇村の潘という老婆は、人を木から遠ざけるのが得意だった。彼女はまず柱に釘を打ち、その上を踏んで息を吐くと、釘がすぐに抜けた。そして仙達の目から矢じりを無理やり引き抜いた。」

『三国志』では、梁は呂法和将軍を汀州太守に任命し、江城県公の爵位を与えたとされている。法河の軍が白堤に駐屯していたとき、法河は人々に言った。「諸葛孔明は名将だと言える。私もこの目で見た。この城の脇には、約一斤の弩の矢尻が埋まっている。」そして、それを掘り出すように命じたところ、法河が言った通りのものであった。

『北斉書』には、郎基は号を石野といい、海西鎮の将軍に任命されたとある。梁の呉明車は海西を攻撃したが、食料と武器が尽きたため、木を切って矢を作り、紙を羽根にして、なんとか包囲を解いて朝廷に帰還した。楊安大臣は彼を賞賛し、こう言った。「あなたは文官でありながら、軍事戦略を持っています。木の矢や紙の羽を彫るのは目新しいことではありません。班莫の考えはあなたの考えを超えています。」

『後魏書』には、世宗皇帝が鄴に行き、河内の懐街に帰ったとき、皇帝自ら一里五十歩以上の距離から矢を射たと記されている。朝臣の高賢らは報告した。「皇帝の弓矢が遥か平野に飛び、弦が動き、羽根が舞い、矢じりが350歩以上も届くのを見ました。大臣一同、陛下が天の加護を受け、神の技が素晴らしいと謙虚に信じております。狩猟の技と弓の技に長け、弓の技に完璧です。陛下の威力は人々を怖がらせるほどで、才気と勇猛さは人々の恐怖をかき立て、心を静めます。9つの地域を平定し、8つの国を威厳ある国にするには十分です。この偉大な出来事と奇跡は必ず記録に残し、弓の宮殿に刻み、聖なる技を永遠に示さなければなりません。」

『後周書』には、魏の恭帝の元年、王傑が于禁に従って江陵を包囲したとある。その時、柵の中に長槍を扱うのが得意な男がいて、登ろうとしていた多くの兵士が彼に殺された。彼は力持ちの男にそれを撃つように命じ、紐を引くとすぐにそれは倒れました。それから登山者たちは中に入ることができ、残りの人々もそれに続いてついにそれを捕らえました。金曦は言った。「私の大義の鍵はこの矢にある。」

また、鶴巴越が鶴曲で殺された後、太祖は軽騎兵を率いて平涼に向かったとも言われている。当時、斉神武は宰相の侯景を遣わして越の兵を集めさせた。太祖は安定に到着した侯景に会い、「鶴八公は死んだが、宇文泰はまだ生きている。何をしているのだ」と言った。景は青ざめて、「私は矢のようだ。誰にでも射抜かれる。どうやって自殺しよう」と答えた。景はここで引き返した。

また、『于鑫伝』には、「鑫は故郷を懐かしむことが多く、その気持ちを『江南哀歌』に詠んだ。そこには、二つの亭が戟に向かい、千の門が矢に打たれ、白い虹が太陽を貫き、オオタカが宮殿を襲う」と書かれているとも言われている。

また、『長孫勝伝』には、「勝と汝南公が狩りをしていたとき、二羽の鷲が飛び交い、肉を求めて戦っているのを見た。そこで、勝に二本の矢を与え、『射よ』と言った。勝は弓を曲げて駆け寄った。鷲が飛び跳ねるのを見て、一矢で二羽を射抜いた」と書かれているとも言われている。

『唐書』には太宗が劉黒太を破ったとある。太昌は兵を肥湘に陣形を敷き、太宗は自ら左右の兵を率いて攻撃した。非常に勇敢で勇敢な将軍がいました。彼はまっすぐに太宗に突進しました。彼が剣で敵に対峙しようとしたとき、太宗は天将軍の矢で彼を射ました。矢は彼の背中を貫き、彼は即死しました。こうして矢は北方の蛮族に広まった。トルコ人はそれを見て驚きました。彼はまた、軽騎兵で出撃することも多く、賊軍の中でも勇敢で名声のある三人の騎兵に遭遇すると、槍を手にして前進した。周囲の人々は太宗に彼らを避けるように頼みましたが、太宗は拒否しました。太宗は彼らが近づこうとするのを待ち、3本の矢を放ち、彼ら全員を殺しました。敵は怯えていた。

また、鎮元4年には軍試で百矢、三十矢などの提出が求められたが、この年は一時中止されたとも言われている。当時、朝廷に召集された勅使田盾は、「毎年、陸軍省から数十万人が選抜されて軍事試験を受け、弓矢を携えて皇城に出入りしている。これは適切ではないかもしれない」と報告した。皇帝はこれを聞いて衝撃を受け、この慣習をやめるよう命じた。実際、武道の試験を受ける人は毎年十数人程度しかいません。当時の人々はドゥンギを嫌い、過去を批判したかったが、彼らの提案は真実ではなかった。それ以来、鎮元の時代まで、再び設立されることはありませんでした。

太公の「六計」には、強力な敵の陣形を突破するには、大皇神連のクロスボウを使用し、飛鴨と点景の矢をバックアップとして使用すると書かれています。 (注: 飛夫と滇景は矢の名前です。飛夫は、1 フィートの長さの茎に白い羽があり、矢頭は Gang です。滇景は、1 フィートの長さの茎に緑の羽があり、矢頭は Gang です。Gang は Tie とも書きます。)

太公金奎曰く：武王が殷を攻めたとき、丁侯は恭順しなかった。すると尚福は定侯を引き抜いて三度撃たせた。丁侯は病気で、私に協力を求めるために使者を派遣しました。尚復は、嘉と易の日に頭から矢を抜き、冰と定の日に目から矢を抜き、武四の日に腹から矢を抜き、于心の日に腿から矢を抜き、桂海の日に足から矢を抜いた。丁侯は病気から回復した。蛮族たちはこれを聞いて皆恐れた。岳昌氏は白雉を献上した。