「桂茂年初春の古農家の詩二首」の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

桂茂の年の春の初めの古い農家についての2つの詩

陶淵明（魏晋）

以前、南武山のことを聞いたことはありましたが、その年は一度も足を踏み入れたことがありませんでした。

何度も空いている人がいるので、春のワクワク感は避けられないのでしょうか。

私は朝早く馬車に荷物を積み、深い悲しみを抱きながら旅に出ました。

新たな祭りを喜ぶ鳥たちがさえずり、涼しい風が残りの恵みをもたらします。

冷たい竹が荒れた小道を覆い、その土地は人里離れており、人口もまばらです。

そのため、杖を持った老人はさまよい出て、二度と戻ってきません。

私は自分の一般知識を恥じており、私が守ってきたものは非常に浅はかです。

先生は私に、貧困よりも道について心配しなさいという教えを残しました。

将来を見据えると、目標があまりにも遠くて到達するのが難しいように思えるので、私は勤勉に努力するよう努めます。

鍬を握って時事問題を楽しみ、笑顔で農民たちを励まします。

平野には遠風が満ち、良い苗木も新しさに満ちている。

これまでの数年間の成果はまだ測っていませんが、すでに達成できたことには満足しています。

農業をしていると休む時間があり、旅人など誰も気にしません。

日が沈むと、私たちは一緒に家に戻り、近所の人たちにワインを一杯ご馳走します。

私はただ農夫であるために、密室で長い歌を歌います。

翻訳

昔から畑のことは聞いていたのですが、自分で耕作しなかったことを後悔しています。私はいつもヤン・フイのように貧乏なので、どうやって春の耕作をただ座って見ていることができるでしょうか？

朝から馬車を準備し、心を決めて旅に出ます。新年を迎え、鳥たちは楽しそうに歌い、穏やかなそよ風が限りない暖かさと善意をもたらします。

荒れた小道は冷たい草に覆われており、人通りも少なく人里離れた場所です。そのため、昔は老人は棒を持ち、移動することを考えずにのんびりと土地を耕していたのです。

これは知識のある人にとっては残念なことですが、私たちが守ろうとしている評判はあまりにも浅はかではないでしょうか?

古代の教師である孔子は、次のような教えを残しました。「君子は道を憂え、貧乏を憂えるな。」高尚な理念を称賛することは達成するのが難しいので、私は長期にわたる懸命な努力に心を向けます。

農繁期に嬉しい、笑顔で農家さんを応援します。遠くの風が平原を吹き抜け、美しい苗木は毎日力強く新しく成長します。

今年の収穫は計り知れませんが、その労働は私を幸せにしてくれました。農作業が終わって休憩しましたが、通行人は誰も来ませんでした。

私たちは日が沈む頃に一緒に家に帰り、ワインを持って近所の人たちを慰めに行きます。私は木の扉を閉めて、心の中で詩を朗読し、農夫として働きます。

注記

この詩は、年初めの春の耕作を描写しています。田んぼの新鮮で心地よい風景が描かれ、詩人の心の喜びが表現されています。詩人は畑を耕すことを通して、昔の「棒を持った老人」の、隠遁して官吏に仕えない喜びを予備的に体験し、貧しく農業もやらなかった顔回のような振る舞いは真似すべきではないと述べた。

過去：過去、昔のこと。これは次の文の「back then」と同じ意味です。南址：農地を指す。実践されていない: 個人的に土地を耕作したことがない。

空っぽであることが多い: 食料が不足していることが多く、貧困を意味します。誰かがいる：Yan Hui を指します。論語：仙津：「先生は言った：慧は凡人だが、しばしば何も成し遂げない。」

詩人は自分自身を顔回と同じくらい貧しいと例えた。春興：春の農作業の始まりを指します。 Xing: 開始、作成。

蘇速陳：おはよう。 Su: 早いですね。馬車を準備してください。ここでは、農作業のために用意された乗り物、馬、道具などを指します。奇土：旅に出る、出発する。トゥトン「ロード」。ミャンマー：遠くを眺める。

哢(1óng): 鳥の鳴き声。霊風：微風、そよ風。

陸徳明の解釈：「冷風は涼しく、穏やかなそよ風です。」玉山：調和と美しさの無限の感覚。良い点: 美しい。

人気のない道で覆われている：人気のない道で覆われている。その場所は人里離れており、人口もまばらです。訪れる人が少ないため、訪れる場所は人里離れているように見えます。

杖を持った老人: 孔子と弟子たちが出会った、隠遁して農業をしていた老人のことを指します。

植物: 「場所」と同じ、置く。棒：木の棒。ゆったり：リラックスした雰囲気。決して戻らない：世俗社会に決して戻らない。

それが真実です。それがこの種の真実です。隠遁農業を指します。ジェネラリスト: 深い知識と洞察力を持つ人。ここでは孔子と子路のことを指します。保護される: 個人の評判を維持することを指します。巨：どうしてそうなるんだろう。浅い: 浅い、劣った。

第一師：孔子に対する尊敬語。遺産: 残された教え。国を治める方法を心配し、貧困を心配するな: この二つの文は、孔子が次の遺産を残したことを意味します: 君子は国を治められないことだけを心配し、自分の生活の貧困を心配するな。

楽しみにしてください：見上げてください。ミャオ：遠い。到着：そして。勤勉。長琴：長期にわたる仕事。

ビング：手に持つ。耒(lěi磊): 鋤の柄、ここでは農具全般を指します。時事問題: 農業の事柄に関して、タイムリーに実行すべき事柄。ジェヤン：笑顔。アドバイス：奨励する。この二つの文章は、農民が農具を手に楽しく働き、笑いながら農作業をすることを奨励していることを意味しています。

チョウ：エーカーの土地。平州：平らな畑。交通機関。ミャオ：小麦の苗を指し、「早春」の情景を表します。懐新：小麦の苗が繁茂している状態を指します。

一年間の農作物の収穫。身近なこと：目の前にある仕事や風景のことを指します。

歩行者：歩行者。ジン：フェリーで渡る。旅人はチャンジュとジエニの物語を使って尋ねました。

一緒にいる：仲間内にいる。ラオス語：快適さ。

チャット: とりあえず。ロンムリン：畑に住む人々。

感謝

陶淵明は中国詩史上最初の田園詩人と言えるでしょう。 『桂茂の年早春の古い農家を思い出す二つの詩』は、田園風景と郷愁に満ちた空想を用いて詩人が織り成した絵である。この詩は2つの部分に分かれており、同じテーマと思想的意図を表現しています。

最初の詩は「昔、私は南の農民のことを聞いた」で始まり、労働の過程を語り、自然の美しさを描き、古代の賢者を思い出し、畑を耕し、身を清潔に保つという彼らの高貴な性格を称賛しています。彼はずっと昔からナンムのことを聞いていたが、もっと早くここに来て農作業をしておけばよかったと後悔していた。ここで彼は、『論語』の中で「何度も空手で終わった」とされる顔回について言及した。陶淵明は貧困を恐れなかった。これはまさに、彼が世界に反抗するために使う貧困への満足感なのです。彼は自給自足の農業生活が好きです。彼はさわやかな朝の光の中、村を出て馬車を停め、自然への愛で心を満たしながら畑仕事に出かけた。鳥たちは美しく歌い、風は花や植物の香りを運んでくる。涼しくて優しく、決して寒くない。野原の雪は潮のように引いていき、冬が過ぎると野草が地面の無数の道を覆った。この遠く離れた無人の場所は嬉しい驚きです。彼はここで自由を見つけることができる。繁栄も栄光も熱意も、余分な人間も必要ありません。彼は、名声や富に執着する人間は愚かだとさえ感じていた。彼は、世間から逃げ出すという志張翁の選択を理解した。陶淵明は、隠遁の思想は人生における常識としてみなされるべきだと感じていた。隠すか隠さないかは常に問題です。この世の常識は、隠れるのではなく、世に出て成功し、群衆から目立つべきだということです。陶淵明はまだ引退したくなかった、その時はまだ来ていなかったが、彼の罪悪感は一時的な不安に過ぎなかった。彼はやがて安心して帰るだろう。

しかし、作者はまだ満足せず、二番目の詩「貧しさを心配するのではなく、道を心配する」で師の教えを体現することの難しさを語り、畑で働く喜びを描写しました。彼は古代の隠者、張居と杰尼の行いを思い浮かべ、道を気にかける人は稀であることを深く感じました。最後に、彼はドアを閉めて「私はむしろ農民になりたい」と唱えて終わりました。陶淵明は常に孔子を師とみなしていた。彼は孔子の「貧しさを心配するのではなく、道を心配しなさい」という言葉を心に留めていた。しかし彼は、「農作業をしながら休む時間があり、通行人がその場所を気にしない」このような農業生活を好んでいる。陶淵明は、張菊や潔尼のような隠者になりたかった。彼は心の中で葛藤し、不安を感じ、何かをしたいと思っていましたが、世間は彼を思いとどまらせました。彼は非常に失望し、次第に反抗的な心を育み、「長い間歌い、木の戸を閉め、農夫になりたい」と思うようになった。これが彼の人生の目的地となるでしょう。

この二つの詩は、長い箏詩の上の部分と下の部分のようで、内容は密接に関連し、表現は繰り返され、起伏があり、深い意味を持っています。しかし、詩全体は調和がとれていて一貫性があり、飾り気がなく、素朴で自然で、まさに自然の創造物です。それはあたかも詩人が読者の前に立ち、ためらうことなく、言葉を選ぶことなく、自分の心を開き、自分がしたこと、感じたこと、考えたことを遠慮なくただ吐き出しているかのようです。この詩は詠まれたり詠まれたりしたものではなく、詩人の心から流れ出たものです。明代の徐学易は『詩源論』の中で「静潔の詩の文章は自然で、言葉と意味は徹底しており、『孟子』に似ている。孟子が書く意志がなかったというのは間違いだ。孟子が跡形もなく書いたというのは、どうして彼が賢人だと言えるのか！これを例に挙げれば静潔を理解するのは簡単だ」と述べている。また「静潔の詩は自分の考えをそのまま表現し、自然に形成されている」とも述べている。さらに「静潔の詩が比類のないのは、一方では自分の考えをそのまま書き、飾り立てず、言葉が丸く、力強いからであり、他方では原理に対する洞察が鋭く、世俗の事柄をよく理解しているため、言葉は簡潔だが意味が完全だからである」とも述べている。これらはすべて、陶の詩の独特なスタイルと高い芸術的業績を明らかにしている。

自然を薄めることは文学的なスタイルであり、特別な文学と芸術の領域です。この状態では、私は物事に溶け込み、完全に自分を忘れ、自己さえも失います。私の魂は風景とつながり、私の心は物事の間をさまよい、それでも私の心は風景とともに動きます。究極の心の状態は、遠隔、静寂、そして自然の音です。そのため、陶淵明の「鳥は新年を喜び鳴き、涼しい風は残りの善をもたらす」や「平野に遠風が満ち、良い苗木も新しさをもたらす」は時代を超えた傑作となっている。飾らないことは飾られることよりも良い。これが芸術の弁証法である。しかし、そこには確かに大変な芸術的労働が伴い、それは装飾を捨ててシンプルさに立ち返る芸術的追求の過程であり、堅実な努力なしにこのレベルの芸術的創造に到達することは困難である。

この詩群は、田園の美しさや農業の楽しさを描写し、作者の郷愁も表現しています。彼が思い描き、称賛したのは、貧しくても勉強熱心で農業に従事しなかった顔回と、貧しさに満足して道を楽しんだ孔子であった。特に、夫婦で農業を営んでいた古代の隠者、何竹文、張居、潔尼を尊敬していた。しかし、著者は顔回や孔子を真似るべきではないとも述べ、何朱翁、張居、潔尼から学ぶことに焦点を当て、田舎で隠遁生活を送ることを幸せに思っているようだった。しかし、その言葉には依然として世界への懸念と平和で豊かな時代への憧れが表れています。この詩が書かれた時代にもっと注意を払えば、この思想的矛盾はより明らかになるだろう。この2つの詩を書いた2年後、作者は80日以上彭沢の知事を務めました。このとき、作者はついにあの暗く汚れた社会への信頼を失いました。作者は最後の決意を表明し、憤りとともに「職を辞し」、田舎に隠棲しました。これは陶淵明の闘いです。この点を深く理解せず、彼の隠遁性を過度に批判すれば、陶淵明のほとんどの部分を容易に否定するだけでなく、真実からも遠ざかってしまうことになる。

陶淵明の『帰茂年初春の老農家二首』に表現された詩情と心は、「極めて賢明で節度ある」生活状態を現実的かつ完璧に示していると考える人もいる。つまり、馮有蘭氏の人生観「四界論」を借りれば、「帰茂年初春老農家二首」は、陶淵明が「天地界」の観点から自然界、実利界、さらには道徳界を超越したことを象徴していると言える。これは陶淵明に田舎に戻って農業と読書の生活を営むために必要な勇気と知恵を与えた思想的資源であり、陶淵明の人格と詩が非常に並外れている根本的な理由でもあります。

背景

この詩集は、晋の安帝の治世中の元興二年（403年）の春に書かれたものです。龍安5年（401年）の冬、母の葬儀のために帰郷し、職を退いた。元興元年（402年）、荊州を占領していた桓玄は、さらに首都を占領し、太衛と名乗って政権を握った。国政の絶望感により、陶淵明は農業で自活しようと決意し、それを実行に移した。この二つの詩は、陶淵明が春の耕作に自ら参加した後に書かれたものです。