「二妾の寺に登る」をどのように理解すべきでしょうか？創作の背景は何ですか？

二肥寺に登る

武君（南北朝）

朝雲は困惑し、皇帝の娘は湘川に留まる。武山の麓で蓮の花を摘み、洞庭湖の奥でヒシの実を摘む。

したがって、軽率に船を千マイル航海させる方がよい。恋煩いではないものは何でしょうか? 川沿いの青々とした竹林。

翻訳

朝の雲の移り変わりが奇妙で眩しいのは、おそらく鵝皇と女英がここに住んでいたからだろう。

彼らは、烏山の麓でまだ開いていない蓮の花を摘んだり、洞庭湖で上手にヒシの実を摘んだりしました。

とてもあなたがいなくて寂しいので、船がもっと軽くて速くなって、何千マイルも旅して風や波に耐えられるようになることを願っています。

ここの空気は愛への憧れで満ちており、特に川沿いに生い茂る青々とした湘飛竹がそれを物語っています。

感謝

二人の妾とは、于順の二人の妾、鄴皇と女英を指します。伝説によると、于順は南方への視察中に蒼武の荒野で亡くなり、九夷山に埋葬された。鄴皇と女英は最初は舜を追わなかったが、後に洞庭と香水まで追いかけ、舜が死んだことを知ると、南の方角を向いて激しく泣き、水に飛び込んで死んだ。後世の人々は二人を記念して、湘江のほとりに二肥寺（黄霊寺とも呼ばれる）を建てました。 「方有聖蘭」には「黄霊寺は潭州湘陰の北90マイルにある」とある。この詩は鄴皇と女英の愛に対する執着と忠誠を称賛している。

冒頭の「朝の雲が人々の目を惑わせる」という一節は、詩人が二妾寺に登ったときに見た光景を指しています。太陽は東からゆっくりと昇り、空は魅力的な輝きを放ちます。雲は花の群れのようで、奇妙で絶えず変化する光景は目を見張るほどです。 「超雲」には宋渭の『高堂賦』の「丹は雲を歩く」の意味も含まれており、男女の恋愛に関する詩であることを暗示している。この素晴らしい朝の光景を前にして、詩人は突然、ある考えを思いついた。それはおそらく「皇帝の娘が湘川に留まった」からだろう。皇帝の娘とは、鄧皇と女英のことを指し、彼女たちは古代の皇帝唐堯の娘であるため、この名前が付けられました。この最初の 2 つの文で、詩人は美しい風景と奇妙な伝説を組み合わせ、詩全体に読者の心を即座に捉える神秘的な色彩を与えています。

「烏山の麓で蓮を摘み、洞庭湖の奥でヒシの実を摘む」という2行は『皇女物語』から引用したもので、2人の側室の舜に対する熱愛と執着を描いています。彼らは、互いへの尽きることのない思いを慰め、和解への切望を表すために、武山の麓で蓮の花を摘んだり、洞庭湖でヒシの実を摘んだりした。漢とは蓮のことで、蓮の実は蓮の実であり、蓮の実は「蓮子」と同音異義語で、「生きている子供」を意味するため、古代人には情熱の対象とみなされていました。ヒシは水上で育つ植物の一種で、「詩経・周南・観誦」には「不揃いなヒシの実を左右から摘み取る。淑女は琴と琴を伴奏に奏でる」とある。そのため、ヒシは淑女の別名でもある。烏山と洞庭は昔から恋の病の地であり、詩人は二人の妾が舜を追ってこの地まで来たことを想像し、舜との再会を思い、心が喜びで満たされた。蓮の実やヒシの実は、夫に愛されたいという願いを表しているのではないでしょうか。

「それで私は軽薄なことが好きで、船に千里の旅を命じるのです。」この二つの文章は回想であり、二人の妾の間の深い愛情をさらに深めています。蓮の花やヒシの実を摘むというこの熱狂は人々をため息まじりにさせるのに十分だが、さらに感動的なのは、彼らが何千マイルも離れたところから風と波を乗り越えてここまでやって来たということだ。 「軽薄」という言葉は、もともとは放蕩という意味ですが、ここでは、二番目の妾が夫を追いかけることに非常に固執しており、一度下した決断を撤回できないことを意味しています。 「魯魯」は船の船首と船尾を意味し、ここでは船を指します。この 2 つの文で注目すべきは、「したがって」という言葉です。この言葉だけで、この 2 人の弱い女性による何千マイルもの長い旅が完全に自発的なものであり、彼女たちが前方の危険を十分に認識していたことがわかります。このためだけに、彼女たちの行動はさらに感動的です。

こんなにも夢中になって、こんなにも困難な旅を経て、私はついに夫から遠く離れられなくなりました。しかし、彼らを待っているものは何でしょうか? 「恋煩いではないもの、川沿いの青々とした竹」。詩の終わりに、詩人はこの質問に直接答えたり、この古い伝説に浸り続けることもありません。代わりに、最初の連句を繰り返し、現実に戻ります。詩人は二妾寺の前に立って周囲を見回し、目の前の風景が舜に対する二妾の想いで満ちているように見えた。特に川辺の青竹の枝には斑点が点在し、まるで二妾の想いの涙で濡れているかのようだった。豊かで多様。 『奇異記』によると、二人の妾は湘江のほとりで舜の死を悼んで激しく泣き、その涙が竹を濡らし、竹の表面に斑点を残した。そのため、湘竹は湘飛竹とも呼ばれている。最後の一文で、詩人は二人の妾の愛による自殺を直接語るのではなく、風景で感情を表現する方法を採用し、感情を風景に浸透させ、しだれ竹の無限の絵で二人の妾の果てしない愛、果てしない長きにわたる憎しみ、そして二人の妾の不幸な出会いに対する自身の悲しみを明らかにし、詩全体に「言葉を超えた無限の意見を暗示する」という芸術的効果を与えました。

この詩は、追悼のために山に登りながら書いたもので、感動的な伝説、詩人の目の前の風景、そして詩人自身の気分が一体となって溶け合っています。感情は深く誠実で、文体は優雅で流暢です。特に感情が風景と一体化する終わり方は、詩全体を幽玄で暗示的なものにしています。まさに天才の傑作です。記事の最後にあるこの奇妙なピークによって、詩全体の芸術的構想は大きく深まります。

背景

魏、晋、南北朝時代、社会は混乱しており、多くの知識人が心の憂鬱を和らげるために自然に頼りました。 「二妾廟に登る」という詩は、呉俊が丹州の二妾廟に登ったときに書いたものです。