「ライチのため息」が生まれた背景は何でしょうか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

ライチため息

蘇軾（宋代）

10 マイルごとに塵や灰が舞い上がる場所があり、5 マイルごとに兵士に火をつけるよう促す灯台があります。

谷間には人が並んで横たわっている。ライチとリュウガンがやってくるのがわかる。

空飛ぶ車が山を越え、鷹が海を飛び越え、風に吹かれた枝や露に覆われた葉はまるで摘み取ったばかりのように見えます。

宮殿の美女たちは傷つけられ、血と塵が何千年もの間飛び散った。

永元の時代のライチは膠州から来ており、天宝時代の年貢は傅から取られた。

今まで、人々がリンフーの肉を食べたいと思ったとき、誰も杯を上げてボーヨウにそれを捧げることはなかった。

神様が赤ちゃんたちに慈悲をかけて、傷に苦しむ美しい生き物を産まないように願っています。

最高の祝福とは、雨が降り、風が吹き、作物が収穫され、人々が飢えたり寒さを感じたりしないことです。

武夷河のほとりにアワが芽生え、丁と蔡がますます互いに好意を寄せ合う様子を見たことがないのか。 （もうひとつの作品：もうひとつの作品：もうひとつの作品）

みんなそれぞれに新しいお茶を競うためのアイデアを持っており、今年は公式のお茶を作るために競い合っています。

これが私の主に欠けているものなのでしょうか？どうして身体を養うことがそんなに貧しいのですか？

洛陽の宰相は忠孝の人だが、耀皇に花を贈るのも残念だ。

翻訳

5 マイルか 10 マイルごとにポストがあり、ライチを運ぶ馬は火花のように急いで砂埃を巻き上げていました。

道の脇の穴や渓谷に落ちて死ぬ人もいて、ここがライチやリュウガンの木が通る道だということは皆が知っていた。

馬車は海を渡る鷹のように山々を駆け抜け、長安に到着すると、緑の枝や葉はまるで木から摘み取ったばかりのように見えました。

宮殿の美女は幸せそうに微笑み、巻き起こった塵と血は数千年経った今でも忘れられないものとなった。

永元の年のライチは膠州から、天宝年のライチは福州から来ました。今でも人々は李林甫の肉を生で食べたいと言っています。誰が唐伯有を偲んで酒を捧げるのでしょうか？

私はただ、神が庶民に慈悲を示し、民衆の災いとなるような美女を産まないことを願うばかりです。

最も縁起の良い兆候は、天候が良好で、作物が豊作となり、人々が飢えや寒さから解放されることです。

丁維と蔡祥が政府への貢物として籠に詰めて封印した、武夷江で栽培された有名な粟芽茶を見たことはありませんか？

皆さんが独自のアイデアで新製品やお気に入りの商品を競い合い、今年のお茶コンテストは献上茶となったほどです。

我々の君主にはこれらが欠けているのでしょうか？皇帝の欲望を満たすことしか知らないとは、なんと卑劣で下劣なことなのでしょう！

残念なことに、洛陽の太守である銭未延は忠孝の家庭出身で、皇帝の寵愛を得るために牡丹の花を貢物として捧げていたのです。

背景

この詩は、蘇軾が広東省恵州に流刑されていた紹勝2年（1095年）に書かれたものです。恵州はライチの産地で、蘇軾はライチに関する詩を数多く残しており、しばしば自身の政治生活や経験と組み合わせ、自分の気持ちを表現しています。この古風な詩は、新しい月府の特色を備えており、ライチの力を借りて過去と現在を行き来し、生き生きと爽やかで、選者から常に賞賛されています。

感謝

この詩は3つのセクションに分かれており、各セクションには8つの文があります。最初の段落では、古代におけるライチの貢物について説明しています。歴史上、ライチは貢物として使われてきましたが、最も有名なのは漢の何帝の永元年間と唐の玄宗帝の天宝年間です。 『十里』の4行は、漢の和帝が膠州にライチを献上するよう命じた時代を描いています。迅速な輸送のために短い距離に宿場が設けられ、その結果、ライチを配達する無数の人々が疲労で死んだり、道中で転落死したりしました。 『飛車』の四行には、唐の玄宗皇帝が四川にライチを献上するよう命じ、飛騎兵を派遣して届けさせたことが記されている。ライチが長安に到着したとき、ライチは摘んだばかりのように新鮮だった。楊貴妃を笑わせるために、朝廷はどれだけの人が犠牲になっても構わなかった。この段落は、ライチの特徴である、一日で色が変わり、二日目で香りが変わり、三日目で味が変わることを取り上げ、迅速な輸送の必要性を大騒ぎし、朝廷が食欲を満たすために人命を無視したことを指摘している。この点は杜牧の『華清宮通行詩』に次のように記されている。「赤い土をまとった騎手が妾を笑わせる、誰もそれがライチが来るとは知らない」蘇軾の詩にある「ライチと竜眼が来るのは知っている」や「宮中の美人の顔は崩れている」という行は杜牧の詩に由来している。しかし、杜牧の詩は簡潔であるのに対し、蘇軾の詩は賦の形式で具体的、広大、荘厳、奥深いものであり、両者は異なっています。

「永源」で始まる8つの文章は、議論と感情に移る第2段落です。詩人は、君主たちの放蕩と恥知らずさ、そして、李林甫らが上官にへつらったために処罰されたことを激しく非難した。民衆はそれを憎み、生きたまま肉を食べたいと思った。彼は、唐強のような名官で、直接忠告する勇気のある人が朝廷にほとんどいないことを嘆いた。そこで彼は、神が人々に負担をかけるようなおいしいご馳走を作らないほうがいいと考えました。天気が良くて、人々が十分な食べ物と暖かい衣服を持てれば、それで十分です。この段落のレイアウトは非常に巧妙です。「永遠」という文章は、最初の段落の最初の4つの文、漢のライチの貢物について要約し、「天宝」という文章は、唐のライチの貢物について最後の4つの文を要約し、「今まで」という文章は唐の事についてコメントし、「誰も」という文章は漢の事についてコメントしています。それらは絡み合って交互に配置され、その後「私は願う」という4つの文が要約として使用され、前と次をつなげています。

「見たことありませんか？」で始まる8つの文は、最近の時事問題を解説する第3段落です。詩人は古代の裏切り者の大臣たちのことを思い、また、近年の人々に害を及ぼした様々な貢物のことを思いました。この詩は、前述の嘆きをさらに広げ、それを証明するために現実を引用し、まず武夷茶について、次に洛陽の牡丹の花について語っています。この統治者批判の段落は、第 1 段落と第 2 段落と同じ目的を持っていますが、時事問題について述べているため、批判は非常に慎重です。この詩は皇帝ではなく裏切り者の大臣たちを非難しているが、これは尊敬される人々の名前を言及することを避ける詩人の伝統である。ちょうど杜甫の『北伐』の「夏と殷が衰退したと聞いているが、それは途中で鮑大を殺したためだ」で安史の乱と皇帝の釈放を描写し、李白の『巴陵が賈世人を送る』の「聖君は漢の文帝に深く慈しみ、あなたを哀れんで長沙に遣わさない」で優秀な学者が左遷されたことを描写し皇帝の寛大さを称賛しているのと同様である。蘇軾もここでこのような「春秋文体」を用いている。彼が皇帝にへつらうおべっか使いに反対しただけでなく、皇帝がおべっか使いから貢物を受け取り、それが民衆の追随を招き、民衆に苦しみをもたらすことにも非常に不満を抱いていたことは明らかである。この段落は、突然現れた驚きの力のようで、詩の主題であるライチを突然完全に放棄し、目の前のさまざまなものを取り込み、自由奔放に書き、幅広いアイデアと明確な紆余曲折があり、圧倒されます。詩人の憂鬱な気分は一瞬にして爆発し、現れては消えていき、杜甫の詩とよく似ている。

詩全体は叙述と論述を兼ねており、話題が限定されていないため、詩史の性質があり、清代の方東書らに賞賛された。