賈懿の作品は文帝に高く評価されたが、なぜ文帝は彼の作品を再利用しなかったのだろうか？

『賈懿の官吏不成事』は北宋時代の有名な政治家であり作家であった欧陽秀によって書かれた。この記事における賈怡に関する議論は明快で、証拠はしっかりしており、言語は厳密かつ流暢である。これは欧陽秀の最も優れた論文の一つである。

賈怡の肖像

欧陽秀はこの記事で賈懿の才能を肯定し、その才能は必ず易寅や管仲を上回ると信じており、彼の政治的な提案も非常に鋭く現実的であった。しかし、漢の文帝は人材の採用と評価の仕方を知らず、才能豊かな賈懿に大きな打撃を与え、最終的に賈懿が鬱状態で亡くなることにつながった。彼は賈懿の境遇を嘆き、後悔し、記事の見解に基づいて、『漢書』の賈懿が「不幸のためではなく、早く亡くなった」という見解を反駁した。

賈懿の才能は18歳の時に広く発揮され、20歳で医師に任じられた。彼の意見の中には、大臣たちをため息つかせるものもあった。漢の文帝も彼を大変気に入っていた。賈懿は重んじられ、独自の政治思想を主張した。そのため、多くの大臣から敵意を向けられた。そのため、賈懿が23歳の時、漢の文帝が彼を大臣に任命しようと提案したとき、大臣たちは彼に反対し、阻止した。漢の文帝の寵臣であった鄧統は讒言を弄し、賈懿を長沙に左遷させた。漢の文帝が賈懿を思い出したのは、すでに治世7年目（紀元前173年）のことでした。このとき文帝が都に戻ったとき、賈懿は期待していたような注目や再活用は受けず、その代わりに幽霊や神について尋ねられました。その時初めて人々は賈懿の深い知識を称賛しました。しかし、このように理解していたにもかかわらず、漢の文帝は依然として鄧通にそそのかされて、賈懿を梁の淮王の家庭教師にしました。彼の才能が認められなかったことが、結局、賈怡の鬱病による死につながった。これはまさに欧陽秀の『賈懿が太政大臣になれなかったことについて』で述べられている見解である。

賈怡の『秦王朝について』

『秦王朝論』は賈懿の最も有名で代表的な政治論文である。全文は上・中・下の3部に分かれており、主な内容は秦代の誤りや誤った判断をさまざまな角度から分析することであるため、「秦代論」と名付けられています。賈怡は秦の失敗の要約と教訓を漢の参考と警告として用いた。これもまた感情と芸術の色合いが豊かな文章である。

賈怡の肖像

前の記事の内容は、まず秦の始皇帝が秦の時代に徐々に勢力を強めていった理由を語り、対句を使って記事に力強い勢いを与えています。その後、比較によって、秦王朝の滅亡は主に仁と義の欠如によるものであると結論付けられました。中段と下段では、秦王朝が統一した後、正しい決断を下さなかったこと、後世の人々が秦の始皇帝の犯した過ちを正さなかったことが説明されている。また、秦の最後の危機的瞬間を描写することで、子嬰の能力が足りなかったことを指摘している。

前漢の文帝の治世中のいわゆる「繁栄と平和の時代」に、賈懿は鋭い政治的洞察力で前漢の潜在的な危機を予見した。実際、当時のさまざまな矛盾はますます激化しており、封建領主の地位はいつ揺らぐかわからない危機に瀕していました。賈懿は国の安全を心から心配し、自分の意見を表明する手紙を数多く書いた。『秦の失策について』は彼の最も熱心な著作の一つである。それは秦の過去の失敗を総括し、漢の文帝に平時の危険に備えるよう助言することから始まり、漢の文帝が政策を改革し強化するための参考となることを目的としていました。これは漢の文帝に秦王朝の興隆、繁栄、そして最終的な滅亡の過程と理由を説明した歴史エッセイです。この方法が漢の文帝への警告となり、彼の政治政策への注意を引くことを期待しています。

賈怡は庶民についてではなく、幽霊や神について問う

賈懿はわが国の漢代に活躍した有名な政治家、作家です。博学で独創的な考えを持っていました。医師や家庭教師を務めていました。当初は漢の文帝に高く評価されていましたが、後におべっか使いに陥れられ、憂鬱な状態で亡くなりました。また、彼が高く評価されていた時代には、「庶民のことを問うのではなく、幽霊や神様のことを問う」という有名な逸話も残されています。

ジア・イーの写真

漢の文帝の治世中、文帝と景帝の統治下で繁栄と安定の時代を築き、民衆は非常に裕福であったが、文帝は非常に迷信深い人でもあった。彼はいつも幽霊や神の話をするのが好きで、真剣になると国のことを全く気にかけなかった。賈懿は非常に高名な学者で、世の中のあらゆることに精通していました。

かつて、漢の武帝は賈懿を宮殿に召喚しました。漢の文帝は賈懿を政務を執る場所に召喚したが、このような重大な事柄の後で、賈懿に鬼神について尋ねた。賈懿は機転が利き、博識で、鬼神についても多少の知識があるに違いない、と賈懿は考えた。賈懿は当初、漢の文帝が自分を政務のために召喚し、その才能を評価したのだと思っていたが、全く逆だった。漢の文帝は鬼神について聞いた時、ますます熱心に耳を傾け、思わず畳を前に進めた。これが賈懿の「庶民のことを問うのではなく、鬼神について問う」という言葉の由来である。

この文章は李商胤の『賈勝』から引用したものです。当時、賈怡は降格され、李商胤をはじめ多くの文人や愛国者が憤慨していました。この文は、漢の文帝が才能をあまり重視していなかったことを鋭く指摘しています。この作品は現政権の腐敗を風刺し、また賈怡には才能があるのにそれを発揮できないことを指摘している。

賈怡の評価

賈懿は33歳で病死した。中国史上稀有な政治家、作家として名を馳せ、その短い生涯に中国文化の宝庫に貴重で膨大な文化遺産を残した。

賈怡の肖像

同時に、賈怡は有名な作家でもありました。彼の作品『追悼屈原』や『鳥上の傅』は非常に文学的で、強い思想や感情を表現しています。彼の最も高く評価されている政治作品である『秦の滅亡について』『公安について』『穀倉集落について』などは、言葉遣いが慎重で論理が緻密であり、後世の散文に大きな影響を与えた。

西漢初期、賈懿らは秦滅亡の教訓を総括し、儒教で国を治めるという理念を提唱した。彼は明晰で鋭敏な歴史認識と先進的な政治洞察力で、当時の社会に潜む危険を見抜き、仁義、聖人の遵守、礼の確立、上下を区別するといった儒教の命題を通じて、漢代社会における仁と礼を併せ持つ政治理念の基礎を築き、当時の漢の文帝の注目を集めることに成功し、漢代の歴史に消えることのない深い影響を残した。

賈懿は生涯を通じて、当時の社会におけるいくつかの重大な政治問題の研究に力を注いだ。彼が残した著作のほとんどは政治色の強い論文であったが、彼の哲学的思想は『道徳経』に十分に反映されている。当時の『老子』の教義の影響を受けて、彼は他の思想を吸収し、当時の儒教に基づく思想命題をより良く改善していたことを示した。この新しい思想の潮流は人々の注目に値する。

賈怡は短い生涯で高い地位に就くことはなかったが、彼の先見の明のある政治的発言や独自の意見は今でも非常に重要であり、彼の行動や貢献は、高い地位に就きながらも平凡な人生を送った人々のそれとは比べものにならない。