孟子：第1章第7節原文、翻訳および注釈

『孟子』は儒教の古典で、戦国時代中期に孟子とその弟子の万璋、公孫周らによって著された。『大学』『中庸』『論語』とともに「四書」と呼ばれ、四書の中で最も長く、最後の書である。清代末期まで科挙の必修科目であった。 『孟子』は全部で7章から成り、孟子と他の学派との論争、弟子への教え、君主への働きかけなどが記録されている。彼の教義の要点は、性善説と老人の保護と道徳的統治である。

『万丈上』は全部で9章から構成されています。これら 9 つの章は、孟子が弟子の万璋からの質問に答えたものです。 「万丈尚」は万丈、順、反駁という3つのキーワードに要約できます。

第七章では易寅を弁護している。易寅は「切り裂きと煮込みで唐を制圧したい」のではなく、「この王を堯舜のような王にしたい」、「この民を堯舜のような民にしたい」と願っていた。易寅は「世の中には堯舜の恩恵を受けていない、溝に突き落とされたような民がいる」と考え、「唐に行って、夏を攻めて民を救うよう説得した」と述べている。

孟子、第1章第7節

【オリジナル】

万張は尋ねた。「『易寅は切ることと煮ることを使ってスープを作る』と誰かが言っていました。本当ですか？」

孟子は言った。「いいえ、そうではありません。易尹は有深の田を耕し、堯と舜のやり方に満足していました。これは正しくなく、正しいことでもありません。彼は全世界を褒美として与えられたが、振り返らなかった。彼は千頭の馬をつないでいたが、振り返らなかった。これは正しくなく、正しいことでもありません。彼は一粒の米さえも他人に与えず、一粒の米さえも他人から受け取らなかったのです。」

唐は人を遣わして金銭で招待したが、彼は大声で言った。「なぜ唐の招待金を使うのか。どうして田畑に住み、堯と舜の道を享受できようか。」

唐は使者を三度遣わして彼を招いたが、彼は考えを変えて言った。「私はあなたに堯舜の君主になってもらうよりも、あなたと野に住み、堯舜の風俗を楽しむほうがましだ。あなたの民を堯舜の民にしたい。私はむしろ自分の目でそれを見たい。」

"'When Heaven created this people, it was to make those who knew first awaken those who knew later, and to make those who awakened first awaken those who awakened later. I am the first to awaken among the people of Heaven; I will awaken these people with this way. If not me, who else can awaken them?' I think that among the people of the world, there are men and women who have not been blessed by the kindness of Yao and Shun, as if they were pushed into a ditch. He took on the responsibility of the world in this way, so he went to Tang and persuaded him to attack Xia and save the people. I have never heard of anyone who would bend himself to correct others, let alone humiliate himself to correct the world. The actions of saints are different. Some are far away, some are near; some leave, some do not leave; they just keep themselves clean. I have heard that he used the way of Yao and Shun to persuade Tang, but I have never heard of him using the way of cutting and cooking. The Yi Xun says: 'The punishment of Heaven for attacking is from Mu Palace, and I will carry it from Bo.'"

【翻訳】

万張は尋ねた。「易寅は料理人として働いて唐に助けを求めたと言っている人もいますが、それは本当ですか？」

孟子は答えた。「いいえ、そうではありません。易寅は沈州の郊外で農業を営んでおり、堯と舜のやり方に喜びを見出していました。もしそれが道と義にかなわなかったら、たとえ全世界を給料として与えられても、振り返って見ようとはしないだろう。たとえそこに四千頭の馬がつながれていても、彼はそれを見ることさえしないだろう。もしそれが道と正義にかなわないなら、他人に何も与えず、また他人から何も受け取ってはなりません。

かつて唐は、ある人を遣わして贈り物を贈らせ、彼を招待したが、彼は冷静にこう言った。「なぜ唐の婚約の贈り物が必要なのか？ なぜ私は野に留まり、堯と舜の道を楽しんでいないのか？」

唐は何度か人を遣わして彼を招いたが、やがて彼は態度を一変させ、こう言った。「野に留まって堯舜のやり方に興じるのではなく、今の君主を堯舜のような君主にしてはどうか。今の民を堯舜の時代と同じ民にしてはどうか。自分の時代に堯舜の繁栄を目撃させてはどうか。」

「『天は民を創り、賢く進んだ者が遅れた者を啓蒙する。私は民の中の賢者だ。堯舜の教えで民を啓蒙しなければならない。私が啓蒙できないなら、誰が啓蒙できるだろうか』易寅は考えた。もし世の民の中に堯舜の教えに触れていない男や女がいたら、それは谷底に突き落として死なせるようなものだ。彼は天下を平定するという重責を背負った。そこで唐の地に到着すると、夏街を征服した方法と、自分を辱めてから他人を正す人など聞いたことがありません。ましてや、自分を辱めてから世を正す人など聞いたことがありません。聖人の振る舞いはそれぞれ違います。君主を遠ざける者もいれば、君主に近づく者もいます。宮廷を去る者もいれば、宮廷に留まる者もいます。結局、彼らはみな自分を清く保たなければなりません。易寅が堯と舜の道を利用して唐に助けを求めたことは聞いたことがありますが、料理人の身分を利用したことは聞いたことがありません。易勲は言った。「天罰は穆宮で始まり、伯毅から計画を始めたばかりです。」

【注意事項】

（１）シェン：shēnと発音し、かつて河南省開封市にあった国の名前。

（２）介：「芥」と同じで、取るに足らないものを意味する。

（３）ビ：ボ、ここでは布を贈ることを意味します。

（４）小小：怠惰な様子。

(5)与: それとともに。

（１）内：纳と同じ。

(2)Shuo：「shuì」と発音し、「ロビー活動する」という意味。

（３）「易遜」から「子伯」：天は穆宮の蔵を罰し、私は伯から始まる：易遜は『書経』の失われた章の題名である。現在の『書経』の易遜は偽古文書である；蔵は始まりを意味し、穆宮は杰が住んでいた場所であり、私は易寅が自分を呼んだ方法であり、在は始まりを意味する。