「花の王への贈り物」をどのように理解すればよいのでしょうか?創作の背景は何ですか？

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杜甫（唐代）

金城の絹笛の音は昼も夜も響き渡り、その半分は川風に、半分は雲の中に消えていく。

この歌は天国にしか存在しないはずなのに、この世で何回聞けるのだろうか？

翻訳

金官市の音楽は毎日、柔らかく美しい響きを放ち、その半分は川風に運ばれ、残りの半分は雲の中に消えていきます。

こんな音楽は天国にしか存在しないはずなのに、この世の普通の人間は何回聞けるのだろうか。

注記

華清：成都の崔光元の配下の将軍、華景定。

金城：つまり金関城、成都を指します。

絹とパイプ：弦楽器と管楽器、ここでは音楽全般を指します。

フェンフェン: 柔らかくメロディアスな音楽を表します。

天国：比喩的には天の宮殿、実際の意味では皇居を指す語呂合わせ。

何度も聞く：元々の意味は、何度も聞くことです。このテキストの意味は、世界ではあまり聞かれないということです。

感謝

この四行詩は文字通りの意味は明確かつ簡潔ですが、その主題については評論家の間で多くの意見の相違がありました。ただ音楽を褒めているだけで、何の意味もないと考える人もいれば、表面上は音楽を褒めているようで、実は皮肉や訓戒が含まれていると考える人もいます。言葉は皮肉に満ちているが、興味深いのは、著者が華清を明確に批判するのではなく、巧妙な二重の意味を使っている点である。文字通り、これは素晴らしい音楽賛美歌です。

最初の文は「金城の絹笛は日に日に鳴り響いている」です。金城は金官城とも呼ばれ、成都の別名です。 「Si」は弦楽器、「Guan」は管楽器を指します。シルクとパイプは音楽を意味します。ここでの「日」は毎日を意味します。 「フェンフェン」は音楽の終わりのない音を表現します。つまり、金官市では一日中オーケストラ音楽が演奏されているということです。 「絹のパイプ」という二つの単語は、詩全体で描写されている対象を指しています。それを指摘した後、さまざまな角度から説明します。まず、「乱舞」という言葉は、目に見えない音楽が連続し、調和し、目に見える形に変化する様子を表現し、管楽器や弦楽器の音が絡み合い、追いかけ合う情景を生き生きと描写しています。

2 番目の文は「半分は川風の中に、半分は雲の中に」です。それは、音楽の音の半分が川風に消え、残りの半分が雲に消えることを意味します。 「河風に」は音が広く地上に広がることを意味し、「雲に」は音が空に駆け上がることを意味します。大地から空まで、音楽の音があらゆるところに広がっています。 2つの「ハーフエントリー」を繰り返し使用することで、ループする滑らかなメロディーが生まれ、宇宙に浸透する音楽の音と調和し、深い興味をそそります。

3番目と4番目の文「この音楽は天国にしか存在しないはずなのに、この世で何回聞くことができるのか？」は、このような音楽は天国にしか存在せず、この世で何回聞くことができるのかという意味です。古代の人々は、天国の仙人の音楽だけが最も素晴らしいと信じていました。著者は「この歌」を天から降る神聖な音楽とみなし、その非凡さを極限まで書き記し、さらにそれがこの世に稀少なものであるという事実を利用してその貴重さを記している。この二つの文章は、これまでのリアリズムを土台に、抽象からの想像力と文章化によって、「この歌」の美しさを比類のないレベルにまで押し上げている。現実と想像の融合、そして相互サポートが音楽の素晴らしさを完璧に表現しています。

この詩は 4 行から成ります。最初の 2 行は音楽を具体的かつ生き生きと描写しており、これは現実的な描写です。最後の 2 行はそれを天国の妖精の音楽と比較しており、これは空想です。現実があるからこそ空虚があり、現実と空虚が共存し、音楽の美しさを極限まで讃えている。

しかし、これは文字通りの意味に過ぎず、隠された意味は深いものです。これは「天」と「地」という二つの言葉からわかります。 「天」は実際には皇帝が住む皇居を指し、「世界」は皇居の外の領域を指します。これは封建社会では非常に一般的な駄洒落です。音楽は「天国」に属するものであり、「のみ」という言葉で限定されていると言われています。それは「天国でのみ聞こえるはず」なので、「地上の世界」では絶対に「聞こえない」はずです。それは「聞かれる」べきではないが、「聞かれた」。それは「何度も聞かれた」だけでなく、「毎日聞かれた」。したがって、作者の風刺の意図は、この矛盾した対立の中に、暗黙的かつ巧妙に、そして正確かつ力強く明らかにされている。

最初の詩は、間違いなく華景定が鑑賞する音楽のレベルの高さを称賛しているが、よく鑑賞してみると皮肉が含まれていることに気づくだろう。華景定は将軍として功績を挙げた後、歌と踊りを楽しむ日々を送り、部隊の訓練をやめたが、これは職務怠慢であった。作者の皮肉は文字通り表現されているのではなく、賛美の音楽の背後に隠されています。それは揺らめき、混乱させ、人によって意見が異なります。これは音楽賛美の作品として見ることもできますし、そこに含まれる意味合いについて熟考することもできます。

背景

この詩は、761年（唐の粛宗皇帝の治世の尚元2年）頃に書かれたものです。華景定は反乱鎮圧に貢献したが、その功績に慢心して無法行為に走り、兵士に東蜀の略奪を許した。また朝廷を軽視し、皇帝の音楽を奪った。杜甫はこの詩を微妙な風刺として表現した。