道教哲学の「三位一体」の教義とは何ですか?三清浄の哲学的意義の詳細な説明

哲学的な「三位一体」の教義とは何でしょうか? 実際、三清浄なるものは中国哲学における「三位一体」の象徴です。「三位一体」とは、老子が「道徳経」で述べたものです。「道は一を生み、一は二を生み、二は三を生み、三は万物を生む」。荘厳で威厳のある道教の三清寺には、威厳のある表情をした三柱の神が祀られています。

これらは道教の最高神である玉清元氏天尊、上清霊宝天尊、太清道徳天尊（玉清、太清、上清）であり、道教哲学の「三位一体」の教義の象徴です。

三清浄は道教哲学の「三位一体」の教義の象徴です。 『道徳経』第42章には、「道は一を生む。一は二を生む。二は三を生む。三は万物を生む。万物は陰を帯び、陽を抱く。気の衝突はそれらを調和させる。」とある。名もなき大道は混沌とした太古の気を生み、太古の気は陰陽の気を生む。陰陽の調和は世界の万物を生み出す。

第14章には、「見えないものを易といい、聞こえないものを習といい、捉えられないものを為という。この三つは問うことができないので、一つに混ざり合う」とも書かれている。一つが三つになり、三つが一つになると信じており、「使用時には三つに分かれるが、本質的には常に一つである」。その後、道教では三清界に住む三人の神が生まれました。したがって、「三清神」は道教の神々の体系の中で最も尊敬される神々です。

『道教』第七巻の『太真赫』には、「大洛は玄元世の三つの気を生み、それが三清天に変化した。第一は世斉の気によって形成された清微天玉清精であり、第二は元斉の気によって形成された玉玉天上清精であり、第三は玄斉の気によって形成された大地天太清精である。その時から、三つの気は別々に生まれた」とある。

『雲帰奇録』『道法回元』などの道教の書物によれば、清微天の玉清界、渾東太無辺の空気は本来緑色で、正道は聖界に昇り、天宝尊（元世天尊）が治める。幽幽天清界の空気は本来黄色で、仙道は真界に昇り、霊宝尊が治める。大智天の太清界の空気は暗白色で、人道は仙界に昇り、道天尊がそこに住まう。

文にはこうある。「この四種の人の天は三界の上にあり、災難の影響を受けない。四種の人の天の上には三清界がある。三清界の上には大洛天があり、元師天尊が住んで教えを説いている。天宝君は玉清界を治め、これは清微天である。霊宝君は上清界を治め、これは玉宇天である。神宝尊（道徳天尊）は太清界を治め、これは大智天である」（『雲帰奇録』巻三「道教起源」）

『季説全真』は『度書季説略』を引用して、「三清とは、元師が住む玉清聖界、道君が住む上清聖界、老君が住む大清仙界である」と述べている。同時に、道教の三清は、道教の『三洞経』の神格化も反映している。

『雲帰奇伝』巻六「三洞経教義」にはこう記されている。「道門大論は、三つの洞窟を『洞窟』と言っている。三つの洞窟は、奥深い、不思議なことの鍵なので、『三洞』と呼ばれている。第一洞窟は真洞、第二洞窟は神秘の洞窟、第三洞窟は神洞である。これは三つの場面の奥深い意味であり、八会の精神的な章である。」

『道法慧遠』第一巻「清衛道教中心」の清衛神の位置に関する記録によると、清衛の聖祖である玉清元師妙道上帝は東真経部を代表し、太玄を補佐し、清衛派を教える。清衛の神秘祖である上清霊福玉智大道君は東玄経部を代表し、太平を補佐し、霊宝派を教える。清衛の祖である太清道徳武霊軒老君は東経部を代表し、太玄を補佐し、正義孟衛の道は三洞を貫き、道徳派と正義派を教える。