明代の数秘術書『三明通会』：第1巻：兌陰相について

『三明通卦』は中国の伝統的な数秘術において非常に高い地位を占めています。その著者は明代の進士である万敏英です。清代に編纂された『四庫全書』には彼の著作『三明通会』と『星学大成』が収録され、高く評価されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、第 1 巻「ナ・インのイメージについて」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

昔、黄帝は甲子を軽いものと重いものに分け、60個作り、これを華甲子と呼んだ。「華」という言葉は実に神秘的で、賢人たちはその意味を説明するために使ったので、あまり執着しすぎないようにする必要がある。子から海まで、それぞれ金、木、水、火、土の12の宮殿があります。子から始まり、陽が1つで、海が6つの陰です。五大元素は金、木、水、火、土です。天では五つの星、地では五つの山、徳では五常、人では五臓、人生でも五大元素です。したがって、嫡子の要素は運命に対応し、運命は一生の出来事を指します。そのため、賢者は夾竹桃と厥のイメージを使って、人の生涯の出来事を描写しました。 ZIとCHOU、YANGの位置で、人間は子宮内にいます。 30年または40年に自分自身を確立する場所があり、WuとWeiの位置で、陰とYangが明らかになり、人が50歳または60歳であるとき、彼の富と貧困は退屈しています。誰もが平和を見つけました。この12の位置の順序を詳しく見ると、60の厥子が順番に理解できるようになります。

なぜ甲子と易愁は海中の金として象徴されるのでしょうか。気は隠れていて、名前はあるが形がなく、まるで母の胎内の人のようなものだからです。仁陰と桂毛は窮地の金であり、気はまだ弱く絹のように細いため、金覆金と呼ばれます。庚辰と心思は火と土の地の金であり、気はすでに発生しているが、金はまだ鉱山の中にあり、誕生と成長の場所で形を取り、西の真の色を受けているため、白蝋金と呼ばれます。甲烏と易微は、気はすでに形成されており、物質は固体で、砂に混ざっていますが砂とは異なり、火の中にあり、火によって精錬されているため、砂中の金と呼ばれます。仁神と桂有は、気が最高潮に達し、物質が極限にあるため、抑制され、鋭い刃になるはずです。神と幽の金属の正しい位置では、仁と桂を幹として、金属は水によって研がれるため、剣の刃に似せて使用され、金属の働きが極まります。徐と海では、金属のエネルギーが隠され、その形が損なわれます。ジュエリーに鍛造され、その形になります。閨房に隠されていて役に立たないが、金属の働きが尽きているため、庚徐と辛海のかんざしとブレスレットの金と呼ばれます。レン・ジュウは、マルベリーとジュジュの木材を象徴していますしたがって、金属は冬に繁栄しています。したがって、正午に埋葬されています。辛味のある木はザクロの木だけです。神と幽の気は静かで荘厳になり、物事はだんだんと実り豊かになります。木は金の地にあり、味は辛味になるため、ザクロの木と呼ばれます。他の木は正午に枯れますが、この木は正午に栄えるため、偏った性質を示しています。五劫と壬海の年には、気が根に帰って隠れ、陰陽が阻害され、木の気が根に帰って地に隠れるため、平地木と呼ばれます。ビンツィとディンチューは、まだ流れていないため、水が流れる場所ではありませんenとguisi、勢いは南東に到達し、QiはLi宮殿のそばにあり、火は明るく、勢いは貯水池に戻り、それは満腹であり、それから進んでいるので、BingwuとDingweiでは、Qiは上昇して落ちる必要があります。 jiashenとYiyouでは、Qiは静かで、母親は同じ位置にあり、描かれていますが、疲れ果てていません。海の。ウジュはヤンにあるため、鳴き声が存在するため、鳴るのは息子と呼ばれるため、燃えているため、 Ia ChenとYiは、地面に強いもので、その後、母親から息子に継承されています。 QIは隠されており、DUIの位置に縮まっています。 GengziとXinchouは壁の土壌を閉じていて、内側と外側の間の相互作用がないので、壁の土を形成し、育て、壁を育てます私はヤンを運び、出来事はまだ来ていないので、それは砂とXinweiの土壌と呼ばれます。トラブル、それは日に土壌と呼ばれます。

道の脇の土は、あらゆる穀物を育てるのに使われているのがわかります。昼と夕暮れの土地は、真夏の成長の時期でしょうか。大邱の土は四方に広がっています。沈有の土地は、友を作り、利益を得る時期でしょうか。城壁の上の土は、堤防や堤防に使われています。五公は、国を建て、民を守るために、これに頼っています。城壁の土は、鮮やかな装飾に使われています。大臣や庶民は、これに頼って生活し、定住しています。砂の中の土は、最も湿った土です。湿った土は生命をもたらすので、将来に役立ちます。屋根の上の土は、成功の土です。成功の土は静かなので、一定の場所にとどまり、動きません。五行の中にあり、運ぶ秩序を持ち、養う力を持っています。三才五行はすべて失われることはなく、高低にあることで地位を得て、四季にあることで有用であり、金は鋭さと強さを、火は明るさと明るさを、木は輝きと美しさを、水は穏やかさと落ち着きを、土は豊作を得ます。物が散らばることなく集まれば山となり、山は高くなり、物が散らばって集まらなければ陸となり、陸は平地となる。用途は無限、生命は無限、地球の機能は偉大です！

五行は、陰と陽を対立によって分けることによって、つまり、始まりから終わりまでの変化を明らかにすることによって象徴されます。たとえば、ジアジとYichouは、海と砂のように、JiawuとYiweiとペアになり、陰陽とヤンの区別は、金属とsoftingの違いを伴う金メダルとsoftingの違いを描いています私は、白いワックスのヘアピンとブレスレットのように、それぞれが独自の形と色を備えています。非常に異なる性質とフレーバーとジシとは、XunとQianが異なる方向に繁栄し、繁栄しているように、非常に異なる性質とフレーバーを備えた辛いものを食べました。 ;ウジー、ジュウ、ザウィーは、空の雷、雷、太陽と月が一緒に輝いています。光と恐怖の風、Gen Zi、Xin Chou、Xin Weiは壁と道の横にあり、カテゴリーは生と死の西部にあります、ding siとbing xu、ding haiは反対で、砂の中で、家の上では、乾燥して濡れているので、変化も始まりと終わりです。

丸と四角を見てください。そこには繁栄と死しかありません。近いものを取り、遠いものを取り、金、木、水、火、土から逃げないでください。五行は幹と枝によって配分され、陰陽を論じることで始まりと終わりが明らかにされます。天と人の力が結合し、生も繁栄も死も滅びもすべて同じである。悲しいかな、60年周期の賢者は原理を説明するためにシンボルのみを使用し、5つの要素の性質、材質、形状、色、機能はすべて完全に説明され、自然の意味合いは残っていませんでした。