『梁書』には海南島のどの国が記されていますか？特徴は何ですか?

梁は、中国史上、南北朝時代に南朝の第三王朝として存在した謎の王朝です。蕭延が斉に代わって皇帝になりました。『梁書』は、主に南朝の蕭斉末期の政治と、蕭梁王朝（502-557）の50年以上の歴史を記録しています。皆様にもっと分かりやすくするために、今日、Interesting History の編集者は『梁書』の海南諸王国の伝記の現地語版をお届けします。

海南省は、膠州の南と南西の海に浮かぶ島に位置し、一部は本土から3,000～5,000マイル離れており、一部は20,000～30,000マイル離れています。西側は西部地域と接しています。漢の元定年間（紀元前116年～111年）、苻伯将軍の呂伯徳が派遣され、白越を開拓し、日南県を建てた。武帝の治世以来、国境外のすべての国々が朝貢をしに来ました。後漢の桓帝の治世中、大秦とインドはともにこのルートで貢物を納める使節を派遣した。呉の孫権の治世中、孫権は宣化の官吏である朱英と中浪の康泰を派遣して孫権との友好関係を樹立した。彼らは何百もの国々について個人的に体験したり、他の人から聞いたりしていたので、伝記を書きました。晋の時代には中原と交流する人が少なかったため、歴史書にもその記録はない。宋代と斉代の時代には、10か国以上の国々が訪れ、それらの国々についての伝記が書かれるようになりました。梁王朝の建国以来、彼らは梁王朝の暦に従って年を記録し、貢物を規制し、海を越えて船で毎年運び、以前の王朝をはるかに上回った。現在、私たちはより顕著な特徴を持つ風習を選択し、「海南の歴史」としてまとめています。

臨沂王国

臨沂王国はもともと漢代の臨南郡湘林県であり、古代月上の領土でした。馬遠将軍は漢の南の国境を開き、この郡を設置しました。この地域は長さと幅が約 600 マイルです。市は海から 120 マイル、リナンの境界から 400 マイル以上離れています。北はグード郡と接しています。南の国境は陸と水で200マイル以上ありました。西には王を名乗る蛮族の国がありました。馬遠はここに漢王朝の国境を示す2本の青銅の柱を建てました。その国には黄金の山があります。すべての石は赤く、金を含んでいます。金は夜になるとホタルのような形をした空飛ぶ石となって現れます。また、王都王茂、北池、吉北、陳木祥も生産しています。ジベは木の名前です。その花は、ガチョウの羽のように咲きます。糸の端から布を紡ぐと、麻布のように白くなります。また、5色に染めて花模様の布を織ることもできます。沈んだ木は地元の人たちが切り出したもので、年月を経て木は腐り、心材と節だけが残ります。水に入れると沈むので沈香と呼ばれます。次に沈まず浮かないもの…それが香です。

漢末期の混乱のさなか、公曹屈達は郡守を殺害し、自らを王と称した。数世代後、王には息子がいなかったため、甥の范雄を後継者にしました。熊が亡くなった後、その息子の樊儀が跡を継いだ。承帝の咸康3年（337年）、易が亡くなり、その家臣の樊文が王位を簒奪した。この文章は、臨南西娑県の蛮族の首長、樊之之の奴隷について書かれたものです。彼は渓流で牛を飼っていたとき、蛇の頭を2匹捕まえました。その蛇の頭は鉄に変わり、彼はそれを使ってナイフを作りました。石が投げられた後、范文は石に向かって誓いました。「もし私が石を割って割れたら、私、范文がこの国を治める。」それから彼はナイフを取り、石を割った。それはまるで干し草を切るようだった。范文は非常に驚いた。范志は彼をしばしば臨沂に派遣して商売をさせたので、彼は臨沂王に宮殿や軍用車両や装備の建設方法を教え、臨沂王は彼をとても可愛がりました。その後、彼は臨沂王の息子たちを誹謗し、彼らを外国へ逃亡させた。臨沂王が後継者を残さずに亡くなったとき、范温は隣国から帰ってきた王子を歓迎するふりをして、王子の飲み物に毒を入れて殺害し、民衆に彼を王にするよう強制した。彼は軍隊を編成して周囲の小国を攻撃し、それらをすべて併合して破壊しました。彼の軍隊は4万人から5万人でした。当時、膠州太守の蒋荘は腹心の韓季と謝志を相次いで日南県の監督に派遣したが、二人とも貪欲で残酷であり、各国から嫌われていた。穆帝の永和3年（347年）、朝廷は夏侯藍を太守に任命したが、彼はさらに民衆に害を及ぼした。臨沂国はかつて領土が不足しており、肥沃な日南を欲しがり、しばしば略奪して占領しようとしていた。このとき、民の恨みに乗じて軍を率いて日南を攻撃し、夏侯藍を殺害し、その死体を天に供物として捧げた。彼は臨沂に戻るまで3年間臨南に滞在した。その後、膠州太守の朱凡は検事の劉雄を臨南に駐屯させたが、范温は彼の軍隊を全員殺害した。彼は九徳県に進軍して侵略し、住民を虐殺した。彼は使者を派遣し、日本の南北の国境である衡山を国境とする意向を朱帆に伝えた。朱帆は同意しなかったため、太守の陶桓と李渝を派遣して朱帆を攻撃させた。范温は臨沂に戻り、すぐに臨南に駐屯した。 5年（349年）、范文は亡くなり、その子の范復が跡を継ぎ、依然として臨安に駐屯した。西伐の指揮を執る桓温将軍は、護衛将軍の滕と九鎮太守の管遂に、膠と広州の軍隊を率いて攻撃を命じた。范佛が城を守った。関遂は滕に大軍を率いて正門を攻撃するよう命じ、自らも精鋭兵700人を率いて城の裏の城塞を突破した。范佛の軍は慌てて逃げた。関遂は臨沂まで追撃し、范佛は降伏した。哀帝の盛平治世の初めに、范佛が再び侵略して略奪したが、太守の文芳志が攻撃してこれを打ち破った。安帝の治世の龍安3年（399年）、范麟の孫の范旭達は再び臨安を侵略し、太守の顛遠を捕らえ、続いて九徳を侵略し、太守の曹冰を捕らえた。交趙太守の杜元は護国将軍の鄧毅らを派遣してこれを討伐し、朝廷は杜元を太守に任命した。義熙三年（407年）、蘇達は再び臨安を侵略し、太守を殺害した。杜元は海洛太守の阮飛を派遣して蘇達を攻撃させ、多くの民を斬首して捕虜にした。 9年（413年）、蘇達多は再び九鎮を侵略した。郡守の杜慧奇は彼と戦い、その子の交龍王樊真之と将軍の樊堅らを殺し、蘇達多の子の樊然能を生け捕りにし、百人以上を捕虜にした。杜元の死後、臨沂は毎年のように臨安県と九鎮県を侵略し、多くの人々を殺害し、滅ぼし、膠州を極めて弱体化させた。

スダッタが亡くなった後、息子のファン・ディジェンが跡を継ぎ、弟のファン・ディカイは母親とともに逃亡した。帝珍は母や兄とうまくやっていけないことを悔いて、国政を放棄し、甥に王位を譲ってインドへ渡った。宰相の璋玉は執拗に忠告したが、帝珍は聞く耳を持たなかった。甥が王位を継承した後、彼は息子に襲われて殺された襄毓を殺害し、狄凱の異母兄弟である文迪を後継者に立てた。文帝は後に扶南の太子ダンゲンチュンによって殺害された。大臣の范卓農は反乱を鎮圧し、自らを王と宣言した。朱農が亡くなり、その息子の范陽邁が跡を継いだ。宋の永初2年（421年）、使者が朝貢のために派遣され、范陽邁が臨沂王に任命されました。楊邇が亡くなった後、その息子の樊多が王位に就きました。彼は父を尊敬し、再び楊邇と名乗りました。

彼らの国の習慣は次の通りです。彼らは北向きの玄関がある玉蘭と呼ばれる東屋に住み、葉を筆記用紙として使用します。男性も女性も、腰にガンマンまたはドゥマンと呼ばれるジベを巻いた腰スカートを着用します。小さな...で耳に穴を開けます。裕福な人は革靴を履き、貧しい人は裸足で歩きます。これは臨沂、扶南から南に至るすべての国に当てはまりました。王は仏像の装飾のような花輪が付いた僧衣を着ていました。外出するときは象に乗り、法螺貝を吹き、太鼓を打ち、地俵傘をかぶり、地俵を旗代わりにする。その国には刑法がなく、有罪となった人は象に踏み殺された。彼らの一般的な姓はブラミンと呼ばれます。結婚は8月に行う必要があり、男性は安く、女性は貴重であるため、女性は最初に男性に頼む必要があります。同じ姓の者同士が結婚する場合、ブラミンを派遣して婿を花嫁に紹介し、二人は握手を交わして互いを託し合い、「幸運を祈る」というマントラを唱えるという結婚式の儀式が行われる。死者は荒野で焼かれます。これを火葬といいます。彼の未亡人は年老いてまで一人で隠遁生活を送っていた。王はニカントス神を信じ、金や銀の像を鋳造しました。その像の中には周囲が 10 フィートほどのものもありました。

元嘉初期、楊邁は日南県と九徳県を侵略し略奪した。膠州太守の杜洪文は楊邁を攻撃するために陣を張ったが、楊邁を更迭せよという命令があると聞いて断念した。 8年（430年）、彼らは再び九徳県を侵略し、四会港に入った。膠州太守の阮密之は、部下の襄道生に軍を率いて攻撃を命じたが、曲里城を占領することができず、軍を率いて撤退した。その後も毎年使節を派遣して貢物を納めていたが、侵略と略奪は続いた。 23年（445年）、膠州太守譚和之と真武将軍宗麂が攻撃に派遣された。和之は司馬懿景先を先鋒として派遣した。楊邁はこれを聞いて恐れ、略奪された臨安の民を返還するために金1万斤と銀10万斤を支払おうとした。大臣の范僧達はそうしないように忠告し、将軍の范福隆を派遣して北境の里城を守らせた。荊献は城を攻撃して征服し、范扶隆を殺害し、数え切れないほどの金銀その他の品々を奪った。彼らはその勝利を利用して直進し、臨沂を占領した。ヤン・マイと息子は二人とも一人で逃げ帰った。得られた希少価値の高いものはすべて知られざる宝物です。彼らはまた、黄金の男たちを破壊し、数十万キログラムの金を手に入れました。彼は後に病気で亡くなり、胡の神が彼を悩ませているのを見た。

孝武帝の孝建・大明年間、臨沂王范深成は度々長官を遣わして貢物を献上した。明の太閤元年（472年）、使者が派遣され、地元の産物を献上した。斉の永明年間、范文山は何度も使者を派遣して朝貢した。天安9年（510年）、文瓚の子の范天凱が白猿を皇帝に献上した。皇帝は勅令を出し、「臨沂王范天凱は海外にいるが、誠意を持ってここに来て、長い旅をして修繕と貢物をした。本当に称賛に値する。栄誉と恩恵を享受できるように爵位を与え、南将軍、海上軍司令官、臨沂王に任じよう」と言った。天安10年（511年）、12年（513年）には、天凱は何度も使者を派遣して地元の産物を献上した。彼はその後すぐに病気で亡くなり、息子のビシュバモが後を継いで貢物を捧げた。 526年、臨沂王の高世勝楷は使者を派遣して地元の産物を献上した。高は海上軍司令、南方平定将軍、臨沂王に任命された。大同元年（527年）、再び使者が派遣されて貢物を納めた。中大同2年（530年）、臨沂王の高壽禄は使者を派遣して朝貢し、平定将軍、海上軍司令官、南平将軍、臨沂王に任命するよう命じられた。 6年目（534年）、彼は使者を派遣して地元の産物を献上した。

フナン

扶南王国は、臨南県の南部、海西大湾に位置しており、臨南から約 7,000 マイル、臨沂から南西に 3,000 マイル以上離れていました。その都市は海から500マイル離れている。幅 10 マイルの川があります。水は北西から流れてきて東に流れ、海に流れ込みます。その領土は長さと幅が3,000マイルを超え、低地の平坦な土地で、気候や習慣は臨沂とほぼ同じです。金、銀、銅、錫、沈香、象牙、孔雀、色鮮やかなオウムなどを生産します。

この国から 3,000 マイル以上南にドゥンスン国があり、半径 1,000 マイルの湾曲した海岸沿いに位置し、都市は海から 10 マイル離れています。 5人の王がいて、全員が扶南の支配下にあった。敦煌の東境は膠州に、西境はインド、パルティアなどに繋がっており、諸外国はここで貿易のための市場を設けていた。その理由は、ドゥンスンが海上で千マイル以上離れており、南シナ海は果てしなく広がっており、船舶が直接通過できないためです。東と西が交わるこの市場には、毎日1万人を超える人々が訪れます。珍しい品物や貴重な品物がいろいろあります。ザクロに似た木にワインの木もあります。その花からジュースを採取して瓶に保存すると、数日後にワインになります。

ドゥンスンの向こうには、扶南から8000マイル離れた大海島の真ん中にピチェン国があります。伝説によれば、王の身長は12フィート、首の長さは3フィートです。彼は古代から不死であり、誰も彼の年齢を知りません。王様は高貴で名誉ある方です。国中の人々の善行や悪行、将来何が起こるかをすべて知っていますから、誰も彼らを騙そうとはしません。南では首の長い王様と呼ばれています。その国の習慣は、家を持ち、衣服を持ち、もち米を食べることです。彼らの言語は扶南族の言語とは少し異なります。金を産出する山々があり、岩の上に裸で金が生えており、終わりがない。この国の法律では、王の前で犯罪者の肉を食べることで犯罪者を罰することになっている。その国は旅商人を受け入れず、そこに行く者は殺され食べられるので、商人はそこに行く勇気がありません。王様は普段は2階に住んでいて、血を食べたり、幽霊や神を信じたりしません。王を除いて、その子孫の生死は一般の人々のそれと何ら変わりません。扶南王は手紙や返事を届けるために何度も使者を派遣したが、使者には50人分の純金の容器が贈られた。一般的には、ドーラと呼ばれる丸皿や瓦地の形をした5リットル入る容器で、中には1リットル入る椀形のものもあった。王はインド語で手紙を書くこともできました。それぞれの手紙は約3,000語の長さで、前世での生命の起源を説明しており、仏教の経典に似ており、善行についても語られていました。

また、扶南の東境は大南海であり、海には大きな大陸があり、大陸にはさまざまな細い国があり、国の東には馬の五つの大陸があると言われています。上昇する海を越えて東に1000マイル以上進み続けると、自然の大陸に到達します。そこには火で育つ木々があり、島の近くの人々は皮を剥いで布を織ります。布が何フィートも積もると、タオルとして使います。焼いた麻と変わりませんが、色はやや青黒くなっています。少しでも汚れがあれば火の中に投げ込むときれいになります。芯として使う人もおり、その用途は無限です。

扶南族の習慣は、裸で、入れ墨をし、髪を下ろし、衣服を着ないことでした。女性は王様であり、柳の葉と呼ばれます。若くて力強く、男らしい。その南に焦国という国がありました。そこには幽霊や神々を信じる渾天という男がいました。彼は夢の中で神々が弓を与え、商船に乗って海へ出かけました。渾天は朝起きて寺へ行き、神聖な木の下で弓を見つけ、夢に見た通り海へ出航した。そして扶南の外れの町に着いた。劉野の部下たちは船が近づいてくるのを見て、彼を捕らえようとしたが、渾天は弓を引き、船の船首を射た。矢は船の片側を貫通し、給仕に当たった。劉野は非常に恐れ、部下全員を率いて渾天に降伏した。フンティエンは、劉野に衣服や装飾品を身につけ、体が露出しないように教えました。そして、国を治め、劉野を妻に迎えました。彼らの間に生まれた息子たちは、7つの都市の王になりました。その後、王渾班光は、軟弱な戦術と強硬な戦術の両方を使って各都市を疎外させ、互いに疑念を抱かせ、攻撃し合った。そして、軍隊を率いて各都市を攻撃し併合し、子孫を派遣して各都市を分割して別々に統治させ、自らを小王と名乗った。

潘光は90歳を超えて亡くなり、次男の潘潘を後継者に立て、将軍の樊満に国政を託した。潘潘は王位に就いてから3年後に亡くなり、民衆は満場一致で樊萬を王に選出した。樊満は勇敢で強く、政治的才能もかなりありました。彼は軍事力を使って周囲の国々を攻撃し、それらをすべて征服しました。そして、自らを扶南王と称しました。そこで彼は大きな船を造り、海を渡り、屈夷址、九支、典順など十数ヶ国を攻撃し、領土を五千里から六千里拡大した。第二に、隣国である金を攻撃する予定であったが、樊満が病気になったため、皇太子の金勝を派遣して代わりに行動させた。范満の妹の息子である瞻は当時2000人の兵士の指揮官であったため、范満の王位を奪い、誰かを派遣して金勝を殺す勅令を偽造させた。樊満が亡くなったとき、彼には人民の間で暮らしていた張という名の幼い息子がいました。張が20歳になると、彼は国内の有力者を集めて、占を攻撃して殺そうとしました。占の将軍である樊洵は、樊張を殺して王位に就きました。彼はまた、国内の状況を整え、娯楽のための亭を建て、朝昼晩頻繁に客を迎えた。人々はサトウキビ、亀、鳥などを贈り物として贈りました。国内法では刑務所は存在しない。罪を犯した者はまず3日間断食し、次に斧を真っ赤になるまで燃やし、被告人にそれを持たせて7歩歩かせます。また、二人は沸騰したお湯の中に金と卵を投げ入れ、二人に水に入ってそれを取りに行くように言いました。もし二人の言ったことが真実でなかったら、二人の手はすぐに火傷を負うでしょうが、もし二人の言ったことが真実であれば、二人の手は火傷を負わないでしょう。また、彼らは城内の堀でワニを飼育し、城門の外では凶暴な獣を飼っていました。罪を犯した者は、その餌を野獣やワニに与えました。魚や獣が彼らを食べなければ、罪がないとみなされ、3日後に解放されました。大型のワニは体長が2メートル以上あり、ワニのように横たわり、4本の足と6～7フィートのくちばしを持ちます。両側の歯は剣のように鋭く、通常は魚を食べますが、ノロジカや人間に遭遇すると、それらも食べます。蒼梧以南や海外で見られます。

呉の時代、鍾朗康泰と宣化の侍従朱英が使者として荀国に派遣された。そこの人々は依然として裸で、女性だけが頭にピアスをつけていた。康泰と朱英は彼らに言った。「確かに国中はとても美しい。しかし、人々は淫らで裸で、ちょっと変だ。」荀果はそこで国中の男性に腰巻きを着けるように命じた。今ではガンマンと呼ばれるウエストスカート。裕福な家庭ではそれを錦織りにし、貧しい家庭では布を使いました。

晋の武帝の太康年間、荀国は初めて朝貢の使者を派遣した。穆帝の聖平治世の元年（357年）、朱長丹王は訓練された象を供物として捧げました。勅令には「これらの品は高価なので、贈答品から除外する」とあった。後に王となった喬塵如は、もともとインド王国のバラモンであった。神は言いました。「あなたは扶南の王になるべきです。」 喬塵如は大喜びして南の盤盤へ行きました。扶南の人々はそれを聞いて大喜びし、彼を歓迎して王にしました。彼はまた、制度を改革し、インドの方法を採用した。啓辰如の死後、後の王である智巴陀羅は宋の文帝に記念碑を贈り、地元の産物を献上した。斉王朝の永明年間、謝柏墨王は朝貢のために使者を派遣した。

天安2年（503年）、ヴァルマンは使者を派遣して珊瑚の仏像や地元の産物を届けさせた。勅令にはこうあった。「扶南王吳吳吳吳吳吳は海外に住み、何代にもわたり南を統治してきた。彼の忠誠心は広く知られている。彼は多くの通訳を伴い、財宝を捧げるためにここへ来た。彼には褒美を与え、受け入れ、名誉ある称号を与えるべきである。彼は安南将軍、扶南王となることができる。」

今、この国の人々は醜く、肌が黒く、髪が縮れています。住宅地には井戸が掘られておらず、数十世帯が一つの池から水を汲んでいる。民間では天の神を信仰しており、天の神の像は青銅で作られています。2つの顔を持つものは4本の手を持ち、4つの顔を持つものは8本の手を持っています。それぞれの手には、子供、鳥、動物、または太陽と月など、何かを持っています。王は出入りするときに象に乗りますが、側室たちも同様です。王が座るときは、膝を上げて半膝をつき、左膝を地面に下ろし、目の前に白い敷物を敷き、その上に金色の水盤と香炉を置きます。地元の習慣によれば、人々は喪に服しているときや葬儀に出席するときに髪やひげを剃ります。死者を埋葬する方法には、川に遺体を投げ込む水葬、焼いて灰にする火葬、墓に埋める土葬、荒野に遺体を捨てる鳥葬の4つがあります。人間は本質的に貪欲でケチであり、礼儀や道徳を気にしないので、男性も女性も好きなように駆け落ちしま​​す。

ヴァルマンは紀元10年（511年）と紀元13年（514年）に何度も使節を派遣して貢物を納めさせた。彼はこの年に亡くなり、息子のルドラークシャが弟を殺して皇帝の座に就きました。 16年（517年）、皇帝は朱当寶老という使者を派遣して貢物を献上した。 18年（519年）、彼は使者を派遣し、インド産の白檀の像とニガウリの葉、天珠、ウコン、乳香などの香を贈りました。統統元年（520年）、中大統2年（530年）、大同元年（535年）には、繰り返し使者が派遣され、地元の産物を献上した。 5年目（539年）、彼は再び使者を派遣し、南方に犀を送らせた。また、その国には12フィートの長さの仏陀の髪の毛があると言われていました。皇帝は僧侶の石宝雲に、使節に同行してそれを取るように命じました。

これに先立つ天正3年（537年）8月、高祖はアショーカ王寺の塔を再建し、古い塔の下から舎利と仏髪を発見した。その髪は青緑色で、僧侶が手でまっすぐに伸ばしたが、力を入れると長さが変わり、下ろすとねじれてひょうたんの形になった。 『僧伽経』には「髪は青く、薄く、蓮の茎の絹のようだ」とある。『釈迦三昧経』には「宮殿で髪を洗ったとき、定規で髪の長さを測ったところ、12フィートあった。髪を下ろすと、右にカールして、再び礼文の形に戻った」とある。これは高祖が得たものと同じである。

アショーカ王はジャンブヴィパを統治し世界を統一した鉄輪の王でした。釈迦は涅槃に入った後、鬼神たちに命じて一昼夜で84,000の塔を建てさせました。これはそのうちの一つです。呉の時代には尼僧がこの地に住み、小さな寺院を建てたが、孫錫林がすぐにそれを破壊し、同時に塔も消滅した。呉が反乱を鎮圧した後、道教徒たちは古い場所に塔を再建した。晋の中宗皇帝は川を渡り南下するとすぐに修復と装飾を施した。建文帝の咸安年間に、僧侶の安和尚に小さな塔を建てさせたが、完成する前に程和尚は亡くなり、弟子の僧仙が引き続き建てた。孝武帝太元9年（384年）、金輪と受露札が献上された。

その後、西河の麗市県に住む胡人の劉薩和が突然病気で亡くなったが、彼の家族はまだ心の中で温かく、すぐに彼を埋葬する勇気はなかった。十日後、彼は再び目を覚まし、「二人の役人が私を西北に連れて行くのが見えました。どれくらい遠くにいるのか分かりませんでした。十八地獄に着き、そこで罪の重さを告げられ、様々な拷問を受けました。私は観音菩薩に会いました。観音菩薩はこうおっしゃいました。『あなたの命運はまだ終わっていません。もし生き延びることができれば、出家することができます。洛峡、祁城、丹陽、会稽にはアショーカ王の塔があります。そこに参拝しなさい。もし老衰で死ぬことができれば、地獄に落ちることはありません。』そう言われた後、私は高い岩から落ちたような気がして、突然目が覚めました。」そこで彼は出家し、慧達という法名を授かりました。彼は寺院や塔を参拝した後、丹陽へ行きました。塔がどこにあるのかわからなかったので、岳城に登って辺りを見回しました。長安里に不思議な気配を感じたので、参拝に行きました。そこはまさにアショーカ王の仏塔の場所であり、何度も光を放っていました。そこで彼らは、そこに遺物があるはずだと知り、全員を集めてその場で掘り始めました。地面を10フィート掘った後、それぞれ6フィートの長さの石板が3枚見つかりました。中央の石碑の上には鉄の箱があり、その箱の中には銀の箱があり、銀の箱の中には金の箱があり、その中にはそれぞれ数フィートの長さの聖遺物 3 つ、爪 1 本、髪の毛 1 本が入っています。そこで、遺物を北に移し、建文が建てた塔の西側に1層の塔を建てました。 16年（517年）、彼は僧侶の尚嘉に三重塔の建立を命じ、それが高祖の建立したものであった。まず、彼らは地中4フィートを掘り、龍の洞窟と、古代人が残した金や銀のブレスレット、ヘアピン、ピンセットなどのさまざまな宝物を発見しました。深さは約9フィートで、四角い玉でできています。石の下には石の箱があり、その中には銀のるつぼを入れるための鉄の鍋があります。るつぼの中には金の彫刻が施された鍋があり、その中には粟粒ほどの大きさの丸くて滑らかできれいな3つの仏舎利が入っています。箱の中にはガラスのボウルもあり、その中には四つの遺物と髪の毛と爪が入っていた。爪は全部で四つあり、すべて沈香色だった。その月の27日、高祖帝は再び寺に参拝し、大会議を開いて大赦を布告した。その日、金色の鉢に水を満たし、舎利を浸した。小さなものは鉢の中に沈んで出てこなくなった。高祖が何十回も拝むと、舎利は鉢の中で光を放ち始め、長い間回転した後、鉢の真ん中で止まった。高祖は慧念和尚に「今日何か不思議なものを見ましたか？」と尋ねた。慧念和尚は「仏陀の体は永遠であり、動かない」と答えた。高祖は「私の弟子は舎利を手に入れて台城に帰り、供養したいそうです」と言った。9月5日、寺で盛大な会議が開かれ、皇太子、王子、その他の高官たちが客を迎えるために派遣された。その日は晴れていて、首都から大勢の人が集まり、何十万人もの人々が観戦していた。展示された金銀の供物はすべて礼拝のために寺院に保管され、寺院の基金として1000万元が寄付された。 4年（538年）9月15日、高祖は再び寺に赴いて大会議を開き、2つの寺院を建て、故人の遺骨と遺髪をそれぞれ金瓶と玉瓶を備えた七宝塔に納めました。彼はまた、石の箱に仏塔を詰めて2つの仏塔の下に置きました。また、王、王子、側室、裕福な人々から寄進された金、銀、宝石、腕輪などの財宝も加えて、宝物庫を補充しました。

11年（545年）11月2日、寺の僧侶は高祖帝に寺の般若経を書くように頼みました。その夜、2つの塔が光を放ちました。高祖帝は将軍真東と少陵王孝倫から寺の大功徳碑を書くように命じられました。

これに先立つ2年（536年）、会稽茂県の塔が再建され、舎利は古い塔から取り出され、広斎寺の石景托や従者の孫昭など4人の僧侶が派遣され、舎利を一時台中に持ち帰った。高祖が参拝した後、舎利は県に返され、新しい塔の下に安置された。この郡塔も劉薩河が買収した。

晋の咸河年間、丹陽の殷である高逵が漳后橋に旅行し、川の中に長さ数フィートの五色の光を見た。それが何なのかわからなかった高逵は、人を遣わしてその光を掘り出させ、台座のない金色の像を見つけた。ガオ・クイは、彫像を運び、チャンガン・レーンの入り口に到達しました。真夜中ごとに明るい光があり、メタルと音楽の音が空中で聞こえます。 1年後、Zhang Xishiという名前の漁師は、俳句の水に浮かぶ青銅の花がそれを取り出して郡に送りました。ジアンウェン皇帝（371）の統治におけるXian'anの最初の年に、Jiaozhouの原住民は、真珠の底に沈んだ真珠を見つけました。肖像画はXianhe期間中に得られ、完了するのに30年以上かかりました。

初めに、ガオ・クイが像を手に入れた後、西部地域からの5人の僧ksがクイに会いに来て、「私たちはインドのアショカの像を手に入れて、それは胡の反乱の間に来たので、私たちは今、5人の人がいます。 Gao Kuiが入手したのは、5人の僧ksを寺院に見たとき、彫像を爆発させました。 Wagong TempleのHuisuiは、彫像のイメージをコピーしたいと考えていました。翌日、寺院のマスターはそれをそのままペイントすることに同意しました。もともと彫像の根元に外国人のキャラクターがありましたが、それは後に誰も認識できませんでした。ダトン時代（535-546）に、古いパゴダで遺物が発見され、寺院の周りの数百の家族の住宅を寺院地域に拡大し、縁起の良い統計の周りにさまざまなホールやパビリオンを建設し、可能な限り背が高く多数建設するために帝国の命令が発行されました。すべてのさまざまなバリエーションは、WuのZhang Yaoによって作成されました。彼の絵画のスキルは、同時代人の手の届かないところにありました。

パンパンの国

パンパン州は、歌の皇帝ウェン（424-453）のユアンジア時代、歌の皇帝Xiaowu（454-456）のXiaojian時代、および酷い期間（457-464）の間に敬意を払うために使節を派遣しました。ダトン（527）の最初の年に、王は使節を派遣して記念碑を紹介しました。「ジャンブティのゼンダンの王、ヤンツフー：あなたはあらゆる種類の善と美しいものであなたの国を飾りました私が聞いたのは、すべてを救い、常に縁起の良い王の足に敬意を表して、私たちはあなたの挨拶をしてくれたことを尋ねることを尊敬しています。彫像、パゴダ、そしてアガーウッドやサンダルウッドなどの数十種類の香でした。 6年目（534年）の8月、彼は人々を派遣して本物の遺物と塗装された塔をbodhi王国に届け、bodhiの葉、砂糖、その他の香を提供しました。

ダンダン王国

丹丹国，中大通二年(530)，其王派使者上表说：“伏承圣主至德仁义之教化，信奉看重佛法僧三宝，佛法兴盛昌明，众僧丛集，法事日盛，威严庄重。朝廷重臣、国之执政，都慈爱怜悯苍生大众，四方四隅，普天之下，无不诚心归顺。其教化与诸天神等功，不是语言所可以表达的。无边之吉祥，好比奉天命来降临于足下之身。谨奉送牙、像及塔各二件，并献上火齐珠、吉贝、杂香药物等。”大同元年(535)，又遣使进献金、银、琉璃、杂宝、香药等物。

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ガンリの国は、南シナ海の島にあります。彼らの習慣は、LinyiやFunanの習慣とほぼ同じです。バンブ、ジャイベイ、キンマのナットを生産します。キンマのナットは特に絶妙で、すべての国で最高です。歌のXiaowu皇帝の治世中に、その王であるShabhara Ranlianは、Zhu Liu長官を、金、銀、貴重なオブジェクトを賛辞として提供するために派遣しました。

ユアンジアン（502）の最初の年に、ゴータマ王バルオは4月8日に彼に言った僧kを夢見ていました。 「ゴータマ・バルオは最初はそれを信じることを拒否しましたが、すぐに彼は僧kが再び言ったことを夢見ていました。目が覚めたとき、私はとても驚きました。 ..Luoはすでに絵画が上手だったので、彼は夢の中で見たGaozu皇帝の外観をコピーし、塗料とインクで装飾し、メッセンジャーと画家にJadeプレートやその他のアイテムを提示しました。使節が中国に到着したとき、彼は皇帝ガオズの登場をコピーし、基本的に元の絵と一致していた家に帰りました。それで彼はそれを宝箱に入れて毎日崇拝しました。その後、Ba ...は亡くなり、彼の息子のVishyavarmanは彼を引き継ぎました。十七年(518)，遣长史毗员跋摩上表说：“常胜天子陛下：统领诸佛及佛陀，常乐世界、安乐世界，有神足通天眼通天耳通他心通宿命通漏尽通六通，彻底通达三明三达，为世间尊者，所以名之如来。应供奉其成佛后之遗形舍利，修造各种塔、像，使国土庄严一如须弥山。城邑村落，相继布满，城郭馆堂，好比忉利天宫一般。足以替代征伐四方之兵，能使仇敌降伏。国土安乐，没有任何灾难，人民温和善良，受释迦正法之教化，福泽无所不通雪のように雪が降るのを見るのは、純粋な川のように、すべての国々の中で、すべての国々の中で恩恵を受けることができます。神は、世界を守るために人間の世界を守ります。慈悲を込めて。

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ランジャ王国は南シナ海にあります。東から西へと移動するのに30日かかり、南から北へと移動します。地元の気候と製品は基本的にFunanの気候と同じですが、より多くの香、Agarwood、およびBalu香を生産することを除いて。彼らの習慣の中で、男性と女性の両方が自分の体を露出させ、髪を下げて、ウエストのスカートとしてジャイベイを着用します。王と重要な大臣は、雲のような布を着用して肩を覆い、頭の周りに金色のベルトを着用し、金色のリングで耳を刺します。女性は布を着て、体をネックレスで包みます。国はレンガで城壁を建設し、塔を二重門として使用しています。王が出かけたとき、彼は白い天蓋と多くの警備員で覆われた羽の旗、旗、ペナント、ドラムで象に乗った。人々は、この国は400年以上にわたって設立されており、王の子孫は王室に賢い人がいて、人々が彼に来たと言いました。王がそれについて聞いたとき、彼は彼を逮捕したが、彼の束縛は自分自身で壊れた。彼はインドに逃げました。インドの王は彼と彼の長女と結婚した。すぐにランギアの王が亡くなり、牧師は彼を王になるために国に戻って歓迎しました。彼は20年以上後に亡くなり、息子のバガタッタに引き継がれました。天监十四年(515)，派使者阿撤多上表说：“大吉天子足下：远离淫怒痴，哀怜众生，慈爱之心无边无量。端庄严肃，待人友善，身放光明，朗彻照人，如水中之月，普照十方。眉间生白毫，其白如雪，其色泽光芒，也如月光之照人。诸天善神之所供奉，以传示佛家教义和经典，清净除欲之行，为众生增福，为都邑大添庄严之色。城阁高耸，宛如乾..山。楼阁寺观鳞次栉比，道路平整。人民兴旺繁盛，快乐安适。穿着各式服装，好比神仙着服。在一切国度之中，您天国の王は、すべての生き物に思いやりがあり、彼の慈悲は純粋であり、問​​題を抱えていますブラフマーキング、そして世界と空のすべてのものは、あなたが私の前の仕事を継承していることを望んでいるように、私の前に敬意を表して、私の前の祝福を求めていることを望んでいます。到着するのは難しいです。

ボリ王国

ポリ王国は、広州の南東の海の海の島にあり、広州から2か月の旅です。国境は、東から西への50日間の旅、南から北へ20日間の旅であり、136の村があります。中国の真夏のように、気候は暑いです。米は年に2回収穫され、草や木は一年中常緑です。海は巻き貝と紫色のアサリを生産します。蚶贝罗と呼ばれる石があります。これは最初に収穫されたときに非常に柔らかいですが、断片に切り込んで乾燥させた後、大きくて硬くなります。その国の人々は、デュマンとも呼ばれる布板のようにジャイベイを着ています。王はその後、絹の布を使用し、ネックレスで体を包み、頭に金色の王冠を身に着けていました。彼の頭には1フィート以上の高さで、帽子のような形をし、7つの宝物で飾られていました。彼の足が銀のあぶみに支えられて、彼のメイドがすべて金色の花とさまざまな宝石で飾られていて、一部は白い羽の泡立て器と孔雀のファンを持っていました。王が出たとき、彼はさまざまな香で作られ、羽の天蓋と真珠のカーテンで飾られた戦車で象を運転しました。王の姓はQiao Chenruであり、彼は古代から中国と接触していませんでした。彼の先祖と国が設立された年について尋ねられたとき、彼はもはや覚えていませんでしたが、彼はバイ・ジンワン夫人が彼の国の女性であると言いました。

天监十六年(517)，派使者上表说：“伏承圣王信奉看重佛法僧三宝，建立塔寺，装饰佛像，布满国土。四出大道平坦，清净无碍。台殿鳞次栉比，宛如天宫一般，壮丽玄妙，无与伦比。圣王出行时，四兵俱备，羽仪开道，布满左右，都中无论男女，衣饰华丽照人。城乡物产丰富，充满珍宝。王法清正整肃，没有人互相侵犯劫夺。学法之徒都前来，大中小三乘竞相云集于此，讲说佛家正法，如云之密布、雨之润泽。四海在此流通，万国在此交会。大江浩渺无边，清澈深广，资养生民，杂草不生。阴阳和顺畅达，灾害绝无发生。大梁扬都圣王无可比并国を支配していた皇帝は、自分の子供のような人々を愛し、屈辱を抱いていました高潔な大臣は、他の意図なしに皇帝に仕えています。 、だから私が直接来るのは難しいので、私は特別に、私の誠実な時代の3年目（522）で黄金のマットなどを提供しました。