「撒家」とはどういう意味ですか？水滸伝の魯智深はなぜいつも自分を「嵯峨」と呼ぶのでしょうか？

陸智深、『Interesting History』の編集者が語る彼に関する物語を聞いてみましょう。

「口は心の入り口である」と「桂子」はかつて書いています。社会の発展の過程において、言語は絶対に欠かせないコミュニケーション手段です。私たちが今日使用している音声とテキストは、長い年月をかけて進化してきた産物です。現代中国語は理解しやすく非常に便利ですが、古代中国語にも独自の特徴があり、奥深い文化が含まれています。

言語学では、文学作品を読む際に、特定の語彙に基づいて関連する研究を行うことがよくあります。この過程で、私たちは古代中国語、特に今日ではあまり使われなくなった言葉の魅力を存分に味わうことができます。例えば、『水滸伝』では、魯智深は自分のことを「娑佳」と呼ぶのが好きです。この言葉はどういう意味ですか？私が言うことを信じないでください。

まず、『水滸伝』では、魯智深は非常に特徴的な人物です。彼は渭州（現在の甘粛省平涼市）に生まれ、かつては政府高官であった。しかし、彼は勇敢で正義感にあふれ、不正を許さない英雄的な人物だった。「真官熙の暴行」のせいで、彼は追われる身となるために出家しなければならなかった。

しかし、仏教に改宗した僧侶である陸智深は、いかなる戒律も受けたことがないように見えました。彼は肉を食べ、酒を飲むだけでなく、背中に入れ墨を入れており、戒律を完全に無視しています。どうしてこのような強情な人間が僧侶になれたのでしょうか? 最終的に彼は「花の僧侶」というあだ名を付けられ、騎士道と正義の道を歩み始めました。カンフーの強さと勇気と寛大さで、彼は梁山泊で大成功を収め、そこで最も重要なメンバーの一人になりました。

このようなイメージでは、陸智深が自ら名乗る「娑婆」は、決して優雅で華やかな称号にはなり得ない。実際、石乃安にとって、この口名は完全に故郷に基づいたものだった。渭州の地は関西に属します。 『晋書』によれば、秦漢の時代から河南省の漢谷関は地域を区別するシンボルとみなされてきた。いわゆる「甘西」は漢谷関の西側の地域であり、「甘東」はその反対の地域である。

『朔文街子』には、「家」は特定の集団を指し、「洒」は洗濯を意味すると書かれている。しかし、『永楽百科事典』では、「洒」という言葉に「人々が争う」という新しい意味が与えられました。この定義は、呂智深の設定にぴったり当てはまります。勇敢な軍将軍として、彼は最もふさわしい紳士です。原作にはこのような筋書きがあり、他の人が彼の自己紹介を聞くと、すぐに彼が強盗だと判断しました。

同様の定義としては、古代中国語でよく使われる「Aijia」や「Nujia」などがあります。前者は王室の礼儀作法に基づく。『礼記』によれば、未亡人は自らをこう呼ぶ。後者は、民衆生活の中で自然に生まれた女性を自称する言葉であり、すべての女の子に当てはまります。

一方、『顧音列要』の記述によれば、「撒家」は関西弁で「俺家」と同じ発音である。 『慈源』には、宋代と元代の関西の人々が自らをこう名乗ったとも記されている。現地では、この称号は同世代の人に対して使われることが多く、古典中国語から日常中国語への移行の象徴でもあります。現代中国語の意味としては、「在下」や「比人」といった口語的だが丁寧な言葉とほぼ同等である。

まとめると、陸智深の自称は『水滸伝』における施乃安の非常に巧妙な演出であると言える。一方で「花坊主」の勇ましく奔放な生き方を反映し、他方で関西の住民への敬意を表現しています。同時に、最も重要な点は、中国語の奥深さを十分に示していることです。細部まで創意工夫を凝らしてデザインされており、まさに傑作です。