『士大夫妻』でシャオチンとその妻が山登りに出かけるというストーリーの意味は何ですか？

このプロットは原作の第 33 章から引用したものです。天長県出身の英雄、杜紹慶が南京に移り住み、妻とともに清涼山を旅した物語です。紹慶とその妻は、封建的な倫理の束縛を敢えて打ち破り、手をつないで旅をし、酒を飲み、花を鑑賞し、自分たちのロマンチックな生活を賞賛しました。これは間違いなく当時衝撃的な行為であり、さまざまな人々から強い反発を引き起こしました。作者はこのような筋書きを注意深く設計しており、それは杜紹清とその妻の真の紳士的な態度を示すだけでなく、人間の自由に対する作者自身の内なる憧れも反映しています。

作者のこのプロットの構成方法は、単純明快で自然と言える。幕が開くとすぐに、主人公がプロットの中心に押し出される。杜紹青は南京に家を見つけた後、家族を連れて来たが、「妻は南京に着いたばかりなので、外の景色を見に行きたい」という。

この一見平易な物語言語には、多くの驚くべき考えが隠されています。今日の読者の目には、南京のような有名な場所を訪れたら、外に出て景色を見たいと思うのは極めて自然で合理的なことです。しかし、男女の区別があり、女性の地位が非常に低かった封建時代には、これは絶対に許されませんでした。封建的な倫理は、いわゆる家庭内と外の区別を強調し、女性を屋内に閉じ込め、社会に顔を出すことを許しませんでした。清朝康熙帝の治世中の即墨楊家の家則には、「女性は寺院に入って線香を焚いたり、山に行って景色を楽しんだり、男性と話をしたりしてはならない」と明確に警告されていた。男性の親戚同士でさえ会うことは許されなかった（即墨楊家系図）。小説の第6章では、顔公生が兄の顔建生の財産を差し押さえた事件が扱われているが、建生の未亡人である趙は資格がなく、食卓に着くことも許されず、「衝立の後ろで鍋の上の蟻のように不安に目を覚ます」ことしかできなかった。『紅楼夢』の多くの少女たちは、大観園で遊び回ることしかできず、丹春がちょっとしたものを買いたいときは、賈宝玉に外へ出て手伝ってもらうしかなかった。このような社会環境の中で、杜夫人と夫は旅行に出かけて景色を楽しむとき、非常にオープンで大胆に見えました。もっと深い意味は、この山登りは「外に出て景色を見たい」という杜夫人の提案だったということだ。朱熹はかつて、『詩経』の鄭体と衛体は「淫らな音」であり、鄭体のほうが衛体よりも「淫ら」であるという意見を持っていた。量的な要素に加え、衛体には「男が女を喜ばせる」（男性が女性を好む）という語が多く、鄭体には「女が男を誘惑する」（女性が男性を追う）という語が多く、鄭体のほうがいわゆる淫らである（『詩集』参照）。清朝初期には朱熹は特に尊敬され、彼の思想は統治者たちから高く評価され、一時期は支配的な思想となった。邵青とその妻が清涼山を一緒に旅行していたとき、「両岸の人々は目が眩んで、見上げることもできなかった」。彼らは彼らを賞賛し、高く評価しましたが、同時に驚き、仰天しました。おそらく彼らは不満でもありました。いわゆる「見上げることもできない」とは、「許可なく見てはいけない」という意味でしょう。このことから、杜夫人が山を旅するのにどれほどの勇気が必要だったかがわかります。

杜夫人は確かに普通の女性ではありません。小説の中での関連する描写を見てみましょう。杜家の家臣である婁歓文が重病にかかったとき、召使の話によると、若旦那（紹清）だけが彼に仕えたわけではない。「人参の壺はおばあちゃんの部屋に置かれ、薬どころか、おばあちゃんが自分で人参を煮ていた。朝と夕方、若旦那は彼に人参を持ってくることが許されなかったので、おばあちゃんは誰かに自分で人参を持ってこさせなければならなかった。」邵青が南京へ移住しようとしたとき、周囲の人々が止めようとしたが、「妻と話し合った結果、同意した」。郭小子が南京を通り過ぎて邵青の家に泊まったとき、杜夫人は「郭小子の服を洗い、酒と料理を用意してもてなした」。これらのプロットはすべて、ドゥ夫人が親切で、知識が豊富で、心が広いことを示しています。研究者は一般的に、杜紹慶は作者が自分自身に基づいて創作したと考えています。呉静子が南京に移住する前に、彼の家族は貧困に陥り、妻は亡くなりました。彼の傲慢な性格のため、彼は一族や家族に容認されず、誰からも非難されました。しかし、儒学者の葉草荘は彼の娘を彼に婚約させました。「彼の最愛の娘は狂人と結婚し、当時の人々は彼の高貴な性格を賞賛しました。」この老人は明らかに才能を認め、評価し、心の広い人でした。娘は父親のスタイルを受け継ぎ、静子と同じ理想を共有し、生涯を共にしました。少青に静子の影があるのなら、杜夫人に葉家の痕跡があると言うことも不可能ではない。

しかし、いずれにしても、外に出て景色を見たいという杜夫人の願いは、確かに心の底からの願いであり、彼女にとってこれは非常に自然で普通のことであり、衝撃を与える意図はまったくありませんでした。これは、彼女の考えが封建的倫理の制約からある程度解放され、個人の自由を追求したいという漠然とした願望を持っていることを示しています。杜紹清の返答は「それは理にかなっている」であり、それは間違いなく妻の願いを支持し肯定するものだった。邵慶はもともと英雄的な人物だったが、故郷の僻地にいたころ、封建的な礼儀に反する多くの英雄的行為を行ったため、非難された。高翰林は「天長県では耐えられない」と言った。南京に移住した理由は、南京が古来より豊かな文化、栄えた学問、活発な思想の地であったからだけではなく、大都会である南京の美しい景色に魅了され、そこに長く滞在したいと思ったからです。それで、妻が遊びに出かけようと提案したら、どうして彼が同意しないでいられるでしょうか?

そこで、「数台の輿が呼ばれ、姚おばあちゃんも客に同行するよう招かれた。二、三人の家族とその妻が輿に乗って続いた。料理人は宴会の席を選び、清涼山の姚園を借りた。…山頂に着くと八角形の亭があり、宴会は亭の上に置かれた。妻と姚おばあちゃんたちは亭に上って景色を楽しんだ。一方には高くまばらな竹が生い茂る清涼山、もう一方には緑の木々の間に赤い壁の霊隠寺が見え、とても美しかった。」高い壁の奥にある中庭で暮らす女性たちが、この自由な世界に来ると、自然の新鮮さと明るさに自然と魅了され、高い場所に登って遠くを眺め、リラックスして幸せな気分になります。 「杜紹清もまた輿に乗ってやって来た。輿の中には赤い金の杯があり、それがテーブルの上に置かれていた。彼はそれに酒を注ぎ、手に持ち、暖かい春の天気とそよ風を利用して、欄干に寄りかかってゆっくりと酒を飲んだ。」故郷の俗世間の軽蔑から逃れ、心の中に理想の楽園を見つけた彼らは、青涼山の緑の木々と赤い壁をゆっくりと歩き、莫愁湖の春風と秋の月を浴びました。シャオチンと彼の妻が心ゆくまで酒を飲んで、帰るのを忘れないわけにはいきません。

美しい春の景色と素晴らしいひとときが杜紹清を深く酔わせた。 「杜紹清はその日、ひどく酔っていた。彼は妻の手を取って庭から出て、金杯を片手に持ち、大声で笑いながら、涼しい丘の上を1マイル以上歩いた。」これは、彼の勇気を高めた美しい景色と上等な酒によるものか、それとも、紹慶の手に負えない性格によるものか。おそらくその両方だろう。作者は以前、感情が溢れていたにもかかわらず、それを表に出さず、ただ静かに語った。物語のクライマックスになると、作者の筆は嵐を巻き起こさずにはいられなかった。「実は妻の手を握っている」という「実は」という言葉に、作者の感嘆と称賛は言葉にできないほどだった。ご存知のとおり、30歳を超えた杜紹慶とその妻は、手をつないで酒を飲み、旅行に出かけました。これは、封建倫理が全盛だった時代には間違いなく偉業でした。

小説の中には、杜紹清とその妻のように南京の風景を愛する人々がたくさん登場します。例えば、常熟出身の于玉徳は南京に着任した時、「南京は山があり水があり、良い所だ」と考えていた。彼は杜紹清とその妻の開放的で奔放な性格を賞賛し、「これこそが彼の優雅さと洗練さだ」と信じていたが、彼自身は家族を連れて南京の山と水を鑑賞したことはなかった。これは彼の成熟した慎重な性格と、帝国大学の博士としての職務に関係しており、そのため彼と妻が一緒に外出して遊ぶことは不可能である。荘少光も南京の美しい景色を愛していた。玄武湖に移り住んだ後、バルコニーに寄りかかって水面を眺めながら、妻に微笑みながら言った。「見て、この美しい景色はすべて私たちのものだ！花を見るために鉢植えを持って青涼山に行かなければならなかった杜少青とは違って、私たちは毎日楽しむことができるんだ」。夫婦も山や川を愛していたが、これまで一緒に遊びに出かけるところを見たことはありませんでした。これは荘少光が冷淡で穏やかで、考えがあまりオープンではなかったためであるが、少青と比べると、独立心があり、大胆で、自由奔放で、束縛のない杜少青とは違って、正統派に見えた。つまり、紹慶は貴族の出身であったため、世の中の凡庸な人々を軽蔑する勇気があり、知識も才能も豊富であったため、自分自身を賞賛することができたが、人生の浮き沈みにより冷笑的になったのである。杜紹清とその妻が一緒に清涼山へ旅行したという事実は、この性格の外的な現れでした。

杜紹清と妻の山行はその日で終わったが、この事件が引き起こした混乱は決して短期間で鎮められるものではなかった。作者はこれらの混乱をその後のストーリーに巧みに挿入し、読者が常に事件を振り返ることができるようにしています。自分はロマンチストだと自認するセレブの季衛暁は、杜少青のことを本当には理解していなかった。彼は「少青兄さん、あなたは本当にロマンチストですね」と認めたが、「私の意見では、30代の年老いた義姉と一日中花を観賞したり、お酒を飲んだりするのもつまらない」と考えていた。彼は杜少青の行動を、優秀な学者と美しい女性の「今を生きる」行為とみなしたが、杜少青は容赦なく彼を批判した。「衛兄さん、あなたはヤン・ジが言ったことを聞いたことがありませんか。『彼女はもう年老いて醜いけれど、私はまだ彼女が美しいと思う。』それに、私は妾をめとることは最も天意に反することだと思います」。これが真のセレブの告白である。中には、面と向かって批判はせず、陰で悪口を言う下品で無知な者もいた。帝大の学生である易昭と朱馨は、于玉徳の前で紹慶を中傷し、「彼は最も道徳的な性格で、親戚とよく酒場に行って飲んでいたので、人々は彼を笑った」と言った。于医師は紹清を理解し、彼を擁護せずにはいられず、紹清は「才能豊かな人だ」と言った。また、二人を微妙に皮肉った。「まさにそこが彼の優雅さと洗練さが出会うところだ。凡人がどうしてそれを知ることができようか？」真の儒者である于玉徳と真の有名人である杜紹清は、同じような考えと感情を持っていた。一方、高翰林などの封建官僚たちは、全力で紹慶を中傷し、「彼は天長県に留まることができず、南京市に移り住み、毎日家族を連れて酒場に酒を飲んでいた」と言った。さらに、紹慶が使っていた純金の杯を「彼は銅の杯を手に持ち、乞食のようだった」と蔑んだ。しかし、作者は勝手に誹謗することを許さなかった。礼儀や音楽にこだわる池衡山は、面と向かってこう言った。「高さんの今の発言は明らかに紹清を侮辱するものだったが、それが紹清の地位を大きく高めるとは思ってもみなかった。諸君、紹清は古来から現代に至るまで、稀有で並外れた人物だ！」紹清夫妻の振る舞いが真の学者に称賛されたことが分かる。

つまり、于、荘、池らによる紹慶の肯定は、結局のところ作者の内なる声の表現なのである。著者は熱意を持って「奇妙な男」杜紹青のイメージを作り上げ、本の冒頭の王綿と本の終わりの4人の奇妙な客とともに一連の新しい人間イメージを形成している。夫婦の山旅は、紹清の生涯の素晴らしい一片に過ぎませんが、そこから作者自身の含意や理想の性格も垣間見ることができます。