『Strange Stories from a Chinese Studio』の「Golden Monk」の章ではどんな物語が語られますか?原文はどのようなものですか？

「中国のスタジオからの奇妙な物語」からの「黄金の僧侶」の原文

金和尚は諸城（1）の出身であった。彼の父親は悪党で、数百銭で息子を五連山寺に売り渡した（2）。その少年は頭が鈍く無能で（3）、勉強ができなかった（4）。市場で豚の世話をしたり、警備員として働いたりしなければならなかった（5）。主人が亡くなった後（6）、彼は少しの金貨を残して寺を去り（7）、門番になりました。羊に水を飲ませたり尾根を登ったり（8）するのが最も巧妙な計画です。彼は数年で裕福になり、水坡に土地と家を購入しました。彼には多くの弟子がおり、収入は毎日数千ドルに上ります。村の周囲には何百エーカーもの肥沃な畑がある。(9)村には数十軒の家があったが、すべて僧侶が建てたもので、誰も住んでいなかった（10）。たとえ人がいたとしても、貧しく失業しており、妻子を連れて家や畑を借りていた。それぞれの門の内側には、周囲に家々が建っており、すべてこのような人々が住んでいます。僧侶の居住区には、正面に居間（11）があり、梁、柱、垂木（12）は金色と緑色に塗られていて、目をくらませます。ホールにはいくつかの衝立があり、その光は鏡のように明るく、その後ろには奥の寝室があり、赤いカーテンと刺繍のカーテンがあり、蘭と麝香の香りが漂っています（13）。ベッドは白檀で作られ、螺鈿細工が施され（14）、ベッドの上の錦織りのマット（15）は大きなひだで折り畳まれています。壁には有名な美人画や山水画が、ほとんど隙間なく掛けられ、貼り付けられています。長い叫び声とともに、ドアの外にいた何十人もの人々が雷のような音を立てて反応した。美しい房飾りと皮靴をはいた者たち（16）は皆、カラスや白鳥のように群がって立っていました（17）。彼らは命令を受けると、口を覆い、耳を傾けて聞いていました。客は慌ただしく到着し、十以上の宴会が慌ただしく準備された（18）。濃厚な酒は湯気をたて（19）、混乱は霧のようであった。しかし、彼らはあえて公然と歌う少女たちを飼うことはせず、その代わりに、賢くて人を魅了する何十人ものずる賢い少年たち（20）を飼っていました。彼らは頭に黒いガーゼを巻き、聞いていてとても気持ちのよいエロティックな歌（21）を歌っていました。金若が出てくるとすぐに、数十人の騎手が前後に進み、腰に弓矢を差して互いにぶつかり合った（22）。奴隷たちは皆彼を「マスター」と呼び、町の人々（23）でさえ彼を「先祖」「叔父」「伯父」と呼んだが、「先生」「マスター」などの退位の称号は使わなかった（24）。彼の従者たちが出てきたとき、彼らは次第に金に殺され（25）、彼らの風のたてがみと雲の手綱（26）も貴族の息子たちよりも少し優れていました。金は広範囲に渡ってつながりを持っているので、千里離れたところからでも呼吸することができます。これにより、特定のエリアの強さと弱さを制御することができ、そのエネルギーに触れた場合は、警戒して怖がるでしょう（27）。彼は人間として下品で教養がなく、頭にも足にも優雅さがなかった。(28)彼は生涯を通じて経典を読んだり、真言を唱えたりすることはなく、寺院を訪れることもなく、部屋にシンバルや太鼓を置くこともありませんでした。（29）弟子たちはこれらのことを見たことも聞いたこともありませんでした。家を借りている人たちは都の女性たちと同じくらい美人で、化粧品や白粉も僧侶からもらっています。僧侶たちは金にケチではありません。（30）そのため、村には農業をせず、農民として働く人が何百人もいます。時には邪悪な住人が僧侶の首をベッドの下に埋めることもありましたが（31）、これは彼らの長年の習慣だったので、彼らはあまり質問せず、ただ追い払っていました。ジンはまた、別の姓を持つ子供を買い、彼を私生児として扱った。ヤンル先生に書道を教えていただきました（32）。その子は頭が良く、文章を書く才能もあったので、地元の学校に通わせられました (33)。彼はすぐに、先例に従って帝国大学の学生として入学しました (34)。その後すぐに、彼は北方試験場 (35) に行き、町から推薦されました (36)。そのため、金の名は「太公」と呼ばれていました。彼を「おじいさん」と呼ぶ人は彼を「タイ」と呼び（37）、テーブルに座る人はまるで子供や孫のように礼儀正しく手を下げていた（38）。

その後すぐに、太公僧は亡くなりました。小蓮は喪服を着て（39）、北を向いて「古」と名乗り（40）、藁の上に横たわっていた。従者たちは杖をベッドの上に置き（41）、棺のカーテンの後ろでは、小蓮夫人だけが泣いていた。学者とその妻たちは皆、盛装でカーテンを引き開けて弔問にやって来た（42）。馬車や馬が道をふさいでいた。葬儀当日、雲がパビリオンを覆い（43）、旗が太陽を隠していた（44）。死者は藁で埋葬され（45）、金と絹で飾られ、数十台の戦車、天蓋、儀式用の衛兵（46）がいて、千頭の馬と数百人の美女（47）がいて、そのすべてがまるで生きているかのようでした。方弼さんと方翔さん（48）は紙で巨人を作り、黒いスカーフと金色の鎧を身に着け、空中に木の枠を置き、中に生きた人間を入れて巨人を運んだ。機械は回転し、彼のひげと眉毛は揺れ、彼の目はまるで命令を下すかのように光っていた。見物人は驚き、感動し、遠くから見ていた子供の中には泣きながら逃げ出す子もいました。冥界の住居は宮殿のように壮麗で、数十エーカーの面積に渡ってパビリオン、部屋、廊下が並び、何千ものドアや窓があります。中に入る者は迷い、出ることができません。犠牲として捧げられる物の名前を挙げることは困難です。葬儀に参列した人々は肩をすり合わせた（49）。上から順に頭を下げて入場し、宮廷に参列するかのように立ち上がってお辞儀をした（50）。貢納監督や帳簿係（51）に至るまで、地面に手をついて平伏し、若殿に迷惑をかけるのではなく、むしろ叔父たちに迷惑をかけるようにした。当時、国中が彼を尊敬し、男女は息を切らして汗をかきながら彼を称賛し（52）、女たちは赤ん坊を抱き（53）、兄弟姉妹を呼ぶ声が耳をつんざくような音を立てた。太鼓や音楽の騒音（54）、そして様々な娯楽（55）が混じり合って、人間の言葉さえ聞こえないほどでした。視聴者の肩から下は見えず、何千もの頭だけが動いています。そこに、出産間近で痛みに苦しんでいる妊婦がいました。付き添いの女性たちは、スカートを広げてテントを作り、それを守っていました。彼女たちは赤ちゃんの泣き声だけを聞き、男の子か女の子か尋ねることもしませんでした。ただ、破れた布を腕に抱えて、赤ちゃんを支えたり、引きずったりしていました。(56)なんと素晴らしい光景でしょう！埋葬後、ジンが残した財産は二つに分けられました。一つは息子に、もう一つは弟子に。孝行で誠実な役人はボーナスの半分を受け取りましたが、彼らは家の南側に配置され、北、西、東の役人はすべて黒人党員で占められていました（57）。しかし、彼らは皆兄弟であり、喜びも悲しみもつながっています。

The Strange Historian said: "This school is not found in the two sects (58), and there is no transmission of the Sixth Patriarch (59). It can be said that it is a school that has created its own unique method (60). I have also heard that the five aggregates are all empty (61), and the six dusts are not stained (62). This is called 'harmony'; preaching in the mouth, meditating on the seat (63), this is called 'harmony'; shoes are fragrant in Chu, and hats are heavy in Wu (64), this is called 'harmony'; drums and gongs are noisy (65), and shengs and pipes are loud (66), this is called 'harmony'; dogs are greedy and seek connections, flies are involved in prostitution and gambling (67), this is called 'harmony'. Is the gold 'harmony'? 'style'? 'sing'? 'clash'? Or is it the 'curtain' of hell?"

中国のスタジオからの奇妙な物語からの「黄金の僧侶」の翻訳

金和尚は山東省諸城市出身です。彼の父親は悪党で、彼を数百枚の貨幣で五蓮山の寺に売り渡した。金和尚は子供の頃から無知で愚かだったため、仏典を学んだり瞑想したりすることができず、召使いのように豚の世話をしたり市場に行くなどの雑用しかできませんでした。その後、師匠はわずかな銀貨を残して亡くなりました。金和尚はその銀貨を腕に抱えて寺を出て、行商人として働き始めました。彼は投機に長け、莫大な利益を上げ、数年後には裕福になり、水埔に家や土地を購入した。彼には多数の弟子がおり、毎日何千人もの人々が外食し、村の周囲には何百エーカーもの肥沃な土地がありました。彼は村に数十軒の家を建てましたが、そこには僧侶だけが住むためのもので、他の人間は住んでいませんでした。住んでいたとしても、財産のない貧しい人たちで、妻や子どもを連れて来て、彼の家や土地を借家人として借りていました。それぞれの中庭の内側には四方につながった家々があり、そこに住人が住んでいます。僧侶が住んでいた家は中庭の真ん中にあり、正面には太い梁と垂れ下がった柱があり、金色と翡翠色に塗られていて、目をくらませるほどだった。ホールのテーブルと衝立は人の影を映すほど明るかった。さらに奥には寝室があり、赤いカーテンと刺繍の入ったカーテンが掛けられ、蘭と麝香の香りが漂っていた。白檀のベッドにはカタツムリの殻の絵がちりばめられ、厚さ一フィート以上もある錦織りのマットレスが敷かれていた。壁には有名な画家による美人画や風景画が数多く掛けられ、隙間がほとんどないほどきつく貼られていた。金和尚が長く叫ぶと、ドアの外で待っている何十人もの使用人が雷のように一斉に反応しました。この人々は赤い房飾りのついた帽子をかぶり、革のブーツを履いていて、まるでカラスが集まって白鳥が空を見上げているように見えました。指示を受けると、彼らは両手で口を覆い、耳を傾けて聞いていました。突然お客様が来た場合でも、一声かけるだけですぐに十数個の宴会テーブルを準備できます。蒸し料理、燻製料理、煮込み料理など、さまざまなおいしそうな料理が次々とテーブルに並べられ、まるで雨や霧が降っているかのようにテーブルは湯気で満たされました。彼はあからさまに女の子を歌い続ける勇気がなかったが、彼には12人のハンサムな若者がいて、彼らは皆頭が良くて好感が持てた。彼らは頭に黒いガーゼを巻いてエロティックな歌を歌い、それを聞いたり見たりする人々はとても気持ちが良かった。晋和尚が出かけると、十数人の馬に乗った従者が腰に弓矢を下げてついて行き、互いに当たるたびに音を立てた。召使たちは金和尚を「先生」と呼んだ。郡内の庶民の中にも、彼を「おじいさん」と呼ぶ者もいれば、「おじさん」と呼ぶ者もいたが、「先生」や「尊者」と呼ぶ者はなく、ましてや法名で呼ぶ者もいなかった。弟子たちが出かけるとき、彼らの派手さは金和尚ほどではなかったが、彼らは皆、普通の貴族のように堂々とした馬に乗っていた。金和尚には何千マイルも離れたところに住む友人も数多くおり、彼らとタイムリーに情報交換することができ、地元の軍や政治指導者に対して影響力を持つことができました。もしこれらの役人たちが怒りから彼を怒らせるようなことがあれば、彼らは恐怖し、怯えることになるだろう。金和尚は下品で淫らな人物であり、頭からつま先まで優雅な骨が一本もない。生涯、経文を一つも唱えず、真言を一つも学ばず、寺にも一度も行ったことがなかった。部屋には経文を唱えるときに使う金の鈴や法鼓などの楽器はなく、弟子たちもそれらを見たことも聞いたこともなかった。家を借りに来た小作人の女性は皆、都の人のように華やかな服装をしていた。彼女たちが使う香油、髪油、花飾り、鉛の粉などはすべて僧侶が用意したもので、僧侶はそのような出費に躊躇しなかった。その結果、村には名ばかりの農民でありながら農業をしていない世帯が何百世帯もあった。法を遵守する小作人たちが僧侶の首を切り落とし、ベッドの下に埋めるという事件がよく起きました。金和尚はこの件をあまり追及しませんでした。彼はそのような小作人たちを村から追い出すだけで終わりました。これが彼らの伝統的な習慣だったのです。その後、金和尚は姓の異なる家族から子供を買い取り、自分の息子として育てました。彼はまた、息子に科挙試験の準備の仕方を教えるために教師を雇った。彼の息子は頭が良く才能があったので、郡立の学校に入学させ、慣例に従って皇学院の学生となった。その後すぐに、順天府の州試験に参加し、陪人として合格した。それ以来、金和尚は「太公」と呼ばれ、有名になりました。かつて金和尚を「葉」と呼んでいた人たちは、今では彼の名前に「泰」という言葉を加え、かつて彼に普通の礼儀をもって接していた人たちは、今では手を下げて、まるで自分の子供や孫であるかのように丁寧に接しています。

それから間もなく、太公和尚は亡くなりました。金さんは喪服を着て、藁の敷物の上に横たわり、頭を日干しレンガの上に乗せていた。棺に向かって、自分は孤児だと名乗った。ベッドには金和尚の弟子たちが使った弔棒が積み重ねられていた。しかし、棺の後ろで静かに泣いていたのは金さんの妻だけだった。学者や官吏たちは皆、晴れ着を身にまとって棺の幕を上げ、弔問に訪れた。官吏の傘や馬車、馬の数も非常に多く、道をふさぐほどだった。葬儀当日、テントやパビリオンは雲のようにつながり、旗や横断幕が空と太陽を覆っていました。藁で作られた副葬品はすべて金と絹で装飾されていました。数十台の戦車、馬、傘、儀礼用の衛兵がおり、馬は1,000頭以上、美女は100人近くいて、どれも本物そっくりです。道を切り開く二柱の神、方弼と方翔は、厚紙で作られた巨人で、頭には黒いスカーフを巻き、金色の鎧を身にまとっている。内部は空だが、木枠で支えられており、生きている人間が持ち運ぶことができる。内部には回転機構も設置されており、道路開削神のひげが舞い、目が瞬き、まるで叫び声を上げているかのようだった。見ていた人は皆驚き、遠くから見ると怖くて泣きながら逃げる子もいました。金和尚のために建てられた冥界の家は宮殿のように壮麗で、数十エーカーの土地に渡って亭や回廊が設けられていました。中には何千ものドアや窓があり、一度中に入ると迷ってしまい、外に出られなくなってしまいました。ほとんどの人は、犠牲として使われる 4 つの神聖な生き物、ユニコーン、フェニックス、カメ、ヘビの名前を挙げることができません。葬儀を見送るために集まった人々の車のボンネットは互いにつながっており、地元の役人から、全員が謁見の儀式に従って背中を曲げて敬意を表して入場しました。郡内の貢学生や下級事務員でさえ、地面に手をついてひれ伏すことしかできず、金氏とその叔父たちに迷惑をかける勇気はありませんでした。この時、市中から人々が参拝にやって来て、男女は息を切らし汗をかき、人々の流れは絶え間なく、妻や子供を連れてくる者もいれば、姉妹を捜す兄弟に声をかける者もいて、本当に耳をつんざくような騒音でした。それに加えて、銅鑼や太鼓の音、さまざまな曲芸の音が鳴り響き、人々の会話の声さえも聞こえなくなっていた。興奮した様子を見ていた人々の体は、肩から下がきつく締め付けられて見えず、何百万もの頭だけが動き回っているのが見えた。群衆の中には、お腹が痛くて出産間近の妊婦がいました。数人の付き添いの女性がスカートをカーテンのように広げ、彼女を守るために取り囲みました。赤ちゃんの泣き声だけが聞こえましたが、男の子か女の子か尋ねる暇もありませんでした。彼女たちは服を裂いて赤ちゃんを包み、腕に抱きました。支えたり引っ張ったりして、大変な苦労をして出産しました。これは本当に素晴らしい光景です! 金和尚が埋葬された後、残された財産は二つに分けられ、一つは息子の金居仁に、もう一つは弟子たちに渡されました。金氏は家宝の半分を受け取りました。僧侶たちは金氏の住居の東、西、南、北の地域を占領していました。しかし、金氏と僧侶たちは兄弟のような関係で、彼らの利害は依然として密接に関連していました。

易師は言った。「これも一つの流派です。仏教の二宗派にはこの流派はなく、六祖も伝えていません。本来の修行法と言えます。しかし、人々が言うのを聞いたことがあります。五蘊が空で、六塵が汚れていないのを『合上』といいます。口で説き、座で瞑想することを『合陽』といいます。あちこち歩き回り、今日は湖北に走り、明日は江蘇に走るのを『合荘』といいます。銅鑼や太鼓を打ち鳴らし、美しい笙を吹くのを『合昌』といいます。犬のように恥知らずにあちこちで策略をめぐらし、蝿のように飛び回って食べたり飲んだり賭け事をしたりするのを『合辺』といいます。この金合上は『合上』ですか？『合陽』ですか？『合荘』ですか？『合昌』ですか？それとも地獄の『合辺』ですか？」

中国のスタジオが送る奇妙な物語の中の「黄金の僧侶」の評価

『中国書院奇談』には僧侶が登場する箇所が多く、僧侶を主人公にした物語が 11 編あるが、僧侶のほとんどは善人ではない。彼らは裏切り者で、貪欲で、何でも持っている。『金色の僧侶』は、この種の僧侶についての物語で、より精巧に、より長く書かれている。

『金剛般若』の筋書きは比較的単純で、物語的な言葉も少ない。『中国画廊奇談』の中では、主に描写的な章で、その描写でも知られている。物語の部分では、彼の人生経験について簡単に語られているだけです。彼は若い頃に僧侶として売られ、後に師匠の遺産を寺に持ち込んで実業家になり、その後、違法な手段で富を築きました。続いては、あらゆる面における彼の富、浪費、傲慢さ、そして弟子や召使たちのへつらう態度、そして最後に彼の死後の驚くほど豪華な葬儀の描写です。小説として読むこともできますが、エッセイとして読むと、その描写の芸術的な面白さに注目し、理解しやすくなるかもしれません。

金和尚のイメージは、深い典型的意義と認識価値を持っています。彼は実際には法衣を着た地元の暴君暴君であり、犬貴族、人間の官僚、大暴れ者、大悪党の悪い道徳的性格と贅沢な生活を体現しており、商人の俗物意識によって引き起こされた封建制度のさらなる腐敗と社会生活環境のさらなる悪化の現実を概説しています。彼を『金平梅』の西門青と比較すると、多くの類似点があります。彼らはどちらも社会の体内で増殖する癌腫瘍であり、それが広がる結果、社会を死の深淵に突き落とすことになります。 『奇史』には「この学派は他の2つの宗派には見当たらず、六祖からの伝承もない。独特な学派であると言える」とある。これは中国文学史上の僧侶像の中でも特別なイメージだ。