古代において、代々にわたって科挙に合格する家系が生まれたのはなぜでしょうか。

科挙の出題範囲は非常に広く、受験者は四書五経や著名な学者の注釈に精通しているだけでなく、歴史書にも精通していなければなりませんでした。これらの科目の勉強には多くの時間がかかり、勉強すると髪が白くなります。昔の人はこれを「白髪で古典を学ぶ」と呼んでいました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

「儒教も仏教も私を受け入れてくれない」というジョークがある。杭州の学者楊昭南が死後1年目に妻の夢に現れてこう言った。「人は誰でも死んだらどこかに行かなければなりません。私は生前、儒学者でした。魂の支配者は私を文昌に送りました。皇帝は私を試すために質問を与えましたが、私は答えることができなかったので、皇帝は私を受け入れませんでした。魂の支配者は次に私を仏菩薩のところに送りました。仏は私に経文を与えて質問させましたが、私は答えることができなかったので、仏も私を受け入れませんでした。私は冥界をさまよい、安息の場がないのは残念です。」これは別の面から、楊秀才が才能も教養もなく、儒教や仏教の経典を十分に理解しておらず、テスト恐怖症を患っていたことを反映している。

科学的な試験に対処するためには、近道をして質問を推測することが重要です。宋代に王応林という学者がいました。彼は博学で才能に恵まれていました。ある時、杭州政府が野蚕の繭と絹を皇宮に貢物として捧げているのを見て、クラスメートに「今年の科挙でこのテーマが出題されたら、私たちはどのように論文を書くのでしょうか？」と言いました。

学生たちはその質問に驚いて、黙ってお互いを見合った。そこで、王応林はまず連句を作った。「巻き上げた絹と上質の紗は于公の貢物に値し、氷のように白い四角い空は斉の官吏の供物に及ばない。」絹、綿、紗、繻子、四種類のものがすべて揃っており、学生たちは皆驚いた。

清代の学者、王英奎の『六南徐秘』の記録によると、順治15年（1658年）の宮廷試験は順治帝自ら英台で開催され、議題は「英台賦」であった。常熟の陳素源は、明代の老学者陳石の息子である。陳石はかつて『延都頌』を著し、それを自身の最高傑作と考え、幼いころから陳素源にそれを暗記するように命じた。今回、偶然にも、陳素源さんは父親の「延都譜」を少し改良し、一瞬で完成させました。順治帝はそれを見て拍手喝采し、これを第二の位に定めた。

問題を推測し、必死に試験問題を練習する必要があったため、科挙でよく書かれたとされる8部構成のエッセイの例を集め、受験生が読んで真似できるようにした時事エッセイが数多く登場しました。これは現代の教育補助教材に相当するが、現代の教育補助教材を作る人たちは古代の儒学者ほど退廃的ではない。

科挙に合格した学者官僚の家系では、その子らは生まれた瞬間から明確な目標と厳しい訓練と教育を受け、科挙に代々合格するという家系現象が起こりました。これらの家族はプロの受験生であると言えます。

明・清時代の江蘇省太倉の王時珍家と王希傅家がその代表的な例である。代々続く科挙や官吏の登用に加え、文学や芸術の分野でも才能ある人材が輩出されました。

明代の文壇のリーダーである王時珍の一族は、その祖先の出自から琅牙の王家と呼ばれていました。四代の中で計10人が科挙に合格し、壬氏となった。もう一つの家系、王希傅家は「祖父から孫まで宰相」や「二代にわたるトップ3」として知られ、祖先の起源から太原王家と呼ばれていた。 5代の間に科挙に合格して壬氏となった者は11人いた。

万暦16年（1588年）、王希傅の息子の王衡は北直隷の地方試験に参加し、一位を獲得した。当時、裁判所の職員らは共同で黄鴻賢主任審査官を王希嫻にへつらったとして弾劾した。万暦帝は自ら弾劾された候補者を再審査したが、王衡は依然として第一位であった。

王羲傅は自尊心が強かったため、息子に科挙を受けることを許可しませんでした。万暦29年（1601年）、王希傅が故郷に戻ってから何年も経った後、王衡は科挙に参加し、2位を獲得しました。王衡は官吏に任命されて間もなく辞職し、故郷に戻り、息子の王世民に文学の勉強を毎日教えるのを楽しんだ。彼は毎日テスト問題を与え、それから自分で模範作文を書きました。これは幼少期から始めるべき科挙試験の模擬試験でした。

古代人は親孝行を重視し、若い世代は毎朝毎晩年長者を訪ねて会話を交わしました。毎晩、王世民が祖父の王希傅に挨拶に行くと、王希傅はこう尋ねた。「今日の話題は何ですか？お父さんは何について書いたのですか？」

王世民は王恒の書いた作文を披露した。王希傅はそれを見て、よくないと言った。彼は「紙とペンを持ってきてください。おじいさんがどうやって書いたのか見せてください。何も考えずに一瞬で書き上げました」と言った。

後世の人々は王希傅の書いたこれらのエッセイを一冊の本にまとめ、「孫草」と名付けました。これは、孫に試験を受けるように教えるために書いたエッセイという意味です。王希傅のような家系を見れば、科挙に合格した優秀な人材がなぜ多くいるのかが分かるでしょう。

もちろん、明清時代には、四川省新都の楊廷河家、広東省南海の崑文緒家、安徽省通城の張英家（12人の金氏と6代の翰林を擁する）、江蘇省昆山の顧延武の甥の徐元文家など、このような学者官僚の家系が数多く存在した。