明代の数秘術書『三明通会』第3巻：官印について

『三明通卦』は中国の伝統的な数秘術において非常に高い地位を占めています。その著者は明代の進士である万敏英です。清代に編纂された『四庫全書』には彼の著作『三明通会』と『星学大成』が収録され、高く評価されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が第 3 巻「封印について」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

直璽は五行の直蔵です。出生図が金の要素を持つ人の場合、直璽は易周、出生図が金の要素を持つ人の場合、直璽は桂衛、出生図が木の要素を持つ人の場合、直璽は賈詡、出生図が水と土の要素を持つ人の場合、直璽は仁塵と冰塵です。 『燕譚』には「正印を持って生まれたなら、玉堂を拝まなければならない」とある。『妙玄』には「五行が壁に入ると、官人は五つの宮殿を占拠する」とある。家系の正印が貴重であることがわかる。上には同徳の主、真ん中には皇帝の玉座、一番下には胎児の月がいます。主人は頑丈で力持ちで、評判も高い人物です。家紋が高貴な人によって支えられているとさらに良いです。木が水の印を得て、火が木の印を得ると、他の力や富が得られることが多いでしょう。肉体が封印を克服するか、封印が肉体を克服すると、肉体は破壊され、その後復活します。水の人が火の印章を、あるいは火の人が水の印章を結んだ場合、家印に次ぐものですが、持ち主のエネルギーが強い場合にのみ縁起が良いとされています。敗北し、他に救いとなる祝福がなかったり、無駄に死んだりすれば、ただの怠惰な道士となり、成功した学者にはなれません。五つの要素が清らかであれば、その人は比類のない天才となり、邪悪であれば、その人は貧しく卑しい者となる。

印章の両側には貴族がいます。例えば、火の要素である氷や定は嘉舒ですが、両側には幽と海がいます。幽と海は氷と定の貴族です。水の要素である仁や桂は仁辰ですが、両側には毛と易がいます。毛と易は仁と桂の貴族です。

華蓋印には海印、毛印、衛印、桂印などがあります。

五陰と桂微、心怡と嘉舒、耿神と易愁、桂海と炳塵、易海と人塵などの冠詞があり、これは内陰が体を克服し、幹神が写されていることを意味します。五武は桂微を、庚子は易愁を、定有は仁塵を、忌憚は神虚を、心有は冰塵を、というように、幹神が枝神を支配し、枝神と合体します。

印章はみな必ず蔵と墓に会う。栄え、支え合い、交流し、陸、馬、桂人などと結びつくと、とても高貴な人生となる。最もタブーなのは懲罰、争い、害です。嘉日、帰依時など、三合六合に鬼がいると、その威力は弱まります。水を宿命とする者は家系の印をもらっても無駄であり、木の印をもらっても不利益である。枝幹が交われば土の印といい、枝幹が交わらなければ官の印といい、枝幹が交わらなければ鬼の印という。

また、伏居陰というのがあります。年、月、日、時、胎児の5つの位置がすべて弱って衰えており、主印と部分印の両方がここにあり、印が蓄えられているか繁栄している場合、悪霊があっても抑制されます。これを伏居陰といいます。

災難が集まる印があり、例えば、鬼四人は人辰印を持ち、柱の中に水が多く、すべて辰に埋まっていると、鬼四は邪気の影響を受ける。四を命とすると、四の火が多すぎると、命が病む。これを災難が集まる印という。

水の人が水の印を受けたり、月日や時間に土が多い人、家の印に鬼が多い人など、福を台無しにして災いに変える印があり、これを福を台無しにして災いに変えるといいます。

印章には悪霊が宿っており、印章の中には高貴な悪霊が宿っています。例えば、仁子が仁陳を見たり、冰陳を見たりします。子が陳を見るのは華蓋と呼ばれ、仁人が陳を見るのは高貴です。封印が運命に反するものであれば、祝福の神は来ず、名は災いをもたらし、悲惨なものとなる。

空の印があれば、印章は虚空にあり、枝には六合がありません。官吏を見ると、高貴な人ですが、身分は低く、何も成し遂げられません。

庚虚の人が易周と結ぶなど、自らを懲らしめる印章があります。金の人が金の印章を見るのは良いことですが、周と易が対立し、金が金を懲らしめます。このような類は、何もないより悪いです。いくらかの祝福を受けるとしても、結局は謙虚なままでしょう。私はこの推論に同意します。

印章について議論するときはいつでも、印章が壬陰と同じ真の五行とエネルギーを持っていると特に素晴らしいです。しかし、主人の安楽は少なくなり、親族にとって良くなくなり、子供を持つことも難しくなります。