『文心语龍』第16章の原文は何ですか？

元朝初期は年月が長く、歴史は果てしなく続いていました。私たちは今を生きながら、過去を知ることができるでしょうか？玄元の時代には、書記長を務める蒼頡がいました。この仕事は遠い昔のことです。 『礼記』にはこう記されている。「歴史家は文書に記録される。」歴史家とは使者を意味する。ペンを両側に持ってメモを取らせます。古代では、左の歴史家は出来事を記録し、右の歴史家は言葉を記録しました。言葉の古典は『商書』、出来事の古典は『春秋』です。唐と禹の時代は古典の影響を受け、商と夏の時代は誓いの影響を受けていました。周王朝が復興すると、済公は法律を制定し、三つの暦を使って暦を編成し、四季を結びつけて物事を結びつけました。君主たちが国家を樹立したとき、それぞれの国には善を称え悪を罰し、良い模範を示す独自の国家の歴史がありました。平王は弱かったため、その統治は優雅ではなく、法律は乱れ、伝統的な社会倫理は腐敗していました。

昔、太子は王道の欠陥と文明の衰退を嘆き、一人でいるときは鳳凰を嘆き、岐路に立つと一角獣を嘆き、太子のもとへ行って『雅』と『宋』を訂正し、魯の歴史に基づいて『春秋』を改訂しました。利益と損失は昇進と降格を示すために使用され、生存と死亡は助言と警告を示すために使用されます。一言の賞賛は王位よりも価値があり、一言の発言は厳しい罰によってより罰せられます。しかし、その賢明な意味は不明瞭で、文章は優雅である。彼と同時代の邱明は、その微妙な意味を本当に理解していた。それは起源であり終わりであり、肉体を継承するために創造されました。伝えるということは伝えることです。聖典の意味を伝え、それを将来の世代に伝えることは、まさに聖典の翼であり、記録の冠です。

戦争の時代においても歴史家という地位は存在していた。秦は七王を併合し、戦国は戦略を立てた。記録はされているが説明されていないため、単に名前が付けられています。漢王朝は嬰と湘を滅ぼし、長年にわたり軍事的功績を残した。陸佳は古代史を研究し、『楚漢春秋』を著した。次に、世界で唯一璽印を保持していた史記について話します。彼の息子の昌が彼の意志を引き継ぎ、皇帝の秩序を確立しました。堯を模範と称するならば、彼の立場は徳の高い者と混じり合っており、孔子の古典の著述に倣うならば、彼の著述は深遠なる聖人の著述ではなかった。そのため、「呂蘭」の字体が採用され、通称は「季」となった。ジ・ガンという名前もまた、立派な称号です。そのため、『本史』は皇帝や王について、『伝記』は公爵や伯爵について、『八書』は政治体制について、『十表』は年号や爵位を記録するというように、古代の形式とは異なりますが、それでも出来事の順序を追うことができます。実際に、目的を隠さずに記録したこと、寛容で雄弁な才能、奇妙なものへの愛と古典に逆らうこと、規則や規制における間違いなど、シュピが詳細に議論したすべてが、シュピによって詳細に議論されました。

班固が漢代について書いたとき、彼は前著を追って司馬遷の言葉を読み、その半分以上は真実だと思った。彼の『十録』は内容が豊富で、序文は壮大で美しく、文体は優雅で洗練されており、実に余韻に富んでいる。経典に従うことの経典、富国する功績、親族を捨てて美を奪う罪、賄賂を集めて書物を売る罪など、すべて正義によって徹底的に区別されています。経典に付属する左氏の事績集を見ると、文章が簡潔で氏族名が判別しにくい。司馬遷の伝記は、まず詳細かつ明瞭に記述され、読みやすく、多くの作家の参考文献となった。孝慧帝が呂后に摂政の権限を委譲したとき、呂后は古典に反し真実ではない歴史記録を編纂しました。なぜでしょうか? 寶熙以来、女性皇帝はいなかったからです。漢王朝の幸運を後世に再現するのは難しい。鶏は明け方に鳴かず、斉の武王は最初の誓いを立て、女は国に属すべきではない、斉桓は同盟を結んだ、宣王后は秦に混乱を引き起こし、呂家は漢を危険にさらした。政治を委任することは難しいだけでなく、称号にも注意しなければならない。張衡は首席史官であったが、前固と元平の二帝を混同し、彼らの年代記を作ろうとしたが、これは大きな間違いであった。荀子洪は偽者ではあるが、孝慧帝の後継者となるはずだった。如子は確かに卑しい者ではあるが、実は平帝の後継者だった。二人の息子は記録に残されているが、二人の皇后との違いは何だろうか？

後漢の年代記は東莞に起源を持つ。袁と張の著作は偏っていて不合理であり、薛と謝の著作は乏しく、誤りが多く、信頼できない。司馬彪のように詳細で、華僑のように正確であれば、それが最高です。魏の三英雄については、それぞれの伝記が別々に出版されました。 「楊丘」「衛路」「江表」「武路」など。中には獰猛で征服するのが難しいものもあれば、遠く離れていて数も少ないものもあります。陳寿の『三記』だけが文章と内容のバランスがはっきりしていて、荀子と張飛がそれを千固と比較したが、それは根拠のない賞賛ではなかった。

晋代の書物については、作品と関連している。陸季は書き始めたが未完成であり、王紹は書き続けたが完成しなかった。甘葭は『季』を注意深く訂正し、順序よく語り、孫勝の『楊丘』は簡潔で良かった。 『春秋』には例が挙げられているが、『史記』や『漢書』以降には正確な例はない。鄧小平の『晋書』によって初めて規制が確立されました。彼は漢と魏の王朝を捨て、殷と周の王朝に従いました。項川は学者ではありましたが、古典にも心を傾けていました。安国が前例を確立すると、それは鄧家の支配となった。

本来、書物を書くということは、数百の学派を統合し、数千年を網羅し、興亡を記録し、歴代王朝の栄枯盛衰の教訓となるものでなければならない。こうすることで、一時代の体制が太陽と月のように長く続き、王と覇者の痕跡が天と地のように長く続くことが保証される。そのため、漢代初期には歴史家という職が非常に人気がありました。郡や州の文書は、非常に詳細なものとなり、国の統治に役立つことを期待して、最初に大歴史家事務所に集められました。彼は石室を読み、金の箱を開け、破れた絹を読み、折れた竹を調べて、古代の研究に精通することを望んだ。原則を定め、言葉を選択する際には、聖典に従って模範を示す必要があります。また、助言、警告、訓戒を与える際には、聖人に従って基礎を確立する必要があります。そうすれば、解釈やコメントは明確かつ簡潔になり、厳しいコメントや過剰なコメントは行われなくなります。

しかし、本文のスタイルは年代記と伝記であり、出来事は時系列にまとめられており、一般的な議論ではなく、事実に基づいて書かれています。時間が経つにつれて、類似点と相違点を一定に保つことが難しくなり、物事が積み重なるにつれて、始まりと終わりを見失いやすくなります。これが、一般的な考えを見つけるのが難しい理由です。同じ目標であっても、複数の人が功績を共有する場合があります。記録が 2 つある場合、重複による損失が生じます。一方、1 つしか記載されていない場合は、不完全さの問題が生じます。これも選択と割り当てを困難にします。したがって、張衡が史班の誤りを批判したことや、傅玄が『後漢』が複雑すぎると批判したことは、すべてこの類のことである。

遠い昔に遡ってみれば、多くの虚偽があることが分かるでしょう。公陽高は「聞いた言葉と違う」と言い、荀子は「遠いことを記し、最近のことを詳しく記す」と言ったので、本文に疑問があれば省略すべきだ。歴史を信頼することが大切だからだ。しかし、世の中の人はみんな奇妙なものが大好きで、本当の真実を気にしません。噂を広めることで、人は出来事をより大きくしたいと望み、遠い出来事を記録することで、その痕跡を詳しく残したいと望みます。そこで私は、類似点を捨てて相違点を追求し、古い歴史には記されていないが私の本に記録されている物語を捏造し、歪曲した。これはエラーの根本的な原因であり、過去の歴史にとって大きな害悪でもあります。同時期の記録や編纂物を見ると、当時の紆余曲折が多く、丁や艾未の言葉は微妙だが、世の中の状況は益害に満ちている。栄誉ある家は、凡庸であっても十分に飾られ、失敗者は、徳があっても嘲笑され、葬られる。霜と温露が吹き、筆の中で寒さと熱さが交錯し、これは同時に不正義でもあり、ため息をつくに値する！遠い過去を描写するときは、このように偽りと正しさがあり、最近の過去を記録するときは、このように。真実を分析し、正直であることは、純粋である唯一の方法です！

徳を重んじ、秘密を隠すのは仏の父の勅であり、わずかな欠陥が玉を曇らせることはない。悪人を罰するのは良い歴史家の率直な文章であり、農夫が雑草を見つけたら必ず取り除く。このような法も、代々同じである。複雑で多様なものを把握する技術を見つけるには、非凡なものを捨て、最初から最後までの順序を理解し、例を検討し、大筋を知ることが鍵であると信じなければなりません。そうすれば、すべての原理を理解できます。しかし、歴史家の義務は、一世代を統括し、国家の責任を負い、善悪を判断する責任を負うことです。これ以上に大きな労働はありません。銭と顧はどちらも正しいが、後世の人々から批判されてきた。感情をコントロールできなくなると、文章が危険にさらされます。

賞賛：

石昭軒は黄色で、周と孔子の思想を体現した人物でした。ここには世界の歴史がまとめられており、善も悪も含まれています。

賞賛も批判も、魂は永遠に動かされる。彼は宗秋明を離れ、まっすぐ南洞に戻った。