賈宝玉は禿頭僧侶に従って仏教に改宗した。この結末にはどんな意味があるのでしょうか？

本日は、Interesting Historyの編集者が、皆様のお役に立てればと願って、賈宝玉についての記事をお届けします。

僧侶は女性を救い、道教徒は男性を救いますが、賈宝玉は禿げた僧侶に従って仏教に改宗しました。曹雪芹はなぜこのようにしたのでしょうか?

曹雪芹の偉大な文学作品『紅楼夢』には悲しい結末がある。「白い大地はとても清らかだ。」彼は、世界の終わりだと信じていたものを、すべてをゼロに戻すという態度で扱いました。

この小説は、2人の宗教的人物、マンマン・ダシという禿げ頭の僧侶と、ミャオミャオ・ジェンレンという足の不自由な道士から始まります。2人は2つのことをするために人間界に降り立ちました。1つは、侍女の神英のアクセサリーとして、頑固な石が天を修復するのを手伝うことで、これによって人間界での体験が完了しました。ところで、世俗的な事柄から離れるのを助けてくれる知恵のある人を何人か見つけてください。

二人の役割分担は明確だった。芒芒大師は主に女性を救うためにここにいたが、誰も成功しなかった。彼は英蓮と黛玉に尼僧になるよう説得したが、両親は絶対に同意しなかった。薛宝斎に対する彼の態度は非常に奇妙だった。彼は尼僧になるよう説得せず、海芳一式と薬一袋を与え、冷香丸の作り方を教えた。これにより薛小姐は冷たくなり、人生に幸福はなかった。この老僧は、多かれ少なかれ、宝斎の悲惨さの責任を負っていた。だから、私はいつも、あのハゲ僧侶は前世で宝仔に恨みを持っていたのではないかと考えていました、ハハ。

禿げ頭の僧侶の仕事は成功しなかった。実は、金陵十二美女のうち二人は僧侶になった。消極的なのは妙玉で、積極的なのは希春だが、二人とも彼とは何の関係もなかった。

苗苗真人の働きは非常に効果的で、彼は常に自分の見たものを正確に把握していました。例えば、彼が真世隠を救ったとき、道士はただ一人で話し、歌い、真世隠の知恵を呼び起こし、何の努力もなく弟子になりました。そして、一言も言わなかった劉翔蓮がいた。劉氏が自ら進んで彼に近づいたのだ。

人は比べれば死に、物は比べれば捨てられ、仕事の能力と成果から判断すると、僧侶は道教徒に少しも劣っていません。

このような結論を早急に下すべきではない。なぜなら、禿げた僧侶は最終的に驚くべきデビューを果たし、ついに最初の男性主人公を保護し、賈宝玉を連れ去ることに成功したからだ。

これはとても奇妙だ。僧侶は女の子を運ぶのが仕事ではないのか？なぜ彼は気が変わったのか？なぜ彼は宝玉に目をつけたのか？

おそらく曹雪芹は次の3つのことを考慮していたのでしょう。

一つは賈宝玉が無意識のうちに仏教に改宗したことです。

『紅楼夢』は本質的にあらゆる考えに対して懐疑的です。曹雪芹は儒教の束縛に深く囚われていたが、同時に儒教に反対していた。彼女が薛宝柴の選択を拒否したことが、この点を証明している。賈宝玉は『荘子』が好きです。彼が『老子』について言及していないという事実は、少なくとも彼が『老子』をあまり認めておらず、小説に登場するさまざまな道教徒に非常に嫌悪感を抱いていることを表しています。しかし、もし本当に「荘子」を精神的な支柱とみなすならば、彼が最後に僧侶になったことは、「荘子」が少なくとも彼の本当の疑問に対する答えを与えることができなかったことを証明している。

曹雪芹の思想を整理してみると、彼は基本的に当時の社会の主流や伝統的な思想に反対、あるいは同意していなかったことがわかります。 『紅楼夢』は本質的には、精神的かつ実践的な解決策を模索する小説である。曹雪芹は、生産性が生産関係を決定し、超高層建築は経済基盤に依存し、生産性は実現するためには変化のレベルに達しなければならないことを理解していなかった。そのため、彼には抜け道を見つけることは不可能であり、時代の流れに逆らっているようで、結局、僧侶になるしか選択肢がなかった。本質的に、賈宝玉が僧侶になることを決意したのは、深遠な仏教に惹かれたからではなく、現実逃避のためでした。彼は劉香蓮のように道教の僧侶になることを選んだのではなく、道教を嫌っていたが仏教を受け入れることができたために僧侶になったのです。

仏教は賈宝玉や曹雪芹にとっての避難所となっている。小説の中で宝玉が僧侶になるという考えを表明する場面が何度かあるが、特に黛玉と対立したり、家族の選択を受け入れられなかったりする時である。彼の心の潜在意識にある考えは僧侶になることであり、それは単に彼が無力であるという現実である。

第二に、それは賈宝玉の純粋な少女の世界への願望を反映しています。

曹雪芹は明らかに男性よりも女性が好きです。小説の中では、男性に汚された女性、特に中高年の女性は好きではないと言っていますが、馮季、平児、秦克青、有施などが好きであることは明らかです。賈沐と劉老老という二人の老婦人に対しては、好意を持っているだけでなく、敬虔で尊敬の念を抱いています。 『紅楼夢』に登場する数多くの男性キャラクターの中で、曹雪芹にこれほど深い共感を抱かせた人物は他にいない。

賈宝玉は女の子に生まれ変わることを願っていた。曹雪芹も現実世界では娘を持つことを夢見ていたはずだと私は思う。彼は人間の本質の根本的な観点から出発し、女性は本来男性よりも優れていると信じていました。

芒芒菩薩は、この世に救うために来た女性たちを救うことには一度も成功しなかったが、賈宝玉を救うことには成功した。ある意味で、賈宝玉は少女たちと同じレベルに置かれた。彼はそんなに男が嫌いなのに、どうして苗苗真人に従って、濁った男たちと付き合えるのだろうか？

3つ目は曹雪芹の個人的な意識です。彼は道士を嫌います。

曹雪芹は仏教に比べると道教をさらに受け入れなかった。

『紅楼夢』には全部で4人の道士が登場します。天啓寺の王一鉄は、塗ってすぐに効く絆創膏で人々に賞賛され、評判も良いのですが、実は自分が売っている絆創膏は偽物だと宝玉に告げます。王室の道教寺院である清虚寺の道士張は、栄果屋敷に生まれ、かつては栄公の代理を務めていた。曹雪芹の目には、彼はただ、ある人にはこう言い、別の人には別のことを言う日和見主義者に過ぎなかった。そして、賈静がいる。賈静は何らかの打撃を受けて希望を失ったに違いなく、宗教に頼った。この人物の原型は曹雪芹の親戚であるはずだが、小説では彼の行動は「寺で道士と交わる」と定義されている。徹底的な否定である。そして、この世に属さない苗苗真人がいます。

賈家は崩壊し、俗世に避難所はなかった。賈宝玉には実際に選択の余地がなかった。賈宝玉が出家することを決意したことは、封建倫理に対する反逆と解釈されることが多く、支配者に対する告発として称賛されることが多かった。これはすべて、主人公である賈宝玉の功績によるものであり、あるいは曹雪芹の卓越した文芸と人々の優しさに人々が魅了されたとも言える。

それはそれほど神秘的なことではありません。曹雪芹は貴族出身の落ちぶれた学者でした。彼は出口を見つけることができず、時代の車輪がどこに向かうのかを知りませんでした。彼は先の道を見ることができませんでしたが、結果を出さなければなりませんでした。よく考えた後、彼は仏教だけが最も純粋な場所であると感じました。