『五奇経』の著者は誰ですか？主な内容は何ですか？

『五奇経』は、古代の八つの陣形を展開する方法について論じた軍事書です。かつては黄帝時代の大臣であった鳳后の作とされていたため、鳳后無窮経とも呼ばれています。 「五季経」「胡季経」とも呼ばれる。胡季とは、将軍が住むテントのこと。その事柄を他人に気軽に見せてはいけないという意味で、「胡季」と呼ばれる。「五」と「」の字が似ているため、この文が付けられた。現在の多くの本は「五季」という題名がついているが、経典に「四つは正、四つは奇、残りは五季」という言葉があるため、名前が変更された。（高思孫の『子略』）古くは「五季文」とも呼ばれていた。西周の蔣尚が拡張し、漢の武帝の宰相公孫洪が解説したと言われている。また、晋の武帝の治世中に平廬の守護者であり西平の太守であった馬龍が著した無名の『続五奇経』と『八図総序』も収録されており、後世の人々がこれらをまとめて出版し、『五奇経』として知られています。執筆時期を確認することは困難です。漢書の易文志には、兵法の陰陽に関する13章からなる『奉后』という書がある。班固自身の注釈には「黄帝の大臣が書いた二巻の図を参考とする」とある。『武奇経』のような書は存在しない。馬龍の賞賛は『隋書』には記録されていない。唐代の『李衛公問答』には「黄帝の兵法は『武其文』として世に伝わっている」と記されており、南宋の人々はこの本を「唐代の李全が書いた」と信じていた（『朱子密談』）。『宋史・文芸』まで記録されなかった。 「唐代以降、これに関心を持った人々が諸葛亮の八定を図に当てはめて馮后に帰したと推測される。その後、人々もこれに倣った。」（四要）著者はもはや確認できない。

この本には、『金台密書』（九九歌、京九九歌）、『徐百川学海』、『唐宋集』、『萬為山堂』、『四庫全書』、清版、清本など多くの版がある。さまざまなバージョンやテキストには相違点と類似点があります。

『五奇経』は1巻384字（1巻は4字少なく、もう1巻は360字）から成り、小さな文字で「古注」や「公孫洪曰く」の解説が挿入されている。 『続五趣経』は1巻313字、『総論八定』は1巻1,000字余りである。経典には「八つの陣形のうち、四つは正陣、四つは奇陣、残りの奇陣は将軍が統率する」とある。正陣四つと奇陣四つで計八つの陣形が作られ、「残りの奇陣」は陣形の中で将軍が統率する機動部隊である。戦闘隊形を展開する際は、まず機動部隊を隊形の両端に守備に配置。戦闘中は正面4部隊（方陣の正面4つ）と側面4部隊（方陣の両翼）が敵と戦う。機動部隊は隊形の後方から攻撃し、8つの陣形と連携する。将軍は中央で指揮を執り、「残りの側面」部隊で重要な戦闘方向を支援する。これは古代中国における最も典型的な正方形の構成です。 『五奇経』の文章は簡潔で、四方八方と奇方位の方向、陣形や戦闘における機能、陣形の変化などが論じられている。後世の解釈は様々で、中には経典に記された「天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇」という8つの陣形の名前である8つの異なる陣形が含まれていると考える人もいれば、1つの陣形における8つの異なる位置を表すコードであると考える人もいます。 『李衛公文対』は『五奇経』の「斉」と「正」について非常に詳細かつ奥深い説明をしており、八陣は五軍陣に由来し、つまり方陣は前、後、左、右、中央の5つの部分に分かれていると考えている。中央は将軍と彼が指揮する機動部隊（残りの斉兵）の指揮位置である。正面、背面、左、右のエリアは「陣地」（または「実エリア」）と呼ばれ、そこに記載されている部隊は正規部隊です。中央の左前方、右前方、左後方、右後方の正規部隊間のエリアは「遊地」（または「空き地」）と呼ばれます。空き地を使用して機動を実行する部隊は特別部隊と呼ばれます。正規部隊も空き地を使用して機動を実行することができます。つまり、正規部隊から特別部隊に転向することができます。したがって、八陣形の奇偶は陣形自体の編成の変化を指すだけでなく、戦術や兵力の使用の意味も含んでいます。 『五奇景独』は主に、角、皮、金、旗、旗など八つの陣形の陣形、前進、停止、変更の指揮信号を収録しています。また、陣形変更の記号と名称も収録しています。 「八陣総論」では、讃美語を用いて八陣の位置、特殊部隊、機動部隊、信号機などについて解説・解説しています。例えば、「風陣礼」には「風は定まった形を持たず、天に取り付き蛇に変化する。その意味はますます神秘的になる。風は万物を揺り動かし、驚かせる。蛇は軍勢を取り囲み、恐れさせる。」とある。礼には作り話や理解しにくい言葉が多くある。

『武騎経』で論じられている戦闘陣形は、古代の戦争や戦闘形式に関する今日の研究にとって重要な参考価値を持っています。そこに反映されている軍事指揮、戦略、戦術の思想の一部は、中国の軍事学術研究の歴史においても一定の位置を占めている。清代には李光帝が『五奇経注』、張慧燕が『五奇経注』を著しており、研究の参考資料として利用できる。 『姜元』は将軍の在り方を論じた古代の軍事書です。かつては諸葛亮の著作とされており、「心の書」あるいは「新書」としても知られています。この本の題名は宋代の于茂の『遂初堂書目録』に初めて登場した。 『四科文学全集総目録、兵法目録』では、この書物を二つの異なる書物として記録しており、「新書」は「明代弘治年間に劉容が関西で木彫りし、『心書』と改名した」「おそらく愚か者の偽造で、『将軍園』の後に出た」としている。また、「将軍園」は「後代の偽造であり、明代の焦洪の『経目録』にも梁の『心書』『六軍鏡』『心秘』『兵法』が挙げられているが、これらはさらに偽造である」としている。今日伝わる「将軍園」と「心書」は、名前が違うだけの同じ書物である。明代には王世奇の『諸葛仲武侯全集』が『心中書』と名付けられ、清代には張朔の『諸葛仲武侯全集』が『将軍園』と名付けられ、陶宗義の『説譜』では万微山堂版が『新武侯書』、商務印書院版が『心中書』と名付けられている。文言が異なる場合がある。 『広漢為集』『改訂漢為集』『百家論』『百家論全集』『唐宋集』『学問海類集』『第一集』などのシリーズにもこの本が含まれており、書名は『新書』または『新書』である。明清の印刷本も現存している。中華書院は張朔の『武侯全集』を編集・出版し、『諸葛亮全集』と改題したが、その中に収録されている『江源』は、現在研究するのに適した本の一つである。

諸葛亮（181-234）は、孔明といい、琅牙郡楊都（現在の山東省沂南県）の出身で、三国時代の優れた政治家、軍事戦略家であった。彼は若い頃に劉備の信頼を得た。劉備は蜀を建国し、諸葛亮は宰相を務めた。劉備の死後も、長きにわたって蜀漢の軍事・政治権力を統括し、対外的には孫権と親交を深め、対内的には政治改革と生産の発展を図り、少数民族を懐柔し、積極的に北伐の準備を進め、西南地域の政治・経済発展に有益な役割を果たした。諸葛亮は軍隊の指揮に優れ、軍事建設を非常に重視した。史料によれば、彼は『兵法』や『十六策』などの軍事書も残している。『諸葛亮全集』に収録されている『将軍園』などの軍事書は、原本か後世の偽本かは判別が難しい。

この本には、軍事力、悪を追い払う、人性を知る、将軍の才能、将軍の武器、将軍の弱点、将軍の野心、将軍の美徳、将軍の強さ、将軍の傲慢、将軍の強さ、出陣、人材の選択、知恵を使う、言わない、将軍の訓戒、警戒、訓練、軍事的害虫、腹心、注意深く待つ、機会、厳罰、良い将軍、原因の調査、軍事的勢い、勝敗、偽りの力、死を悼む、三人の客、後方からの対応、便宜、機会への対応、能力の推測、軽戦、地形、状況、攻撃の勢い、軍の再編成、兵士の訓練、自励、戦争の道、人との和解、状況の観察、将軍の気持ち、指揮、東夷、南満、西栄、北帝の計50章があります。この本は、1つのトピックと1つのディスカッションの形式を採用し、軍事戦略、戦略、軍事戦術など、将軍としてのさまざまな方法について議論しています。この本は古代の軍事戦略家たちの有名な格言を引用し、指揮の技術に焦点を当てており、合計約5,000語に及ぶ。

『江原』の冒頭では軍事力の重要性が強調されている。この種の軍事力は、軍隊に対する将軍の権威を確立するためのものです。 「将軍は三軍の指揮官であり、総大将の威厳である。将軍は軍の権力を握り、軍を指揮し、部下と向き合うことができる」そうして初めて、将軍は楽に指揮を執ることができるのだ。そうでなければ、規律を守り、優れた将軍になることは困難になるでしょう。 「軍事力」の章では、陸軍における将軍の中心的な指導的役割を指摘しており、これが本書全体の概要となっています。第二に、『江源』には将軍の道徳、才能、風格、教養、そして軍隊の指導、運用、管理方法についての洞察に満ちた議論が数多く含まれています。例えば、「五強」の章（「五徳」とも呼ばれる）では、将軍は高い道徳心を持ち、慣習を遵守し、親孝行と兄弟愛で知られ、友人作りに信頼でき、思慮深く寛容であり、業績を達成するために懸命に働くべきだと信じています。言い換えれば、封建道徳は将軍の道徳的性格を測る基準として使用されています。同時に、「敵の状況を知り、進退の道を知り、国の強弱を知り、天候や人事を知り、山河の危険や障害を知る」ことができなければならない。つまり、基本的な軍事的資質と技能を備えていなければならない。 『江元』は特に「将軍の道は天意に従い、時勢に適応し、人に頼って勝利を得ることである」と強調している。つまり、戦争の客観的な法則と戦争のタイミングを考慮し、指揮官と戦士の主体的なイニシアチブを十分に発揮して戦争で勝利を得ることである。軍事管理の観点では、「軍隊を組織する」という章では、「戦いに出る際、勝利の鍵は組織である。賞罰が明確でなく、法律や命令が信頼できないとしたら、たとえ百万の軍隊を持っていても役に立たない。いわゆる組織化された軍隊とは、休んでいるときは礼儀正しく、動いているときは力強い軍隊である」と説いている。そうして初めて、将軍の命令に従い、適度に前進と後退をし、決して疲れない、よく訓練された戦闘部隊となることができる。この目標を達成するためには、軍の管理には兵士を愛することも含まれなければなりません。 「死を悼む」の章では、著者は、古代の良将が兵士を愛する習慣を引用して、軍の将軍を激励し、「将軍がこれを行うことができれば、どこに行っても必ず成功する」と信じています。兵士の感謝と奉仕と引き換えに小さな恩恵を利用する要素に不足はありませんが、将軍の軍事力は兵士を大切にすることに基づいていることがわかります。もちろん、統治者の必要性から、「姜元」は軍隊を統治するためには「将軍は腹心、目、耳、手下を持たなければならない」と信じ、兵士たちの一挙手一投足を監視・統制し、将軍の権威を維持しなければならないとも考えていました。これは『江元』における軍事管理思想の明確な階級的性質を示している。さらに、本書では戦略と戦術の面でも、状況を評価し、チャンスをつかむための哲学的なルールもまとめられており、参考にすることができます。

古来より、「江元」に対する評価は、出発点の違いによりまちまちであった。 『四書全集目録』では、この本は「深く論じるに値しない単なる戯言」として偽書とされている。しかし、内容から判断すると、この本は古代中国の軍事思想を研究する上で重要な古典である。しかし、姜元に関する研究論文は少なく、古代の学者たちは主に版本の校訂に取り組んでいました。中華民国時代には、1926年に成都で印刷された管道尊の『諸葛武侯心中書全注』と、1948年7月に国防部政治工作局で編集・印刷された杜延三の『諸葛武侯心中書新解釈』があった。 1987年、陝西人民出版社は張天福の『諸葛亮将軍園注』を出版したが、これは近年の同書研究における新たな展開であった。