『西院物語』の著者は誰ですか？主な内容は何ですか？

『西室物語』は元代の有名な坐禅文字です。正式名称は「西室月待ち崔英英」で、「西室月待ち張俊瑞」とも呼ばれる。 「呂帰布」に収録。作者：王師夫。師父は徳心（天一閣版『呂帰布』）とも呼ばれ、大渡（現在の北京）の出身である。彼の生涯は不明である。孫凱迪の『元代作家略』には、元代の高官である王桀の父は徳新といい、1253年頃に生まれたと記されている。徳新の時代は『呂帰布』の初期の作家たちの時代と似ている。徳新は王師父ではないかと考えられており、検討する価値がある。彼は14種類の坐禅を著したが、そのうち『西院物語』『立春堂物語』『破窯物語』の3つが今日まで残っており、そのうち未完なのは2つだけである。三曲歌もいくつか保存されています。

この戯曲には多くの版がある。元代の版は発見されていないが、明代の版は40余りある。最も古いのは洪治11年（1498年）に金泰の越氏が再版したもので、それをもとに『古劇集』が写本された。このほか、万暦8年（1580）に伽梁の徐世凡が刊行した本、万暦42年（1614）に朱超定が湘学居で刊行した王季徳編注本、万暦46年（1618）に蕭騰紅が世間堂で刊行した陳吉如注本、天斉年間に霊孟初が編注し武成の霊家が朱墨で印刷した本、天斉年間に閔其基が刊行した本など重要なものがある。清代本は38冊あるが、最も広く流通し、影響力のあったのは順治年間に金勝潭が観花堂で出版した『六才書』である。さらに、現代人が編集・注釈を加えた印刷版が6冊あります。

劇は全5巻あり、各巻40％オフ、合計20％オフとなります。 2巻目は長いくさび形をしているため、21 Foldsとも呼ばれます。この劇は、学問のために和中に旅した張公（雅号は俊瑞）という学者が普済寺で崔英英と出会い、一目惚れする物語です。ジュンルイは、インインが元首相の娘であり、彼女と母親が父親の棺とともに一時的に寺院に滞在していることを知り、寺院に住み着いた。月明かりの夜、ジュンルイとインインは壁越しに詩を歌い、お互いへの愛情を表現しました。孫飛虎の軍勢は普済寺を包囲し、英英の名を呼んで出頭を求めた。崔の母は寺院の人々に、敵軍を撃退できた者は英英と結婚できると宣言した。俊瑞は友人の杜鵑将軍に助けを求める手紙を書き、僧侶の慧明は包囲を突破して手紙を届けた。杜鵑の軍隊が包囲を解くために到着したが、崔の母は考えを変えて婚約を破棄し、俊瑞と穎穎はお互いを兄妹のように思うようになった。ジュンルイは落ち込んで悩んでいましたが、インインのメイドのホンニャンは彼に同情し、自分の気持ちを表現できるように夜にピアノを弾くことを教えました。インインはその音楽を聞いて深く感動した。張俊瑞は恋に悩むあまり病気になり、英英は紅娘を彼のもとへ送り出す。ジュンルイは詩を添えた短いメッセージを書き、ホンニャンにそれを受け取るように頼んだ。インインはその手紙を読み、返事として詩も書いた。ジュンルイはインインが夜に会おうと誘っていると思い、壁を飛び越えて彼女に会いに行ったが、予想外にインインに叱られた。その結果、ジュンルイは重病にかかり、インインはそれを知り、夜に会うよう再度招待状を送りました。その夜、ジュンルイとインインは密かにセックスをし、その後は毎晩会うようになった。崔の母は疑い、紅娘を尋問した。真実を知った後、彼女は怒りを覚えたが、どうすることもできなかった。紅娘も彼女を嘲笑したので、彼女は二人の結婚を許可したが、まず俊瑞に試験を受けて官職を得ることを要求した。ジュンルイとインインは別れを余儀なくされ、ロングパビリオンで別れを告げた後、ジュンルイはホテルで一人で暮らしていた。インインが自分を追いかけてくる夢を見たが、目が覚めたとき、それは単なる夢だったことに気づいた。俊瑞は科挙で一位となり、英英と結婚するために帰国した。崔の母の甥である鄭衡は計画を阻止しようとしたが、幸運にも杜鵑が俊瑞を助け、鄭衡は恥辱のあまり自殺した。皇帝の使者が到着し、崔と張の結婚を許可した。

『西室物語』の物語は、唐代の袁震による伝説的な作品『応応物語』（『真実の愛に出会う』としても知られる）に由来しています。宋代の戯曲に『応応六譜』というものがあります。これは失われてしまいましたが、宋代の作家である趙霊芝は『滴連花』の太鼓の歌詞を書きました。これも伝説の文献に基づいています。晋の時代の董潔遠の『西室』は今も現存しており、その筋書きと登場人物は実は王師父の『西室』の青写真となっている。南宋代に『張先生が崔応応に会う』という俗語小説があり、帝都帝の『新緑窓談』に収録されている。羅野の『酔人談』にも小説『応応物語』が収録されている。王師父の『西室物語』は、「世の中の恋人たちがみんな夫婦になれたらいいのに」という思想を直接的に提唱し、張俊瑞と崔英英の愛と幸福な生活の追求を称賛し、封建的な倫理観と封建的な氏族制度を批判している。芸術面では、ストーリーは複雑で、紆余曲折があり、サスペンスに満ちています。登場人物は繊細で生き生きと描かれ、歌詞は華やかで美しいです。明代、朱全の『太和正音譜』には「王師父の詩は花の中の美人のようで、婉曲的な語り口と詩人の深い関心があり、華清宮で沐浴する玉環や、羅浦で蓮を摘む蘆珠など、美しい文章が多い」と評されている。『西室志願』は出版後、広く流布された。賈仲明は『呂帰布』の中で「霊伯仙」という歌を書き、「新しい劇、古い伝説、『西室志願』は天下一位を獲得した」と歌っている。元代末期の無名作家による『馮毓蘭』の劇歌詞には「慧明和尚」が暗示されている。 『西室物語』は明代にはほとんどすべての家庭に知られていました。元代末期から明代初期にかけて、詹世玉は「故人王昇」の署名のある『西室補将棋』を作曲し、現在も保存されている。宋元時代に無名の作家が『崔英英西室志』という戯曲を著した。元末から明初にかけて李静雲も同名の戯曲を著した。現在では全集は失われ、断片だけが残っている。その後、多くの書物や続編の試みが生まれました。明代の伝説では、崔世培の『南西亭』（失われました）、李日華の『南西亭』（存在しました）、陸才の『南西亭』（存在しました）などがあり、いずれも王師父の『西亭』を南方の調子に翻訳したものです。明代の雑集としては楊娥の『崔禧湘』（失われる）、屠本君の『崔春秋補』（失われる）、卓仁月の新禧湘（失われる）などがある。明代の伝説には、王百虎の『南西房』（失われている）、黄翠武の『続西房昇仙』（現存している）、周公禄の『錦西房』（現存している）、顔雪子の『反転西房』（現存している）などがある。清代の坐臥には、趙冀作『続西室』（現存）、畢嬌珠人作『片想い』（現存）、韓曦作作『辺真記』（現存）などがある。清代の伝説には、葉時章・朱雲崇の『後西室』（紛失）、周高の『競西室』（紛失）、張進の『新西室』（存在）、呉国珍の『続西室』（紛失）、史龐の『後西室』（紛失）、周勝淮の『真西室』（紛失）、陳申衡の『真西室』（紛失）、高宗元の『新増南西室』（紛失）、楊国斌の『東室物語』（存在）、程端の『西室印』（紛失）などがある。

明清時代の有名な劇作家、徐渭、李志、唐仙祖、袁宏道、王季徳、陳其如、金聖譚、李毓など、多くの作家が『西院』を評論し、研究してきました。李志は『焚書』の中で、『西室物語』や秦漢文学、六朝詩歌、唐律詩などを「古今東西の最高の文学」であると信じ、芸術における「化学」作品であると賞賛した。これは画期的で優れた洞察です。清代初期の著名な文芸評論家である金勝潭はこの見解を受け継ぎ、『西堂』が「猥褻書」であるという誤りを非難した。彼は『西堂』が『李托』『荘子』『史記』『水滸伝』、杜甫の詩とともに後世に伝えられる不滅の文学作品であると信じ、崔と張宏娘の「極上の愛」と義行を称賛し、思想内容の観点から『西堂』を肯定した。彼はまた、歌詞、セリフ、場面構成の面での『ザ・ウェスト・チェンバー』の芸術的成果を高く評価した。 『西室物語』は「夢からの覚醒」で終わるべきだという彼の見解は、望ましい芸術的洞察である。しかし彼は、この劇全体が人生は夢のようなものだという事実に由来するべきだと信じており、それが彼の虚無主義的な思想を反映している。

現在入手可能な『西室物語』の最良の読み物は、王季思編著、張仁和監修の『西室物語 注釈付』で、1987 年に上海古書出版社から出版されたものである。研究論文としては、王季思『応応伝説から西院へ』古典文学出版社、1955年版、霍松林『西院略記』作家出版社、1957年版、戴歩凡『崔応応について』上海文学芸術出版社、1963年版、江星宇『明代版西院の研究』中国戯劇出版社、1982年版、段啓明『西院草稿』四川人民出版社、1982年版、張延金『西院略記』百花文学芸術出版社、1986年版などがある。