老子の『道徳経』第81章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』第 81 章をお届けします。見てみましょう!

[オリジナル]

真実の言葉は美しくなく、美しい言葉は真実ではない。善良な人は議論をしません、そして議論する人は善良ではありません。賢い人はギャンブルをしないが、ギャンブルをする人は知らない。賢い人は蓄積しません。他人に与えれば与えるほど、自分の所有物も増え、他人に与えれば与えるほど、自分の所有物も増えると考えます。天の道は利益を与えることであって、害を与えることではない。聖人の道⑨とは争わずに行動することです。

[翻訳]

真実の言葉は美しくなく、美しい言葉は真実ではない。親切な人は巧みに話しませんし、巧みに話す人は親切ではありません。本当に知識のある人は、それをひけらかしたりしません。また、自分がどれだけ知識があるかをひけらかす人は、本当に知識のある人ではありません。賢者は所有欲を持たず、他人の世話をするために最善を尽くし、自分自身もより豊かになります。また、他人に与えるために最善を尽くし、自分自身もより豊かになります。自然の法則は、すべてのものに害を与えることなく利益をもたらすことです。聖人の行動規範は、何事においても他人と競争しないことです。

[注記]

1. 真実で信頼できる言葉。

2. 善人：言葉や行いが優しい人。

3. ディベート：ディベートが上手で雄弁であること。

4. 博: 広大で深遠な。

5. 賢者は蓄積しない: 賢者は利己的ではなく、所有欲を持たない。

6. 自分の持つすべてを他人を助けるために使ったので、より充実感を感じるでしょう。

7. 「より多く」：「より少なく」とは対照的に、ここでの「より多く」は「豊富な」という意味です。

8. 害することなく利益を得る: あらゆるものに害を与えることなく利益を得る。

9. 賢者の道：賢者の行動規範。

[拡張読書1] 王弼の『道徳経』の注釈

真実は美しいものではない、

それは本物の品質です。

いい言葉を信じないでください。

起源はシンプルさにあります。

善良な人は議論をしません、そして議論する人は善良ではありません。知っている人はギャンブルをしません。

極端は一つです。

ギャンブラーは知らない。賢者は蓄積しません。

無私になって、欲しいものをすべて手に入れましょう。ただ良いものを与えて、物事が自然に進むようにしましょう。

持っているものが多いほど、

それはすべてのものから尊敬されるものです。

他人に与えれば与えるほど、得るものも増えます。

物事が進む場所。

天の道は利益を与えることであって、害を与えることではない。

動きは物事の絶え間ない生成です。

賢者の道は争わずに行動することです。

天の意志に従い、互いに害を与えないでください。

【拡張読書2】蘇哲の『老子解説』

真実の言葉は美しくなく、美しい言葉は真実ではない。

信仰は真実そのものなので、美しくある必要はありません。美しさは見るだけなので信じる必要はありません。

良い人は議論をしません、そして議論する人は良い人ではありません。

善行に集中すれば、トラブルを探す必要はありません。編み込みに重点を置くと、よくないかもしれません。

知っている人はギャンブルをしないし、ギャンブルをする人は知らない。

一つだけ固執するなら、あまり知識にこだわる必要はありません。毎日どんどん学んでいる人は、必ずしもそれを知っているとは限りません。

賢者は蓄積をしない。他人に与えれば与えるほど、さらに多くを得る。他人に与えれば与えるほど、さらに多くを得る。

賢者は一体性のみに固執し、何も蓄積しません。しかし、自分のできることを他人のために使い、自分の持っているものを他人と分かち合い、他人がすべてを持ち、自分は何も持たなくなるまで続ければ、自分の価値がわかるようになる。

天の道は利益を与えて害を与えないことであり、聖人の道は行動して争わないことである。

権力は人々に利益をもたらすこともできるが、人々に害を及ぼすこともできる。もしあなたがそれを実行する力を持っているなら、あなたはそれのために戦うことができるでしょう。害に頼らずに利益を与え、害することができ、競争に頼らずに行動し、競争することができる、これが天と聖人が他の人間よりも優れ、万物のリーダーである理由です。これらはすべて老子がこの本を書いた理由であり、老子が道教を実践する理由の一般的な考え方なので、最後の章でもう一度触れておきます。