有名な哲学書『荘子』：外章：天地（6）原文鑑賞と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

『天地』は『荘子外篇』から抜粋したもので、章の最初の二語にちなんで「天地」と題されています。記事全体は14の部分から構成され、全体的には無為と自然を目的とし、荘子の科学技術哲学の思想を表現しています。荘子の哲学体系では、「天」と「地」は太古のエネルギーの源であり、万物の祖先です。一方は高くて遥か上にあり、もう一方は濁って重い下にあるため、章は「天と地」で始まります。この記事の主な目的は、荘子の思想を表現する不作為による統治と技術哲学の考え方を説明することです。

荘子·外篇·天地（6）

孝行する子は父母にへつらわず、忠臣は王にへつらわない。これが臣子の長所である。親の言葉が真実で行いが善ければ、世は彼を不孝な子と呼ぶだろう。君主の言葉が真実で行いが善ければ、世は彼を不孝な臣と呼ぶだろう。しかし、これは避けられないことだと知らないのか。世間では「そうなるからそうなる」、「良いから良い」と言っているのに、それをへつらう者と呼んでいるではないか。では、世間は親戚には厳しく、王には敬意を払うということか。へつらう者と言えば怒るし、へつらう者と言えば怒る。彼は生涯道士であり、生涯おべっか使いであり、比喩や飾り言葉を使って人々を集めてきた。彼の始まりと終わり、起源と終わりは調和していない。彼は世間を喜ばせるために服を着て、派手な服をデザインし、顔の表情を変えますが、自分をおべっか使いだとは思っていません。彼は女性と付き合い、彼女らと善悪を論じますが、自分を庶民の一人だとは思っていません。これは最も愚かなことです。自分の愚かさを知っている人は、本当に愚かな人ではありません。自分の混乱を知っている人は、混乱していないわけではありません。非常に混乱している人は決して理解できず、非常に愚かな人は決して賢くなれません。 3 人が一緒に歩いていて、そのうちの 1 人が混乱していたとしても、混乱している人の方が少ないので、目的地にたどり着くことができます。2 人が混乱していたら、混乱している人が勝つので、疲れ果てて目的地にたどり着くことができません。しかし、今、世界は混乱しており、祈っても目的を達成することは不可能です。悲しいですね！

大きな音は聞こえなかったが、柳や菱が折られると、彼らは笑った。したがって、高尚な言葉は人々の心に残らず、最も深遠な言葉が語られなければ、平凡な言葉が勝つでしょう。二つの瓶とベルに惑わされて、目的地がわからなくなってしまいました。しかし、今、世界は混乱しています。祈ったとしても、どうすれば手に入るのでしょうか。手に入らないとわかっていても、無理強いするのは、また別の混乱です。ですから、無理強いせずに、手放したほうが良いのです。私が無理をしなければ、誰が私ほど心配するでしょうか？ 李という男が真夜中に男の子を出産しました。 彼は急いで火を起こして子供を見て、その子供が自分に似ているのではないかと恐れました。

樹齢百年の木が切り裂かれ、緑や黄色の模様がついた供儀の器にされた。その破片は溝に横たわっていた。溝の中の壊れた供え物の器に例えると、善と悪の違いはありますが、どちらもその本質を失っています。志、曽、史の行為には違いがあったが、性質は皆同等であった。また、性を失うには5つの方法があります。1つは、5つの色が目を惑わせて不明瞭にすること、2つは、5つの音が耳を惑わせて耳が聞こえなくなること、3つは、5つの臭いが鼻に充満して額が疲れること、4つは、5つの味が口を濁らせて口の中が鋭くさわやかになること、5つは、欲望や欲が心を滑らせ、性を抑えきれなくすることです。これら 5 つはすべて生命に有害です。しかし、楊と墨は、自分たちが悟りを開いたと最初に考えましたが、それは私が言う悟りの達成とは違います。捕まえた人が捕らえられた場合、それは捕まえたと言えるのでしょうか？ それなら、檻の中のフクロウも捕まえたと言えるでしょう。さらに、音楽やセックスに耽溺する者は、自分の内面を平穏に保つべきであり、革の帽子やダイシャクシギの帽子をかぶり、手に胡同の札を持っている者は、外見を抑制すべきである。内側は薪の柵でいっぱいで、外側はロープと足かせで重く張られており、あなたは勝ったと思っています。これは、腕と指を組んで、袋の中に虎やヒョウを入れている犯罪者のようなものです。あなたも勝ったと思うことができます！

方言翻訳

孝子は親にへつらわず、忠臣は君主にへつらわない。これが忠臣や孝子にとっての忠孝の究極である。親の言うことをすべて肯定し、親のすることすべてを褒める人は、世間では親不孝者と呼ばれ、王の言うことにはすべて同意し、王のすることすべてを褒める人は、世間では悪臣と呼ばれています。しかし、人々は理解していません。世俗的な見解は必ずしも正しいのでしょうか? 彼らは、世俗の人々が正しいと言うものを正しいとみなし、世俗の人々がよいと言うものをよいとみなしますが、世俗の人々をへつらう者とは呼びません。このように、世俗の観念や見解は、親よりも尊く、王よりも尊いのではないでしょうか。もしあなたが自分を誹謗中傷者だと言ったら、きっとあなたは怒りに震え、あなたの顔はたちまち変わるでしょう。もしあなたが自分をへつらう者だと言ったら、きっとあなたは恨みに満たされ、あなたの顔はたちまち変わるでしょう。しかし、一生誹謗中傷やへつらいを繰り返す人は、巧みな比喩や華麗な言葉を使って人々の支持を得ているだけとみなされ、終わりと始まり、根源と結末が一致しないのです。豪華な服を着て、色とりどりの模様を刺繍し、美しく着飾って、世界中の人々を喜ばせ、おだてようとしますが、それが中傷やお世辞であるとは考えていません。世俗の人々と付き合い、善悪について同じ考えを共有しながら、自分自身を普通の人だとみなさないことは、極めて愚かなことです。自分が無知であることを知っている人は、最も無知な人ではありません。自分が混乱していることを知っている人は、最も混乱しているわけではありません。最も混乱した人は、生涯決して目覚めることはなく、最も愚かな人は、生涯決して理解することはない。 3 人が一緒に歩いていて、そのうちの 1 人が混乱していたとしても、混乱している人の数が少ないため、目的地に到着できます。3 人のうち 2 人が混乱していた場合、混乱している人が有利になるため、彼らの努力はすべて無駄になり、目的地に到着することはできません。今、世界中の誰もが混乱し、当惑しています。導きを求めて祈っても、何の助けにもなりません。これは悲しいことではないですか？

庶民が優雅な音楽を鑑賞するのは不可能だが、「浙江歌謡」や「黄花」などの民謡を聴くと、嬉しくて笑ってしまう。したがって、上品な会話は世俗の人々の心の中に留まることはできず、俗悪な会話が蔓延しているため、世俗の人々の口から賢明な言葉が語られることはありません。 2 人が混乱して間違った方向に進んでしまうと、目的地に到達できなくなります。今、世界中の誰もが困惑しています。導きを求めても、どうやってたどり着くことができるのでしょうか。たどり着くことが不可能だと知りながら、それでも無理やりやろうとするのは、また別の大きな混乱です。ですから、それを脇に置いて、追求しないほうがよいでしょう。本当のことを知らなければ、誰と悲しみを分かち合うのでしょうか。醜い人が夜中に子供を産み、その子が自分と同じくらい醜いのではないかと恐れて、すぐに火を焚いて赤ちゃんの世話をしました。

樹齢百年の木々が伐採され、割られて精巧な酒器に彫られ、青と黄色の美しい模様が描かれました。残った折れた木は渓谷に捨てられました。美しいワインの器に彫られた木片は、渓谷に残された残りの木片とは異なる運命をたどりますが、本来の性質を失うという点では同じです。道志、曽神、石斉の間には行動や道徳観に違いがあるが、どちらも人間本来の本質を失っている。一般的に言えば、人が本性を失う状況は5つあります。1つ目は、5つの色が視覚を妨げ、目がはっきりと見えにくくなることです。2つ目は、5つの音楽が聴覚を妨げ、耳がはっきりと聞こえにくくなることです。3つ目は、5つの匂いが嗅覚を妨げ、鼻腔を詰まらせて額に達することです。4つ目は、5つの味が味覚を汚し、口と舌に深刻な損傷を引き起こすことです。5つ目は、選択の欲求が心を混乱させ、心を際限なく鼓動させ、軽薄で落ち着きのないものにすることです。これら 5 つの状況はすべて人生にとっての災難です。しかし、楊朱と墨翟は懸命に努力を続け、何かを得たと思ったが、これは私が言う安楽で満足な状態とは違います。何かを得たのに、結局それに囚われてしまったら、何かを得たと言えるのでしょうか。そうすると、キジバトやフクロウは檻の中で楽しんでいると言えるでしょう。また、肉欲は心の中に積まれた薪のようなもので、毛皮の帽子、羽根の冠、庭板、幅広のベルト、長いスカートは外側に縛られ、内側には薪の柵がいっぱいです。外側はロープで何層にも縛られていますが、人々はロープの束縛で何かを得たと思って、目を大きく開いて見ています。そして、両手を後ろで縛られたり、五本の指を絞められる拷問を受けたりしている犯罪者、檻や檻に閉じ込められた虎や豹も、のんびりと満足していると考えられます。