有名な哲学書『荘子』：外章：天地（５）原文鑑賞と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

『天地』は『荘子外篇』から抜粋したもので、章の最初の二語にちなんで「天地」と題されています。記事全体は14の部分から構成され、全体的には無為と自然を目的とし、荘子の科学技術哲学の思想を表現しています。荘子の哲学体系では、「天」と「地」は太古のエネルギーの源であり、万物の祖先です。一方は高くて遥か上にあり、もう一方は濁って重い下にあるため、章は「天と地」で始まります。この記事の主な目的は、荘子の思想を表現する不作為による統治と技術哲学の考え方を説明することです。

荘子·外篇·天地（５）

太陽は星のように輝き、東シナ海からの風と出会いながら、東の大谷に向かって進んでいました。

ユアンは、「私はどこに行くのか」と言った「賢者のルールは何ですか？職員は適切な立場を失うことなく任命され、能力を失うことなく昇進します。彼らはそれに応じて行動し、世界を振り返ります。そして、世界の人々が他の人の供給を共有するとき、彼らは平和になっているとき、彼らは彼の母親を失った幼児のように悲しみです。彼は言った。「至高の神は光に乗って、肉体とともに滅びる。これを広大の照明という。死と生が尽きると、天と地は喜び、すべてのものは滅びる。すべてのものが感情に戻ると、これを混沌と闇という。」

門無貴と張曼傅は武王の軍勢を見守った。張曼傅は「幽邑氏ほどではない！だからこの厄介事は避けよう」と言った。門無貴は「幽邑氏は天下が秩序だった時に国を治めたのか？天下が乱れた時に国を治めたのか？」と言った。

治張曼基は言った。「私は全世界が平等に統治されることを望みますが、幽邑に対しては何ができましょうか。幽邑の潰瘍に対する薬は、禿げて髪を切り、病気になったら医者に診てもらうことです。孝行の息子が愛する父を治療するために薬を飲むと、顔が焼けて聖人を恥じ入らせます。最高の徳の時代には、徳のある者は評価されず、有能な者は利用されません。君主は枝のようで、民は野生の鹿のようなものです。彼らは正直であるが、それが義であることを知らず、互いに愛しているが、それが仁であることを知らず、正直であるが、それが忠誠であることを知らず、正しいが、それが信頼できることを知らず、贈り物とは思わずに互いに利用します。そのため、彼らは痕跡を残さず、彼らの行為は伝わりません。

方言翻訳

淳芬は東の海に向かい、東シナ海沿岸で偶然袁鋒と出会った。袁鋒は「どこへ行くんだ？」と聞いた。俊芒は「海に行くんだ」と答えた。袁鋒は再び「何をするんだ？」と聞いた。俊芒は「海は川が流れ込んでも溢れないものだ。掬い上げても枯れない。だから海に行って楽しむんだ」と答えた。

袁鋒は言った。「それでは、殿様は庶民のことを気になさらないのですか。私は聖人の治を聞きたいのです。」 俊芒は言った。「聖人の治とは？役人を任命し、政策を発令するが、すべて適切で適切である。才能のある人を任命し、有能な人を忘れてはならない。そうすれば、誰もが本当の状況を見て、やるべきことをすることができる。すべての人の行動と会話は意識的で自然である。手を振るだけで、四方八方の人々が集まる。これを聖人の治という。」 袁鋒は言った。「私は外界に従い、心を集中する人々についてもっと聞きたいのです。」 俊芒は言った。「外界に従い、心を集中する人々は、生きるときに考えず、行動するときに計画せず、善悪、美醜を心に留めません。四つの海の中で、皆が利益を分かち合えば喜びがあり、皆が富を分かち合えば安定があり、悲しみは母親を失った赤ん坊のようで、喪失は道に迷った人のようです。使うべき富はもっとありますが、どこから来たのかわかりません。使うべき食物は十分ありますが、どこから来たのかわかりません。これは、外的なものを追い求め、満足することに集中する人の態度です。 袁鋒は言った：「私は神が何であるかをもう一度聞きたいです。」 俊芒は言った：「物質世界を超越した神は光を支配し、すべてのものの痕跡とともに消えます。これをすべてのものを照らすといいます。運命と変化の本当の気持ちを尽くし、一緒に世界を楽しむので、すべてのものは自然に消え、すべてのものは自然に本当の気持ちに戻ります。これを混乱と区別のない神秘的な統一といいます。」

門武貴と赤張曼基は武王の軍隊が周王を攻撃するのを見守った。趙張曼基は言った。「周の武王は、まだ豫氏ほど優れていない。だから、天下はこのような災難に見舞われているのだ。」 門武貴は言った。「豫氏は、天下が平和なとき、それとも乱れたとき、どちらを治めるのか？」

Chi Zhang Manji氏は次のように述べています美徳、誰も才能を賞賛しません。 ;彼らは意図なしに行動し、それを贈り物と見なしません。