有名な哲学書『荘子』雑集：楽王篇（３）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「仁王」は『荘子雑帖』に由来する。「仁王」とは王位を退くことを意味する。この記事の主な目的は、再生を説明し、外的なものが人生を妨げないようにするという考えを主張することです。利益や名声は望ましくなく、王位は放棄してもよいが、すべては命を大切にし、それを守ることにかかっている。 「生命を物質よりも重んじる」という考え方は常に多くの人々から批判され、荘子の思想とは矛盾していると考えられてきましたが、両者の間には類似点もあり、秦以前の哲学者の思想はしばしば相互に浸透し影響を及ぼしていたため、荘子の後継者によって書かれたものと考えられます。

荘子·雑集·任王（3）

子烈子は貧しく、空腹に見えました。ある客人が鄭紫陽にこう告げた。「李玉口は徳の高い人ですが、あなたの国に住んでいて貧しいのです。徳の高い人が嫌いだとは思わないのですか。」鄭紫陽はすぐに役人に命じて彼に穀物を与えさせた。子烈子は使者を出迎え、二度お辞儀をして立ち去った。

使者が去った後、子烈子が入ってきた。妻は彼を見て、心を打って言った。「徳のある人の妻や子供は皆、のんびりと幸せな生活を送っていると聞いています。今、私たちはお腹が空いています。あなたは通りがかって私に食べ物を残してくれたのに、受け取ろうとしませんでした。これは私の意志ではないのですか？」子烈子は笑って彼女に言った。「あなたは自分のことをわかっていません。あなたは他人の言うことを聞いて私に食べ物を残しました。あなたは私を責めたいと思って、他人の言うことを聞いてそれをしました。だから私は受け取ろうとしなかったのです。」しばらくして、人々は反乱を起こし、子陽を殺しました。

楚の昭王が国を失ったとき、吐陽朔は逃げて昭王に従った。昭王は国に反乱を起こし、従う者たちに報奨を与えようとしていた。そして羊の屠殺について。吐阳は言った。「王は国を失い、私は吐阳を失いました。王は国に反逆し、私は吐阳に反逆しました。私の爵位と俸禄は回復されたのに、なぜ私が褒美を受けなければならないのですか？」王は言った。「私はあなたにそれを強制します。」吐阳は言った。「王が国を失ったのは私のせいではないので、私は罰を受ける勇気がありません。王が国に反逆したのは私の功績ではないので、私は褒美を受ける勇気がありません。」王は言った。吐阳は言った。「楚の法によれば、大功績には必ず重い褒美があり、それを見る前には必ず重い褒美があります。今、私の知識は国を救うのに十分ではなく、私の勇気は敵の中で死ぬのに十分ではありません。呉の軍が英に入ったとき、私は困難を恐れて敵を避けました。王に従ったからではありません。今、王は法を廃止し、協定を破りたいと思って私を見ています。これは私が世間を聞いた理由ではありません。」

王は司馬子奇に言った。「肉屋の朔は身分は低いが、道徳心は非常に高い。子奇よ、どうか彼に三旗の地位を与えてください。」肉屋の朔は言った。「三旗の地位は肉屋よりも名誉あること、金一万枚の給料は肉屋の給料よりも裕福であることは知っています。しかし、私が称号や給料に貪欲になって王をけちに見せることはできません。朔はそれに値しません。私は肉屋を彼に返したいのです。」そこで彼は受け取りを拒否した。

方言翻訳

烈子は貧困の中で暮らしており、いつも空腹に見えました。ある人が鄭の宰相子陽にこのことを告げた。「列子は徳の高い人ですが、あなたが統治する国では貧しい暮らしをしています。あなたは賢くて才能のある人を好まないのではないかと思います。」子陽はすぐに役人を遣わして列子に米と粟を与えた。列子は自分に送られた役人を見て、何度も紫陽の贈り物を断った。

役人が去った後、烈子は家に入った。妻は彼に不満を言い、胸を撫で下ろして悲しそうに言った。「徳の高い人の妻と子供は、あらゆる楽しみを享受できると聞いていましたが、今は飢えています。鄭香子楊はあなたを尊敬し、食べ物を与えましたが、あなたは受け取りませんでした。あなたは飢える運命ではないのですか？」烈子は笑って彼に言った。「鄭香子楊は私を直接知りません。彼は他人の噂を頼りに人を遣わして米や粟を私に与えました。彼が私を非難したいときは、必ず他人の噂を頼ります。だから私は彼の贈り物を受け取りたくないのです。」その後、人々は本当に反乱を起こし、子楊を殺しました。

楚の昭王は領土を失い、吐陽朔は昭王に従って亡命した。昭王は楚に戻り、共に逃亡した者たちに褒美を与えようとした。彼は吐陽朔に褒美を与えようとした。吐陽朔は言った。「陛下が国を失った時、私も肉屋の仕事を失いました。陛下が楚に戻れば、元の仕事に戻ることができます。給料も元通りになったのに、なぜ褒美を与えなければならないのですか？」昭王は言った。「褒美を受け取らせなさい！」吐陽朔は言った。「陛下が楚を失ったのは私のせいではありません。だから座して処刑されるのを待ちたくありません。陛下が楚に戻ったのは私の功績ではありません。だから褒美は受け取りません。」だから、褒賞を受けるべきではない。」 楚の昭王は言った。「では、私が迎えよう！」 吐陽は言った。「楚の法律では、褒賞を受けた後、丁重に迎えられるのは、功績の大きい者だけだ。今、私の知恵は国を救うには足りず、私の勇気は敵を滅ぼすには足りません。呉軍が英都に侵攻したとき、私は危険を恐れて敵から逃げました。私は王に従って亡命するつもりはありませんでした。今、王は法律や規則を捨てて私を迎え入れるつもりです。これは私が世に知られたくないことです。」

楚の昭王は司馬子奇に言った。「吐阳朔は地位は低いが、説く道理は深い。わがために彼を三大臣の一人に招き入れた方がよい。」吐阳朔はこれを聞いて言った。「三大臣の高い地位は羊を屠る工場よりはるかに高貴なことはわかっている。羊を屠る報酬よりは、高額の報酬のほうがはるかに高額であることもわかっている。しかし、どうして高い地位と高額の報酬を欲しがって、王に無差別に施しをしているという悪評を抱かせることができるだろうか。私は大臣の地位を受け入れる勇気はなく、羊を屠る工場に戻りたいだけだ。」そこで彼は報酬を受け取ることを拒否した。