孟子：高子第二章第一節原文、翻訳および注釈

『孟子』は儒教の古典で、戦国時代中期に孟子とその弟子の万璋、公孫周らによって著された。『大学』『中庸』『論語』とともに「四書」と呼ばれ、四書の中で最も長く、最後の書である。清代末期まで科挙の必修科目であった。 『孟子』は全部で7章から成り、孟子と他の学派との論争、弟子への教え、君主への働きかけなどが記録されている。彼の教義の要点は、性善説と老人の保護と道徳的統治である。

『高子 第二部』は全部で16章から構成されています。第 1 章では、軽い物体と重い物体を比較する原則は同じ体積でなければならないこと、また、高い物体と低い物体を比較する原則は同じ高さでなければならないことを提案しています。同様に、「エチケット」と「食べ物」のどちらがより重要かを比較する場合、より重要な食べ物を使って、より重要でないエチケットを比較することはできません。

孟子・高子 第2章 第1節

【オリジナル】

仁の男が呉魯子に「礼儀と食事のどちらが大切ですか？」と尋ねた。呉魯子は「礼儀のほうが大切です」と答えた。「セックスと礼儀のどちらが大切ですか？」呉魯子は「礼儀のほうが大切です」と答えた。

彼は言い​​ました。「礼儀に従って食事をすれば、飢え死にするでしょう。礼儀を守らずに食事をすれば、食べ物は手に入ります。礼儀に従って食事をする必要はあるのでしょうか？結婚式に自ら出向くと、妻はもらえません。結婚式に自ら出向かなければ、妻はもらえます。結婚式に自ら出向く必要があるのでしょうか？」

伍魯子は答えることができなかったので、翌日鄒のところへ行き、孟子にそのことを伝えた。

孟子は言った。「これに答える意味は何か。根を調査せず枝だけを調べれば、1平方インチの木は高い建物よりも高くできる。金は羽よりも重い。金の鉤と羽の荷車と同じではないか。重い食べ物と軽い礼儀作法を比べたら、どちらが重いか。重いセックスと軽い礼儀作法を比べたら、どちらが重いか。行って答えるなら、『兄弟の腕をつかんで食べ物を奪えば、食べ物が手に入る。そうしなければ、食べ物は手に入らない。それではどうするべきか。隣の家の壁を乗り越えて処女をつかめば、妻をもらえる。そうしなければ、妻をもらえない。それではどうするべきか』と言うことができる。」

【翻訳】

仁州の男が呉露子に「礼儀と食べ物、どちらが大切ですか？」と尋ねた。呉露子は「礼儀のほうが大切です」と答えた。「女性と礼儀、どちらが大切ですか？」呉露子は「礼儀のほうが大切です」と答えた。

彼は尋ねた。「礼儀の規則に従って食べ物を探せば、飢えて死んでしまいます。礼儀の規則に従わずに食べ物を探せば、食べ物は見つかります。では、礼儀の規則に従わなければなりませんか？結婚式を挙げても妻はもらえませんが、結婚式を挙げなくても妻はもらえるのであれば、結婚式を挙げなければなりませんか？」

伍魯子は答えることができず、翌日鄒のところへ行き、聞いたことを孟子に伝えた。

孟子は言った。「この答えを出すのに、何の難しさがあるというのか。底を測らずに、上だけを比べれば、一寸の厚さの木片（高い所に置いた場合）は、尖った高い建物よりも高くすることができる。金は羽根よりも重いというのは、小さな金と大きな羽根の荷車という意味か。食事の重要な側面と礼儀の細部を比べて、どうして食事の方が重要だと言えるのか。女性の重要な側面と礼儀の細部を比べて、どうして女性の方が重要だと言えるのか。戻って、このように答えればいい。『兄弟の腕を折って食べ物を奪えば、食べ物を手に入れることができる。折らなければ食べ物を手に入れられないのだから、折るだろうか。東の隣人の塀を乗り越えて処女を抱けば、妻を得ることができる。抱かなければ妻を得ることができないのだから、抱くだろうか。』」

【注意事項】

（１）仁の人が五魯子に尋ねた。仁は古代の国の名前で、その古都は今の山東省済寧にあります。五魯子は孟子の弟子で、名を廉といいます。

（２） 挨拶（yìng）：新郎が花嫁を自ら迎える古代の結婚儀式で、王子から庶民まで誰もが行っていました。

（３）鄒：山東省鄒城市の南東に位置し、旧仁州から約100マイル離れている。

（１）于は答える、何があるか？ 趙啓注：「于はウーと発音し、感嘆詞である。」 そのため、孟子の注釈版の中には、この一節を「于！答えよ、何があるか？」と解釈しているものがある（例えば、焦詹の『孟子正義』（中華書社刊））。 しかし、朱熹の『孟子注釈』には、「于は字の通り。何があるか？難しいことではない。」とある。 楊伯鈞氏の『孟子注釈』では、この一節を「于は答える、何があるか？」と解釈しており、これは「これに答えることの難しさとは何か？」と訳されている。 馮斌は、朱熹の理解が正しいと指摘している。 a. 孟子の感動詞「於」は、一般的に「恶」と訳されます。例えば、「ああ、何を言っているんですか」（『公孫周 上』『公孫周 下』）『文経』では「于」としか書かれていない。例えば、「于、群在！」（『堯経』） b. さらに重要なのは、「大世野何有」の前には前置詞「于」がなければならないということであり、つまり、「大世野何有」はその時代の言語には存在し得ない。 「ゆ…へよう」は当時の言語で「難しくない」を表す定型表現でした。たとえば、「自分の行いを正すことができるなら、政治に関与しても何の違いがあるだろうか」（『論語』子路）詳細は楊鳳斌著『孟子新訳』を参照。

(2)揣：「chuǎi」と発音し、高さを測るという意味です。

（３）センロウ：山に似た高く尖った建物。

（４）金のフック１個：当時の金の重さの３分の１オンス。

（５）熙翅：「翅」は「啻」と同じで、止まるという意味です。

（6）「zhěn」と発音し、「ねじる」という意味です。

（７）処女：処女。