哲学書：墨子：第5章：七つの悪、原文、注釈、翻訳

『墨子』は戦国時代の哲学書で、墨子の弟子や後世の弟子たちによって記録、整理、編纂されたと一般に考えられている。墨子は2部に分かれており、1部は墨子の言行を記録し、墨子の思想を解説し、主に墨家の初期の思想を反映している。もう1部は墨家または墨経と呼ばれ、墨家の認識論と論理的思考を解説することに重点を置いている。 『墨子』はもともと71章から成っていたが、現在普及している版では53章しかなく、18章は失われており、そのうち8章は章題のみで原文がない。次はInteresting Historyの編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう。

『墨子の七難』の中で、墨子は「皇帝に仕える用事はなく、農業に手を焼くこともない」と主張した。したがって、彼は貴族に属していなかったが、直接生産に従事する小規模農家や職人ではなかった。国にとって最も重要なことは食糧生産であることを彼に認識させたのは、彼の特別なアイデンティティでした。国が長く存続したいのであれば、これら7つの災害を避けなければなりません。そして、これら7つの災害の中で最も重要なのは食糧です。

この記事は、まず国家を危険にさらす可能性のある7つの災難を分析し、次に国家がこれらの災難を防ぐ方法を指摘しています。国家が長続きしたいのであれば、最も基本的なことは生産を増やしてお金を節約することであると結論付けています。食糧備蓄は国家の基本的な備蓄です。また、享楽的な生活を追い求めて国民の力と国庫の富を使い果たした当時の支配者たちに厳しい警告を与えています。墨子は、統治者が労働者の負担を軽減し、食料を確保して飢饉の年でも餓死しないようにして初めて、人々は統治者に感謝し、より従順になり、国を統治するのが容易になると信じていました。つまり、国を治める唯一の方法は、上記の7つの災害を防ぐことです。 『周書』には「国に三年間食糧がなければ、もはや国ではない。一家に三年間食糧がなければ、その子供はもはや子供ではない」とある。これを国家の備えという。このことから、食糧備蓄が国の強さを決定する最も重要な要素であることがわかります。

墨子·第5章 七つの苦しみ

【オリジナル】

墨子は言った。「国家には七つの悩みがある。」七つの災いとは何でしょうか。城壁、溝、池は守れないのに、宮殿は建設中です。これが第一の災いです。国境の国々は国境にありますが、隣国には助けてくれる人がいません。これが第二の災いです。まず人々のエネルギーが無駄な仕事で消耗し、無能な人々に報酬が与えられるため、人々のエネルギーが無駄な仕事で消耗し、宝物が客をもてなすことで浪費されます。これが第三の災いです。役人は給料に固執し、観光客は目立つことが大好きです。君主は法律を改正して大臣を罰しますが、大臣は恐れて抵抗する勇気がありません。これが第四の災いです。自分は賢いと思いながら国事に無関心な君主、自分は安全で強いと思いながら用心をしない君主、隣国が陰謀を企てているのにその危険に気づかない君主、これらが五つの危険である。あなたが信頼する人は忠誠心がなく、あなたが忠誠を誓う人は信頼できない。これが六つの悩みです。生産される穀物や豆は人民を養うのに十分ではなく、大臣は人民に仕えるのに十分ではなく、報酬は人民を喜ばせることができず、刑罰は人民を脅かすことができない。これらが七つの悪である。

七つの災難のある国に住んでいると、その国は滅びるでしょう。七つの災難のある都市を守っていると、敵が来たときに国は崩壊するでしょう。七つの悪が起こると、必ず国は災いに見舞われる。

これら 5 つの穀物はすべて、人々が頼りにしているものであり、王が人々の生存のために供給するものです。したがって、民衆が尊敬する人がいなければ、君主には支えがなく、民衆が食料を得られなければ、君主には奉仕することができない。したがって、私たちは食べ物に気を配り、土地を有効に活用し、出費を節約しなければなりません。五穀をすべて収穫すれば、五味は完全に主人によって制御できますが、すべてを収穫しなければ、五味をすべて制御することはできません。一粒でも収穫できなければ飢饉、二粒でも収穫できなければ干ばつ、三粒でも収穫できなければ災害、四粒でも収穫できなければ飢饉、五粒でも収穫できなければ飢餓と呼ばれる。

飢饉の年には、高官以下のすべての官吏の給与は5分の1に削減され、干ばつの年には、給与は5分の2に削減され、災害の年には、給与は5分の3に削減され、衣食住の年には、給与は5分の4に削減され、飢饉の年には、すべての給与がなくなり、食料に頼らざるを得なくなります。そのため、国に飢饉が発生すると、君主は食料の5分の5しか食べず、高官は郡に出かけ、学者は学校に行かず、君主の宮廷服は着替えられず、王子の客や隣国の使者は十分な食料を持っていても足りず、馬は撤去され、道路の草刈りは行われず、馬に粟を与えず、女官や側室は絹を着ない。これが不足の究極の兆候です。

さて、もし人が子供を背負って水を汲みに行くとき、その子供が井戸の真ん中に置かれると、その母親は必ず彼の後について行き、道を教えるでしょう。今年は凶年で、人々は飢え、道には飢えた人々がいる。子供たちに重い負担を負わせたことで、彼らは罪悪感を感じている。どうして私たちはこれに気づかないのか？したがって、良い年は、人々は親切で善良であり、悪い年は、人々はケチで邪悪である。どうして人々はいつもこうなるのか。働く者は熱心で、食べる者が多いのに、その年は豊作がない。

したがって、お金が足りないなら、それを逆転させる時であり、食料が足りないなら、それを逆転させる時であると言われています。そのため、私たちの先祖は、時間内にお金を稼ぎ、基盤を強化し、そのお金を使ったので、十分なお金を持っていました。したがって、古代の賢い王でさえ、穀物が常に収穫され、干ばつや洪水が起こらないことを保証することはできませんでした。しかし、なぜ凍えや飢えに苦しむ人々がいなかったのでしょうか。それは、必要なときだけ努力し、質素な暮らしをしていたからです。そのため、『夏書』には「禹の七年に洪水があった」とあり、『殷書』には「唐の五年に干ばつがあった」とある。この時期の災害や飢饉は深刻だったが、人々は凍えたり飢えたりすることはなかった。なぜか？それは、人々が大金を儲け、それを倹約して使ったからである。したがって、穀倉に穀物が備わっていなければ、災害や飢饉に耐えることはできません。また、宝物庫に兵士が備わっていなければ、たとえ義人であっても、悪人を征服することはできません。城壁が十分に整っていなければ、自分を守ることができず、心の準備が整っていなければ、敵に対抗することができない。それは、青冲が去るつもりがなく、軽々しく去ることができないのと同じである。

桀は唐のような備えがなかったため追放され、周は呉のような備えがなかったため殺された。桀と周は皇帝であり裕福であったが、数百里離れた支配者の手によって滅ぼされた。なぜか？それは彼らが裕福で権力を持っていたにもかかわらず、備えをしていなかったからである。したがって、国家にとって最も大切なことは備えであり、食料は国家の宝であり、武器は国家の爪であり、都市は自衛の手段である。これら3つは国家の道具です。

ゆえに、次のように言われている。最高の報酬①で、功績のない贈り物を与え、車、馬、衣服、毛皮、その他の奇妙なものを用意するために国庫を空にし、娯楽のための宮殿や家を建てるために労働者に一生懸命働かせ、死ぬと厚い棺と多くの衣服と毛皮を作る。彼らは生きている間は楼閣や台地を建て、死ぬと墓を建てる。そのため、外では民が苦しみ、内では宝庫が空になる。支配者たちは飽きることなく享楽するが、民は彼らの苦しみに耐えることができない。したがって、国が敵から遠ざかれば国は傷つき、国民が災害や飢餓に見舞われれば死ぬ。これらはすべて備えが不十分であることの欠点である。さらに、食べ物は賢者が大切にするものです。したがって、『周書』には「国に三年間食糧がなければ、もはや国ではない。一家に三年間食糧がなければ、その子供はもはや子供ではない」とある。これが国家の備えと呼ばれるものである。

【注意事項】

① 七つの災害：国が注意すべき七つの災害。

② ビアン：「敵」という言葉の間違い。

③ 交：「交」と同じで、つながり、社交を意味します。

①反馈：「匮」と同じで、欠けているという意味。

②食事：食事のみ提供します。

③ 5分の5：「3分の5」のはずです。

④「鐘」：「玄」と同じく、鐘やチャイムなどの吊り下げ式楽器を指します。

⑤ Yong：「饔」と読み、朝食と夕食を指します。

⑥Tu：「道」と同じ。トゥ・ブユン：道路は修復されていません。

①チーム：「堕」と同じ。

② 道：「道」と同じで、導く、引っ張るという意味。

③疾：「寡」とする。

④ 礼：「礼」と同じで、苦しむという意味。

⑤ 卒：「猝」と同じ。

① 最高報酬：最も高い報酬。

② ダン：「tan」と同じで、消耗するという意味。

③ 严：「餍」と同じで、満足するという意味。

④ 十分に準備されていない：十分に準備されていない。

【翻訳する】

墨子は言った。「国家にとって、注意を払うべき7つの大きな災害がある。」この七つの災いとは何でしょうか。都の内外の城壁や堀が修復されておらず、防御もできないのに、宮殿を大規模に建設している。これが第一の災いです。 2 つ目の災難は、敵軍が近づいているのに、近隣諸国が救援に来ようとしないことです。 3番目の災難は、国民の精力を無駄なことに使い果たし、国の富と財宝を客人をもてなすことに浪費することです。 4 番目の災難は、役人が自分の給料を守ることだけを考え、まだ公職に就いていない学生が友人を作ることだけを考え、君主が臣民を罰するために法律を改正し、臣民が恐れて従わない場合です。第五の災いは、君主が自分は神聖で賢明であると考えながら、国政に気を配らない場合、あるいは国が安定して強いと考えながら、防衛の備えをしておらず、隣国が攻撃を企てているのに、君主自身がそれを防ぐ方法を知らない場合である。六番目の災難は、君主が信頼する者が忠実でなく、君主に忠誠を誓う者が信頼されないことである。蓄えられた食料や植えられた作物は食べるに足りず、大臣たちは信頼できず、褒美は人々を喜ばせず、罰は人々を恐れさせない。これが第七の災難である。

もし国にこの七つの災難があれば、その国は必ず滅び、もし七つの災難がある状態で城を守っていたら、敵が来たら一瞬にして崩壊してしまうでしょう。どの国でも、この 7 つの悪があれば、その国は災難に見舞われるでしょう。

食糧は人々が生きていくために必要不可欠なものであり、君主が自分自身と国民を養うために使用する物質でもあります。したがって、民衆が生存の手段を失えば、君主は物資を得られず、民衆が食べるものがなければ、君主は何も成し遂げることができない。したがって、私たちは穀物の生産と貯蔵に力を入れ、できるだけ畑を耕し、穀物を節約して使わなければなりません。すべての穀物が良好な状態で収穫されれば、君主はあらゆる種類のおいしい食べ物を楽しむことができますが、1種類の穀物が収穫できなかった場合、君主は心ゆくまでそれらを楽しむことができません。穀物が 1 つ収穫できなければ飢饉と呼ばれ、穀物が 2 つ収穫できなければ干ばつと呼ばれ、穀物が 3 つ収穫できなければ災害と呼ばれ、穀物が 4 つ収穫できなければ不足と呼ばれ、穀物が 5 つ収穫できなければ飢餓と呼ばれます。

飢饉の年には、医師以下のすべての役人の給料が5分の1削減され、干ばつの年には、給料が5分の2削減され、災害の年には、給料が5分の3削減され、欠乏の年には、給料が5分の4削減され、飢餓の年には、給料はまったくなく、食料のみが支給される。そのため、国がひどい飢饉に見舞われると、君主は三脚の上の食料を5分の3減らし、官吏は吊るした楽器を取り外し、学者は農作業に行かず、君主の衣服は古くても交換せず、王子や近隣諸国の使節の客を迎えるときは、朝食も夕食もボリュームたっぷりにせず、馬車の馬を左右から4頭ずつ外し、道路を修理せず、馬に餌を与えず、女官や側室は絹を着ないというようにした。これらは極度の希少性を示しています。

今、水を汲むために子供を井戸まで運ぶ人がいます。子供が誤って井戸に落ちた場合、母親は必ず子供を井戸から救出する方法を見つけます。今、私たちは飢餓に直面しており、路上で餓死する人々がいます。この状況は、子供が井戸に落ちるよりも深刻です。私たちはこれを無視できるでしょうか？豊作のときは、人々は親切で従順ですが、凶作のときは、人々はケチで残忍です。どうして国民が固定した不変の性格を持つことができるでしょうか。生産に従事する人が減り、食べる人が増えれば、豊作はあり得ません。

したがって、財源が不足している場合には、有利な生産機会を捉えているかどうかを振り返るべきであり、食料が不足している場合には、食料消費に抜け穴がないかどうかを振り返るべきである。そのため、古代の賢者は農耕の季節に応じて富を生み出し、農業を基盤として強化し、経費を節約し、自然に十分な財源を持っていました。そのため、古代の聖王たちでさえ、常に穀物が豊作で、洪水や干ばつが起こらないと保証することはできませんでした。しかし、当時は寒さや飢えに苦しむ人はいませんでした。それはなぜでしょうか。農繁期に合わせて一生懸命に農作業をし、質素な生活をしていたからです。 『夏書』には「禹の時代に洪水が七年あった」とある。『殷書』には「唐の時代に干ばつが五年あった」とある。当時の飢饉は深刻だったが、人々は寒さや飢えに悩まされることはなかった。それはなぜか。それは生産力に富み、出費を非常に倹約していたからである。したがって、穀倉に食糧が備蓄されていなければ、凶年の飢饉に対処する方法がなく、武器庫に武器が備蓄されていなければ、正義の者でさえも悪の者を征服することはできない。都市がしっかりと建設されていなければ、都市は自らを守ることができません。また、慎重な考慮を念頭に置いていなければ、突然の変化に対処することができません。青磁が去るつもりがないなら、簡単に去ることはできないようなものです。

夏の桀王は商の唐王に対処する準備ができていなかったため、彼によって追放され、商の周王は周の武王から守る準備ができていなかったため、殺されました。桀と周は皇帝であり富豪であったにもかかわらず、半径百里以内の小国の支配者によって滅ぼされました。なぜでしょうか? それは、富豪であったにもかかわらず、警戒していなかったからです。したがって、国にとって最も重要なのは防衛です。食料は国の宝であり、武器は国の手先であり、都市は自衛のために使われます。これら3つは国を統治するための道具です。

そのため、何もしなかった者には最高の報酬が与えられ、国庫は車や馬、衣服、毛皮、奇妙なものの購入に充てられ、奴隷には宮殿や鑑賞や娯楽のための建物を建てるために苦労させられ、死後は重い棺が作られ、多くの埋葬用衣服が作られる。彼は生きている間はパビリオンやテラスを建て、死後は墓を建てました。その結果、外では庶民が苦しみ、内では国庫が枯渇し、君主は享楽を満足できず、民衆は苦痛に耐えられなくなった。そのため、国が敵に遭遇すると被害を受け、人々が飢餓に遭遇すると死にます。これはすべて、十分な予防措置がなかったためです。また、食べ物は聖人が最も大切にするものでもあります。そのため、『周書』には「国が三年分の食糧を備蓄しなければ、その国は有能ではない。一家が三年分の食糧を備蓄しなければ、その子孫は有能ではない」と記されている。食糧備蓄は国の基本備蓄と呼ばれる。