哲学書『墨子』第31章 幽霊の解説（下）（2）原文、注釈、翻訳

『墨子』は戦国時代の哲学書で、墨子の弟子や後世の弟子たちによって記録、整理、編纂されたと一般に考えられている。墨子は2部に分かれており、1部は墨子の言行を記録し、墨子の思想を解説し、主に墨家の初期の思想を反映している。もう1部は墨家または墨経と呼ばれ、墨家の認識論と論理的思考を解説することに重点を置いている。 『墨子』はもともと71章から成っていたが、現在普及している版では53章しかなく、18章は失われており、そのうち8章は章題のみで原文がない。次はInteresting Historyの編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう。

墨子·第31章：幽霊（第2部）（2）

墨子は、幽霊や神々は存在するだけでなく、世の中の善行や悪行に報いたり罰を与えたりできると信じていました。

墨子が生きた春秋時代後期は、戦争が頻発し、人々が避難生活を送っていた時代でした。王子や大臣たちは利益を求めて争い、それが絶え間ない戦争につながりました。ここで墨子が言う「天」や「鬼神」は、当時の小生産者の公正かつ合理的な願いによって形作られたものである。墨子が心から信じていた天や鬼神とは、彼が代表する社会階級の幻想的な具現化であった。なぜなら、当時この社会階級は意識的な権力を形成することはおろか、自らの権力を認識することもできなかったからである。しかし、苦しい生活と不当な扱いの圧力の下で、小私有地主や手工業者は次第に独立した地位を獲得し、一定の社会勢力を形成し、生活条件と社会的地位の向上を求める要求を表明せざるを得なかった。

この論文では、古代の噂や古代の聖王が供儀を重視していたこと、古代の書物に記された関連記録などを引用し、幽霊や神の存在と効力を証明した。今日の観点から見ると、迷信を助長するこの習慣は明らかに時代遅れであり、望ましくないものです。しかし、墨子が幽霊を研究した主な目的は、超人的な権威を使って当時の支配層の残忍な統治を制限することであったことも理解すべきです。

【オリジナル】

本に書かれていることだけが真実ではありません。昔、鄭の穆公が正午に寺にいた時、左から一柱の神がやって来ました。その神は鳥のような体で、白い服に三つの傷があり、顔は四角でした。鄭の穆公はこれを見て、恐怖し、パニックに陥った。神は言った。「恐れることはない。皇帝はあなたの徳を祝福し、あなたに十九歳の寿命を与え、あなたの国を繁栄させ、子孫を多くした。」鄭穆公は再び頭を下げて尋ねた。「神の名を伺ってもよろしいでしょうか？」神は言った。「私は朱芒です。」鄭穆公が見たものを例にとると、幽霊や神の存在は疑う余地がありません！

真実なのは、本に書かれていることだけではありません。昔、燕の堅公は、何の罪も感じずに大臣の易を殺しました。易は言いました。「王は私を殺したが、何の罪も感じなかった。死者は知らない。死者が知っているのなら、私は3年以内に王に知らせよう。」1年後、燕の将軍は先祖を殺そうとしていました。燕には祖先があり、斉の祭壇であり、宋には桑の林があり、楚には雲夢があり、男女はこれに属する。正午、燕の堅公が祖踏路を馬で走ろうとしたとき、赤い棒を持った荘子怡が車上で堅公を襲い殺した。当時、彼に従った燕の人々は皆それを見て、遠くからでも皆それを聞いて、燕の『春秋実録』に記録されました。王子たちはこう言いました。「罪のない人を殺す者は不幸に見舞われる。神や幽霊からの罰は恐ろしい！」この本の言葉から判断すると、神や幽霊の存在は疑う余地がありません！

それは本に書かれていることだけではありません。昔、宋の文帝の時代に、生稀字礻+后①という大臣がいて、顧を尊敬し、実際に李に仕えていました。司子は頭を下げて出てきて、関孤に言った。「なぜ玉や玉の量が足りないのか？ 供え物の酒や米が汚れているのか？ 供え物の肉が肥えていないのか？ 春秋冬夏が適切な時期に選ばれていないのはなぜか？ それはあなたのせいなのか？ それとも宝のせいなのか？」 関孤は言った。「宝は若くて弱く、蓮の根に閉じ込められていた。どうして宝が知っているのか？ それをしたのは官吏の関孤だ。」 司子は頭を下げて関孤を切り刻み、祭壇の上で殺した。その時、彼に従った宋の民は皆それを見て、遠くからでも皆それを聞き、宋の『春秋実録』に記録されている。王子たちはこう言いました。「敬意を持って供物を捧げない者は、神や幽霊に罰せられる。これは本当に残酷だ！」この本の言葉から判断すると、神や幽霊の存在は疑う余地がありません！

本に書かれていることだけが真実ではありません。昔、斉の荘公の臣下がいました。王里国と仲里嬌という二人です。この二人は3年間も訴訟を続け、決着がつきませんでした。斉王は幽謙とともに彼を殺そうとしたが、彼が無実であるのではないかと恐れた。また、幽謙とともに彼を釈放しようとしたが、彼が有罪であるのではないかと恐れた。彼は彼らに一匹の羊を分けさせ、斉の神殿で誓いを立てさせた。二人の息子は約束した。それから彼は羊を洗い、その血を濾過しました。王立国の演説を読んだ時、それはすでに終わっていたが、鍾立教の演説を読んだ時、それはまだ半分も終わっていなかった。一匹の羊が立ち上がってそれに触れ、その足を折り、その精神を破壊し、それを枯らし、同盟の場所でそれを殺した。当時、斉の臣下は皆それを見て、遠くの者も皆それを聞いた。それは斉の『春秋実録』に記録されている。王子たちはこう言いました。「位を願い出ても、まず願いを言わない者は、神や幽霊に罰せられる。これはとても残酷だ！」この本の言葉から判断すると、神や幽霊の存在は疑う余地がありません！

そのため、墨子師はこう言いました。「たとえ深い川や広い森林、人里離れた渓谷や無人の場所があったとしても、幽霊や神が自分の行動を監視しているかもしれないので、自分の行動を実行する際には注意しなければなりません。」

【注意事項】

①「鄭」は「秦」の間違いです。以下も同様です。

②「三绝」はおそらく「玄絻」の間違いです。

③「王」という文字は削除されるべきです。

④「ず」は「じゅ」と同じです。

⑤「涂」は「路」と同じです。

①「佑」の「礻+后」は間違いです。

②「祩」は「祝」を意味します。 「揖」は「楫」の間違いです。

③「女」は「你」と同じです。

④「荷繦」はおそらく「襁褓」を意味する「保繦」の間違いです。

⑤「槁」は「敲」と同じです。

⑥「由」は「欲」と同音異義語です。 「谦」は「兼」と同じです。

⑦「之」は「二」の間違いです。

⑧「泏」は「挖」と同じです。 「洫」は「穴」と同じです。

⑨「请品先」は「诸诅咒」の間違いです。 「Shi」は「Shi」と同じ意味です。後者の「请」は「情」と同音異義語です。

⑩「董」は「堇」の間違いで、「敬」と同じです。

【翻訳する】

それは本に書いてあることだけではありません。昔、秦の穆公が真昼の正午に寺にいたとき、門から入って左に曲がる神を見ました。その神は人の顔と鳥の体を持ち、素朴な服を着て黒い帽子をかぶり、顔は四角かったです。秦の穆公はこれを見て、恐れて逃げ去った。神は言った。「恐れることはない。あなたの知恵と徳により、神はあなたを祝福する。私はあなたの寿命を19年延ばすために遣わされた。そうすれば、あなたの国は栄え、子孫は繁栄し、秦は滅びないだろう。」秦の穆公は二度頭を下げて、叩頭し、「尊い神よ、お名前を伺ってもよろしいでしょうか？」と尋ねた。神は答えた。「私は朱芒です。」秦の穆公が直接見たものが根拠であるならば、幽霊や神の存在に疑問の余地はないだろうか？

この本に書かれていることは、ただの真実ではありません。昔、燕の簡公は、罪のない大臣の荘子怡を殺しました。荘子怡は言いました。「主君が私を殺したのは、罪がなかったからです。死者が知らないのなら、それでいいでしょう。しかし、死者が知っているのなら、主君は3年以内にその結果を知るでしょう。」1年後、燕の人々は供物を捧げるために、聚沢へ行こうとしていました。燕国には居澤があり、斉国には社邊、宋国には桑林、楚国には雲夢澤があり、いずれも男女が集まり旅をする場所です。正午、燕の堅公が祖沢へ向かう途中、荘子怡は赤樫の棒で堅公の肩を殴り、車上で堅公を殺した。この時、簡公に従っていた燕の人々は皆それを見て、遠くにいる人々も皆それについて聞いた。この出来事は燕の『春秋実録』に記録されている。王子たちは互いに言いました。「罪のない人を殺した者は、不幸に見舞われる。幽霊や神の罰は、とても痛くて、速い。」この本に書かれていることによると、幽霊や神の存在に疑問の余地はないのでしょうか?

こう言っているのはこの本だけではありません。昔、宋の文帝宝が権力を握っていたとき、関孤という名の大臣が寺で祭祀を行っていた。ある時、彼が寺に行ったとき、悪霊が僧侶の体に憑依して言った。「関孤よ、なぜ玉や玉が祭祀制度の規定に合っていないのか。酒や米は清潔ではない。祭祀の牛や羊は清潔で肥えていない。春、秋、冬、夏の祭祀は時間どおりではない。これはあなたがやったのか。それとも宝がやったのか。」関孤は言った。「宝はまだ幼く、揺りかごの中にいた。どうして宝が知り得たのか。これは祭祀を担当する大臣の関孤が一人でやったことだ。 「朱子は棍棒を振り上げて彼を打ち、祭壇の上で彼を殺した。この時、彼に従っていた宋の民は皆それを見て、遠くの人たちもそれを聞いた。それは宋の『春秋実録』に記録されている。王子たちは互いに言った、「敬意を持って慎重に供物を捧げない人は、鬼神からの罰がとても痛くて速いです。 「この本に書かれていることによると、幽霊や神の存在を疑う理由はあるのでしょうか？

こう言っているのはこの本だけではありません。昔々、斉の荘王が権力を握っていたとき、王立国と鍾立嬌という二人の大臣がいました。二人は3年間訴訟を続けているが、事件は未だ解決していない。斉王は二人を殺したいと思ったが、罪のない方を殺すことに不安を感じた。また二人を解放したいと思ったが、罪のある方を逃がすことに不安を感じた。そこで二人は羊を連れて来て斉国の祭壇の前で誓いを立てるように言われました。二人とも同意した。神の前に穴が掘られ、羊が殺され、羊の血が地面に撒かれました。王立国が誓いの言葉を読み終えると、鍾立嬌も誓いの言葉を読み上げましたが、半分も読み終わらないうちに、死んだ羊が飛び上がって鍾立嬌に触れ、彼の足を折りました。祖先の霊がやって来て彼を殴り、誓いを立てたその場で彼を殺しました。当時、斉国に従う人々は皆それを見て、遠くにいる人々も皆それを聞いた。それは斉国の『春秋実録』に記録されている。王子たちは、「誓いを立ててそれを実行しない者は、神や幽霊によって厳しく、すぐに罰せられるだろう」という言い伝えを広めました。この本によると、神や幽霊の存在に疑問の余地はないのでしょうか?

そこで墨子は言った。「たとえ深い山や古い森の誰もいない辺鄙な場所にいても、幽霊や神々があなたを見ているので、自分の行動には注意しなければなりません。」