西遊記の女の王国はどこにあるのでしょうか？四川省で古代都市の遺跡が発見されたが、娘たちの王国だったのではないかと疑われている。

『西遊記』の女人王国はどこにあるのか？四川省で女人王国と思われる古代都市遺跡が発見された。興味のある読者は編集者をフォローして見てみよう。

西遊記の中で、唐和尚が仏典を求める旅の途中で通った女人王国の描写は興味深い。しかし、女人王国は本当に存在するのでしょうか？玄奘三蔵は『大唐西域記』にも女人王国について記していますが、数千年もの間、女人王国はどこにあるのか？今はどうなっているのか？それはずっと謎でした。 2013年、考古学者は四川省金川県で古代都市遺跡を発見した。考古学的発掘調査の結果、学者たちはこの古代都市遺跡が古代「女人王国」の王城の遺跡であると信じた。

考古学的発見

2013年5月、考古学者らは、四川省金川県馬邦郷都祖溝村にある東女王国の遺跡の考古学調査を実施した。

ここの古代都市遺跡は3つの丘の西側に位置しており、「鳥」の形をしています。この古代都市は複数のテラスで構成されており、整然と配置され、標準化されたレイアウトになっています。森の下に隠れていた石垣も今でもはっきりと見ることができます。いくつかの都市の壁の厚さは最大4メートルです。荒廃した古代の望楼の近くに、白い仏塔の遺跡があります。城壁に囲まれたエリア内では、寺院や白塔の遺跡のほか、家屋や馬道の遺跡も発見されました。

考古学者たちは、この遺跡がこれほどよく保存されているのは、主に山奥の谷間に築かれたため、隠れたり防御したりするのに便利だったからだと考えている。どんな政権や王朝でもこの場所を選ぶだろう。古代都市遺跡の近くの高台には城壁の遺跡もあり、ここが王都であったことを証明するのに十分です。一部の学者は、ここが東方女人王国の所在地であると推測しています。

しかし、推論はあくまでも推論であり、多くの考古学的証拠がまだ必要です。その後、専門家らは古代都市遺跡から隋磁片、孔雀緑磁片、青白磁片、蓮の花びらで飾られた粘土焼きの仏壁龕、壁龕柱などの文化遺物を収集した。専門家は、この古代都市は四川省、雲南省、青海省のチベット地域で最大の遺跡であり、歴史上の女人王国の位置と一致すると考えている。

専門家は、いわゆる「娘王国」は特定の地域ではなく、広い概念であり、その活動範囲はアバ州金川県、甘孜州丹巴県など大肚江沿いの地域に及ぶと考えている。

東女王国は、紀元6世紀から7世紀にかけて中国南西部に出現した部族集団および地方政権です。四川省西部に古代都市を置き、甘孜州丹巴県に王国の首都を置いていました。

中国の民族史学者、任乃強はかつて、いわゆる「康岩川」は現在の常都一帯を指し、「若水」は「瀾滄江」を指すと検証した。いわゆる「大小八十余城」とは、女王国に80余りの部族があり、女王国の東の境界に分布していることを意味している。四川省の一部も女王国の管轄下にある。

金川県の娘国と疑われる古代都市をどうやって特定できるでしょうか？

チベットの学者たちは、この王城の遺跡は最初「華西巴」と呼ばれていたと信じている。これはチベット語で「カシバ」と発音される。チベットの歴史記録によると、東女王国の王はかつて自分の4人の息子を王妃の宮殿の4つの方向に部族に分け、この4つの部族の「王」が嘉容の18人の族長の源泉となった。学者たちは、この女性の王国は女性の王国の跡地であると結論付けています。

歴史記録

では、歴史上、女人王国に関する記録はあるのでしょうか? もちろんあります。隋や唐の時代の女人王国に関する記録は非常に詳細です。

「スイの本」によれば、「女性の王国はパミール山脈の南にあります。この国の王は彼の王のように女性を持っています。彼の礼儀の名前はモジーです。王は数百人のメイドと一緒に9階建ての建物に住んでおり、5日ごとに法廷に出席しています。彼らは一緒に国家問題を知っています。」当時、女性の東部王国の人口は40,000世帯以上で、10,000人以上の床がありました。当時、建設のレベルが非常に高かったことがわかります。

『隋書』には次のようにも記されている。「彼らの習慣は、女性を尊び、男性を見下すが、嫉妬心はない。男女ともに顔に色を塗り、一日に何度も色を変える。皆、髪を下ろし、革靴を履いている。税は不規則である。気候は大抵寒冷で、狩猟が職業である。ダイヤモンド、辰砂、麝香、牛、良馬、蜀馬を産出する。特に塩を産出しており、インドに売って数倍の利益を得ている。また、インドの当郷と何度も戦争を繰り広げた。女王が亡くなると、国は多額の金を集め、死者の家族の追放を求める。」彼らの中には徳の高い女性が二人いて、一人は王妃で、もう一人は王子である。貴族が死ぬと、皮を剥ぎ、金の切れ端と骨肉を瓶に入れて埋葬する。一年経つと、皮を鉄の器に入れて再び埋葬する。阿修羅神と木の神を崇拝する庶民もいる。年初には人を犠牲にしたり、猿を使ったりする。犠牲の後、山に参拝する。手のひらに雌のキジのような鳥が来る。腹を開いて見る。粟があれば豊作、砂石があれば災難がある。これを鳥占いという。開皇六年に使者を遣わして貢物を納めたが、その後は中止された。」

東奴国の王は女性で、「斌夷」とも呼ばれています。もちろん、王妃の夫も王ですが、権力を握っておらず、戦争を担当するだけです。女王の侍従は全員女性です。男性は公職に就くことはできず、軍隊に勤務することしかできません。女王には何百人もの女性護衛兵がおり、女王が亡くなった場合には、女王は多額の費用をかけて豪華な葬儀を行うでしょう。それから二人の女性が王になりました。年上の方は「王」と呼ばれ、年下の方は「小王」と呼ばれました。年上の方が亡くなると、年下の方が王位を継承しました。あるいは、叔母が亡くなった後、義理の妹や兄の妻が王位を継承し、王位簒奪の話は出なかった。そして彼らは隋に貢物を納めました。

『旧唐書』の『南西南夷伝』には、「東女国は西羌の異部族である。西海にもう一つ女国があるため、東女国と呼ばれる。女性を王とする風習がある。東は茅州と当郷に接し、東南は雅安（雅安）に接し、洛女国と百浪夷に隔てられている。東西の行程は9日、南北の行程は20日かかる。大小80余りの都市がある。王の住む地は康岩川と呼ばれ、その中央には南に流れる若水河（瀾滄江）があり、牛皮を渡し船として使っている」と記されている。大まかな記録は『隋書』の記録と似ている。

伝統的な習慣

東奴王国の習慣は古代部族の習慣と似ており、記録によると、東奴王国には占いや独特の葬儀の習慣があったそうです。 『旧唐書』には、「10月になると、魔女が紙を持って山に行き、麦のかすを空中に撒き散らし、呪いの言葉を唱え、鳥を呼ぶという風習がある。すると突然、鶏ほどの大きさの鳥が魔女の腕の中に飛び込んでくる。魔女はその腹を切り開いてそれを見る。穀物があれば、来年は豊作で、霜や雪があれば、多くの災難​​が起こる。人々はそれを信じ、鳥占いと呼んでいる。」とある。

歴史の記録によると、東奴王国には「鳥占い」の風習があったが、「喪に服しているときは、両親のために3年間、着替えをせず、髪をとかさず、衣服を洗わない」という風習があり、中原王朝の漢文化の風習を吸収していた。そして、「高貴な人が死ぬと、その皮膚は剥がされて隠され、骨は瓶に入れられ、金粉と混ぜられて埋葬される。」これは、この王国が依然として「人身御供」という野蛮な制度を維持していたことを示しています。

東方女人王国には独特の服装がありました。『旧唐書』には「王は青い毛糸の絹のスカート、襟付きのシャツ、その上に袖が地面に届く青いローブを着ていた」と記されています。この国の人々は青色を美しいと考え、男性は「顔を青く塗り」、また顔を黄土色に塗りました。

東女国は唐と常に親密な友好関係を保っており、隋との使節交流もあった。唐の高宗の治世中、東女国は唐に唐邦を派遣し、貢物を納め、地元の産物を献上した。武則天が権力を握っていたとき、彼女は東女国の藍毗に左玉前衛将軍の称号を与え、外国の服を作るために瑞金を与えた。東女国は後に多くの使節を唐に派遣した。

しかし吐蕃が権力を握ると、東女王国は吐蕃に占領された。しかし、東女王国の古い部族は残り、唐代と西域の間の貿易交流の仲介者となった。東女王国は唐代の歴史の中で「両面羌」とも呼ばれた。

なぜ母系制なのか？

なぜ東奴王国は母系社会の地位を維持したのでしょうか。学者たちは調査の結果、東奴王国は生産条件が悪く土地も少ない山岳地帯に位置していたことを発見しました。一夫一婦制を実践すると、息子たちは結婚後に別々に暮らすことになり、王国には割り当てられる生産資源があまりありませんでした。そのため、環境に適応するために一夫多妻制が実施されました。

また、東女王国は生産性が低く、閉鎖的な地域に位置していたため大きな労働力がなく、男性の優位性が発揮できず女性が経済力を握っていたと考える専門家もいる。

専門家らは、わが国の昌都地域には今も女性崇拝の痕跡が残っていることも確認している。例えば、「ガタンム」と呼ばれる場所では、地元の家の屋根に男性のプライバシーを模した物体が置かれている。専門家らは、これが東奴王国の女性崇拝の伝統の名残であると考えている。