なぜ劉鄂は中傷されたのか？その理由は、実は「ジャコウネコが王子の代わりをする」という民間伝説に関係している。

宋仁宗は劉太后を「放免」したが、世の人々は彼女を放免しなかった。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

『身代わり王子』の民話では、劉鄂は権力欲が強く、冷酷な心を持つ悪女として描かれている。このイメージは歴史上の劉鄂のステレオタイプにもなっており、歴史を学ばない人は架空のドラマに簡単に騙されてしまう。

劉娥は女性であったため、伝統的な男性の権力構造の中で権力にアクセスすることは許されなかった。歴史上、政治に介入した女性は、特別な個性を持ち、詩を上手に書き、ダンスが上手で、非常に美しかった女性であっても、伝統的な歴史の記述では悪者扱いされ、中傷され、批判されてきた。彼らのために公平な言葉を発する人はほとんどいないか、彼らのために声を上げる人自身も疎外されている。

魯迅はかつて、エッセイの中で家父長制社会の「責任転嫁」の精神を批判した。

妲己が殷を滅ぼし、西施が呉を滅ぼし、楊貴妃が唐に混乱をもたらしたという古い言い伝えは信じません。私は、家父長制社会では、女性はそれほど大きな力を持たないだろうし、国の興亡の責任はすべて男性が負うべきだと考えていました。しかし、男性作家は自分たちの失敗を常に女性のせいにしてきました。彼らは本当に価値のない、絶望的な男たちです。

たとえ劉娥が重大な犯罪を犯していなかったとしても、後世の人々は「王子の代わりの猫」の物語を捏造し、彼女の醜いイメージを代々伝え続けたであろう。呂雉や武則天のような残酷な行為をした女性主人公は、さらに批判される可能性が高い。呂智と武則天が宮廷の権力闘争で用いた残酷な手段は確かに批判できるが、彼らの政治家としてのアイデンティティを完全に消し去ることができるだろうか？

劉娜の政治的才能についてはすでに述べた。同様に、呂后は摂政時代に国全体の復興を許し、3回の「大赦」を発令した。司馬遷も呂后の治世中は「政府が政に干渉せず、国は平和だった。刑罰はほとんど用いられず、犯罪者も少なかった。民衆は農業に忙しく、食料や衣服は十分あった」と述べている。武則天も同様でした。彼女は統治中に一連の画期的な改革を実施し、後の開元の繁栄の基礎を築きました。

善と悪には基準が必要であり、それらは明確に区別されなければならないと私たちは言います。

宮廷権力闘争における残酷さは政治問題なのか、それとも女性の問題なのか？女性の参加のない政治闘争は文明的で紳士的だろうか？李世民と朱棣は呂不韋や呉よりも自分の家族に対して10倍も残酷だったが、彼らの歴史的業績は依然として公正に評価できる。一方呂不韋は女性であるという理由だけで残酷さだけが記憶され、政治家としての能力と業績は忘れ去られている。

一方、権力の中核を占める女性が無能で、国や国民に害をもたらすのであれば、彼女を批判する理由はただ一つ、女性は国にとって災難であるということだけだ。彼らはいまだに、権力の座に就いた失敗した人物の責任を取るために女性というレッテルを使っている。政治における成功や失敗は性別とは無関係だと私たちはいつ気づくのでしょうか。彼女を失敗した権力者と呼ぶことはできても、女性と呼ぶことはできません。

女性であるがゆえに、うまくやれば叱られ、うまくやらなければさらに叱られる。このような言葉による暴力は歴史上あまりにも一般的でした。悲しいことに、現実にはそれは消えておらず、依然として大きな市場があります。

劉鄂は死ぬ前に、皇太后になることにずっと反対していた北宋の高官、李迪に尋ねた。「私が仁宗皇帝をどのように教育したか、どう思いますか？あなたはずっと私が政務に参加することに反対してきました。それはちょっとやりすぎではありませんか？」 李迪は答えた。「今日、皇帝が賢明で啓蒙的な方であることが分かりました。皇太后の徳がこれほど偉大であるとは知りませんでした！」

残念なことに、家父長制社会では、李迪のように頑固で、女性に対する偏見を変えることができる男性は実際には多くありません。しかし、私は本当の劉鄂が、すべての人に彼女を思い出させ、彼女が階級や性別の束縛を打ち破ったことを思い出させ、彼女が歴史に残した欲望、闘争、痛みを思い出させてくれることを願っています。