墨子第47章義徳（１）をどのように理解すべきでしょうか？原文の内容は何ですか？

『墨子』は戦国時代の哲学書で、墨子の弟子や後世の弟子たちによって記録、整理、編纂されたと一般に考えられている。墨子は2部に分かれており、1部は墨子の言行を記録し、墨子の思想を解説し、主に墨家の初期の思想を反映している。もう1部は墨家または墨経と呼ばれ、墨家の認識論と論理的思考を解説することに重点を置いている。 『墨子』はもともと71章から成っていたが、現在普及している版では53章しかなく、18章は失われており、そのうち8章は章題のみで原文がない。次はInteresting Historyの編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう。

墨子·第47章：義を重んじる（1）

「帰依」は墨子の発言を集めたもので、主に「義」の問題について論じている。墨子は、「義」よりも貴重なものはなく、すべての人々の言葉と行動は義に基づくべきだと主張している。墨子自身は正義を実践し、自制心を保つことができました。彼は、世俗の紳士たちが仁義について語ることはできても、それを実践することができないことを批判した。墨子は、現代のいわゆる「君子」は正義が何であるかを知らず、正義を穀物を背負って歩く人よりも軽視していると信じていました。食べ物を運ぶのが苦手な人を見ると手を貸すが、正義のこととなると見て見ぬふりをしたり、手助けしてくれた人に対して怒りをぶつけたりもする。これらの人々は、商人がコインを扱うよりも慎重に自分の体を扱いません。

墨子が楚国に働きかけていたとき、穆何は非常に喜んだが、穆何はこう言った。「あなたの考えは非常に良いが、それはすべて下々の人がやったことだから、私たちはそれを採用しない。」この言葉から、私たちは次のことを知ることができる。まず、墨子は小生産者の代表であり、彼の考えはすべて労働者階級、つまり穆何の言う「下々の人」に基づいている。第二に、墨子の提唱した思想は、非常に現実的で、国の発展に適していたが、その思想は小生産者に非常に近く、彼らの利益に合致していたため、上流階級の不満を招き、引用されることはなかった。

【オリジナル】

墨子はこう言った。「すべてのものの中で、正義ほど貴重なものはありません。もしあなたが誰かに『私はあなたに帽子と靴を与えますが、あなたの手と足を切り落とします。あなたはそうしますか？』と言ったら、その人は絶対にそうしないでしょう。なぜでしょう？それは、帽子と靴は手や足ほど貴重ではないからです...

一言のために殺し合うことは、何よりも正義を重んじていることを示す。それゆえ、「正義よりも価値のあるものは何もない」と言われています。 「墨子が魯から斉へ行ったとき、古い友人とすれ違ったとき、その友人は墨子に言った。「今や世の中に義を行う者は一人もいない。お前はひとり苦しんでいるのに、義を行っている。お前は他の人ほど優れていない。」 「墨子は言った。「今ここには10人の人がいて、1人が農業を営み、9人が滞在している。そうなると、農民はもっと不安になるはずだ。なぜでしょうか? 食べる人はたくさんいるのに、土地を耕す人が少ないからです。もし今、世の中に正義を実践する人がいないのなら、私に助言を与えているのはあなたなのに、なぜ私を止めるのですか？」

墨子は南の楚に旅して楚の献慧王に会いました。献慧王は高齢を理由に申し出を断り、穆何に墨子に会いに行かせました。墨子は穆何に説得され、穆何は非常に喜んで墨子に言った。「あなたの言葉は大変良いものです。しかし、王様、大王様は『それは賤民のすることだ』と言って、それを使わないではありませんか？」 墨子は言った。「それが実行可能な場合に限ります。それは薬のようなもので、草の根です。皇帝が病気を治すために食べるのに、どうして『草の根だ』と言って食べないのですか？今、農民は主人に税を納め、主人は神や幽霊に供えるために酒や酒や米を作っています。どうして『それは賤民のすることだ』と言って、それを楽しまないのですか？ですから、彼らは賤民ですが、上の農民や下の薬に比べれば、草の根よりも優れているのではないでしょうか？しかも、君主も唐の理論を聞いています。え？昔、唐は易寅に会いに行くことになり、彭の息子に車で送るように命じました。道の途中で、彭の息子は「どこへ行くのですか？」と尋ねました。唐は「易寅に会いに行く」と答えました。彭の息子は「易寅は身分の低い人です。会いたければ、呼んで尋ねてください。贈り物を受け取ってくれます。」と言いました。唐は「あなたは彼のことをよく知りません。今、このような薬があります。これを飲めば、耳が鋭くなり、目が明るくなります。そうしたら私は嬉しくなり、無理やり食べます。今、易寅は私たちの国にとって良い医者、良い薬のようなものです。しかし、あなたが私に易寅に会いたくないということは、私が良い人になることを望まないということです。それで、彼は彭の息子に降格され、彼に車を運転させませんでした。彼がそうするなら、大丈夫です。」と言いました。

墨子は言った。「何を言っても、何をしても、天、鬼、人に利益をもたらすなら、それをやりなさい。何を言っても、何をしても、天、鬼、人に害を与えるなら、それをやりなさい。何を言っても、何をしても、堯、舜、禹、唐、文、武の三聖王にかなうなら、それをやりなさい。何を言っても、何をしても、桀、周、邑、李の三暴王にかなうなら、それをやりなさい。」

墨子はこう言った。「言葉が人々の心を変えるのに十分ならば、それを不変にしなさい。人々の心を変えるのに十分でないならば、それを不変にしてはならない。人々の心を変えるのに十分でないのにそれを不変にしておくのは、ただのナンセンスである。」

墨子は言った。「六つの悪霊を取り除かなければならない。黙っているときは考えなければならない。話すときは教えなければならない。動くときは行動しなければならない。この三つに物事を任せることができれば、必ず聖人になれる。」

「喜び、怒り、幸せ、悲しみ、愛情を捨て、仁義、手、足、口、鼻、耳を使って、正義に従事しなければなりません。そうすれば、あなたは聖人になるでしょう。」

墨子は二人の弟子に言った。「正しいことを行えないなら、道を捨ててはならない。それは彫刻ができない大工が縄を捨てないのと同じだ。」

墨子は言った。「君子は犬や豚の屠殺者になるように頼まれたら、それができなければその仕事を断るだろう。しかし、一国の首相になるように頼まれたら、それができなければ引き受けるだろう。これは不合理ではないか。」

【注意事項】

① 訪問する：見る、訪れる。

② 私にアドバイスする場合：あなたは私にアドバイスするべきです。例えば：適切。

①说：「悦」と同じ。

② 成：「成」と同じで、確かにという意味。

③ ゼン：そうなんですか？

④ 女性：「る」と同じ。

① 移行：実行する。

②Bi：「pi」と同じで、邪悪で倒錯した意味。

③ 戴宇：交代する。

【翻訳する】

墨子は言った。「すべてのものの中で、正義よりも貴重なものはありません。今日、あなたが誰かに「私はあなたに帽子と靴を与えますが、あなたの手と足を切り落とさなければなりません。どうしますか？」と言ったら、その人は絶対にそうしません。なぜですか？帽子と靴は手と足ほど貴重ではないからです。もう一度あなたが「私はあなたに世界を与えますが、あなたを殺さなければなりません。どうしますか？」と言ったら、その人は絶対にそうしません。なぜですか？世界は自分自身ほど貴重ではないからです。人々は言葉をめぐる争いのためにお互いを殺し合います。彼らは正義を自分の体よりも貴重であると考えているからです。したがって、私は言います。すべてのものの中で、正義よりも貴重なものはありません。」

墨子は古い友人を訪ねるために魯から斉へ行った。ある友人が墨子に言った。「今、世の中に正義を実践している人は一人もいません。なぜあなたは正義を実践するために苦労しなければならないのですか。もうやめたほうがいいでしょう。」 墨子は言った。「今、10人の息子がいる人がいます。そのうち、農業をしているのは一人だけです。他の9人は怠けています。農業をしている息子のほうがストレスがたまっているに違いありません。なぜでしょう。食べる人はたくさんいるのに、農業をする人は少ないからです。今、世の中に正義を実践している人は一人もいません。だから、あなたは私に正義を実践するように勧めるべきです。なぜ私を止めるのですか。」

墨子は南の楚の国に旅し、楚の恵王に会いに行きました。楚の恵王は高齢を理由に招待を断り、穆何に墨子に会いに行かせました。墨子は穆和に働きかけ、穆和は非常に喜んで墨子に言った。「あなたの考えは確かに良い！しかし、天下の大王である王は、これを『下々の者を守るための理論』と考えて採用しないのではないかと心配だ」。墨子は答えた。「実現可能なものであればいい。例えば、薬のように、一握りの草の根を、皇帝が病気を治すために食べるとしたら、『一握りの草の根』と思って食べないだろうか？今、農民は貴族に地代や税金を払い、貴族は神や幽霊を崇拝するために上等な酒を醸造し、供物を捧げる。彼らはこれを『下々の者が納めた税金』と考えて喜ばないだろうか？だから、たとえ下々の者であっても、上の農民や下の薬草に比べれば、一握りの草の根よりも優れているのではないか？それに、商堂の伝説を聞いたことがあるだろう？商堂は易寅に会いに行った。 、そして彭の息子に馬車を運転するように頼んだ。途中で、彭の息子は商湯に「どこへ行くのですか？」と尋ねた。商湯は「易尹に会いに行く」と答えた。彭の息子は「易尹はただの卑しい人だ。どうしても会わなければならないなら、呼んで尋ねさせればいい。それが彼にとって幸いだ！」と言った。商湯は「これはあなたが知っていることではない。もしここにあなたの耳をもっと敏感にし、あなたの目をもっと明るくする薬があるなら、私は間違いなく喜んでその薬を飲んでみます。易尹は今や私たちの国にとって良い医者であり、良い薬のようなものです。しかし、あなたが易尹に会わせたくないということは、私が良くなるのを望まないということです！」と言った。そこで商湯は彭の息子に馬車を降りるように言い、運転させなかった。楚の恵王が商湯のようであれば、楚の国には大きな希望があるだろう。」

墨子は言った。「天、鬼神、民に利益をもたらす言葉や行為は行うべきであり、天、鬼神、民に害となる言葉や行為は捨てるべきである。堯、舜、禹、商、唐、周、周の武王といった過去の王朝の聖王に沿う言葉や行為は行うべきであり、夏、商、周の三王朝の暴君に沿う言葉や行為は捨てるべきである。」

墨子はこう言った。「言葉だけで行動を変えられるなら褒めなさい。言葉だけでは不十分なら褒めてはいけません。言葉だけでは行動を変えられないのに褒めるのは言葉の無駄です。」

墨子は言った。「六つの悪を捨て去らなければならない。黙っているときは考え、話すときは教え、行動するときは行動する。この三つを交互に行えば、必ず聖人になれる。」

（墨子は言った：）「喜び、怒り、幸福、悲しみ、愛情を捨て去り、すべての言葉と行為の基準として仁と義を取らなければなりません。手、足、口、鼻、耳、目を使って義を実践すれば、必ず聖人になるでしょう。」

墨子は弟子たちにこう言った。「正しいことを行えないとき、教えそのものから逸脱してはならない。それは木を切る大工のようなものだ。たとえ上手に木を切ることができなくても、墨の線から逸脱してはならない。」

墨子は言った。「君子が犬や豚を屠殺する屠殺人になるように頼まれたら、それができなければ断るだろう。しかし、一国の首相になるように頼まれたら、それができなくてもとにかくやるだろう。これは不合理ではないか。」