「霊隠寺」は宋志文の巡礼ルートを描写し、唐代の山水詩への道を開く

宋志文は、字を延慶、名を少蓮といい、唐代初期の詩人である。沈全奇とともに「沈宋」と呼ばれた。彼は一度越州督に降格されたが、赦免されてすぐに北京に戻り、その途中で霊隠寺に立ち寄り、古典作品『霊隠寺』を創作した。 Interesting History の編集者と一緒に、さらに詳しく調べてみましょう。

杭州霊隠寺は東晋の咸和元年（326年）に慧理という僧侶によって建てられ、以来1600年以上の歴史があります。 『霊隠寺志開巻』には、「慧理は霊九、霊山、霊峰など五つの寺を相次いで建てたが、いずれも廃れたり、建て替えられたりしたが、霊隠だけは唯一残り、代々変わらぬ禅窟であった」と記されている。宋代の景徳4年に景徳霊隠禅寺と改名され、元の智正3年に破壊された。明代初期に再建され、霊隠寺と改名され、仏教の伝統は今日まで受け継がれています。

霊隠寺は、この世の楽園杭州に位置し、仏香が盛んであることだけでなく、歴代の文人や詩人が残した数多くの詩や逸話でも有名です。唐代の宋志文や白居易、宋代の蘇東坡、そして後代の数え切れないほどの有名人は、みな霊隠寺と深い関わりを持っています！最も伝説的な話は、唐代の宋志文が霊隠寺を訪れた際に偶然羅斌王と出会い、代々語り継がれる有名な詩を書いたという話です。

唐の皇帝中宗の治世中、修文官の学者を務めていた詩人宋志文は、罪により越州督に降格されたが、すぐに赦免された。北京に戻る途中、杭州を通りかかった彼は、霊隠寺が荘厳で素晴らしいと聞いて、月明かりの下でそこを訪れました。その夜、空には月が明るく輝き、空は澄み切って青く、山や森、渓流は銀色に覆われたようで、寺院の亭や塔は銀色の光に包まれ、飛来峰は高くそびえ立ち、人々は安らぎと幸福感を覚えました。宋志文は霊隠寺の廊下を歩いていると、突然「鷹山は雄大にそびえ立ち、龍宮は寂しく寂しい」という二行の詩を書くインスピレーションを得ました。この二行を暗唱した後、彼は自分の才能が枯渇し、どれだけ頑張っても他に何も思いつかないと感じました。

この時、宋志文は自分の才能と知識のなさを憎み、考えれば考えるほど腹が立ってきて、落ち着かないように廊下を行ったり来たりしていた。彼が考え込んで落ち着かなかったちょうどその時、廊下を通りかかった羅斌王に偶然出会った。当時、羅斌王はすでに霊隠寺の僧侶だった。有名な羅斌王はなぜ出家したのでしょうか。当時、彼は悪党の側にいて、武則天皇后を攻撃する記事を書くのを手伝っていました。結局、彼は失敗したので、出家しなければなりませんでした。

話を戻しますと、この時、途方に暮れている宋志文を見て、羅斌王は大変困惑していました。そこで、心の中で同情し、苦しんでいるように見えるこの施主を啓蒙したいと思い、宋志文にどんな悩みがあったのか尋ねました。宋志文は救世主を見たようで、目の前の師匠に非常に興味深く悩みを打ち明けました（もちろん、宋志文はその時、この師匠が才気あふれる羅斌王であることを知りませんでした）。師の話を聞いて、施主の苦しみの原因がわかったので、宋志文が以前に詠んだ二行を続けて、それに応えて二行歌った。「塔からは広大な海に輝く太陽が見える。門からは浙江の潮の音が聞こえる。

これを聞いた宋志文は、目の前の師匠は単純な人ではないと感じた。彼はこの二行の詩の力強さと美しさに驚嘆し、突然目を開かされました。それで、私は古典作品『霊隠寺』を一気に書き終えました。

鷲山はそびえ立ち、密集しており、龍宮は寂しい。

建物からは海と太陽が一望でき、ドアは浙江河の潮流に面しています。

金木犀の花は月に散り、香りは雲の彼方に漂います。

蔓を登って塔に登るのは遠いし、湧き水を得るために木を掘るのも遠い。

霜が薄いときは花がより多く咲き、氷が軽いときは葉はそのまま残ります。

老後はまだ遠い、反対側を探すことで悩みは消え去る。

天台路に入ると玉渡石橋が見えてきます。

この詩は詩人の旅程に沿って展開され、まず飛来峰から始まり、霊隠寺自体とそこから出てきた景色について書き、最後に詩人がそこから出てきた後の考えや計画について書いています。詩は全体的に新鮮で荘厳であり、また、この世のものとは思えないほどの奔放さも感じられます。

最初の 2 つの文、「鷲山は険しく、龍宮は寂しく荒涼としている」は、山の高さと寺院の静けさを描写する広い視点から始まりま す。ヴァルチャーピークはインドのヴァルチャーピークを指し、険しく重なり合う山々を表現するために使用されます。龍宮。伝説によると、龍王はかつて仏陀の師を龍宮に招いて説法させたため、この仏教寺院は龍宮と呼ばれています。これは霊隠寺を指します。この二つの文章は静かな絵を描いています。静かな山は限りなく静かで、沈黙している寺院は平和で荒涼としています。

そして次の2行、「塔からは海と太陽が見渡せ、扉からは浙江の潮が眺められる」でその風景を描写している。 「海と太陽を見下ろす塔」は、海の上に昇る太陽が光を放ち、空を赤い雲で満たす遠景を描写しています。 「門は浙江の潮に面している」は、川の潮が満ち溢れ、白い波がうねる近景を描写している。景勝地に入り、美しい景色を眺めると、心が広がり、勇ましさが増し、心が癒される。この二つの文章は、その整然とした対句と壮観な景色で、後世に語り継がれる名文となっている。ここの言葉や文章は奇妙ではなく、言葉遣いも豊かではありませんが、人々に特別な美しさの感覚を与えることができます。

そして次の二行「月には金木犀の花が散り、その香りは雲の彼方に漂う」は、金木犀の花を讃えた有名な句です。ここでの「瓜子」とはキンモクセイのことで、「瓜子が月に落ちる」とは、伝説によると中秋の名月ごとにキンモクセイの花が月から地上に落ち、月にいる嫦娥によって人々に投げられるということである。

これはまさに、皮日秀の『天竺寺八月十五夜金木犀図』に描かれている光景である。「玉が月に落ち、寺の前で新鮮な露が拾われる。今のところ、空で何が起こっているのか分からないが、嫦娥が人々に投げているに違いない。」もちろん、これは美しい伝説に過ぎません。月からキンモクセイの花が落ちることは当然ありませんが、「キンモクセイの花が落ちる」という現象は確かに存在します。詩人はそれをこのように表現し、詩に神秘性を加えています。

「天上の香りが雲の向こうに漂う」この一文は霊隠寺と深い関わりがあり、寺内の線香の繁栄を物語っています。作者は、霊隠寺の線香は人間の世界から空の白い雲まで漂い、その香りは月にある金木犀の香りと完璧に調和し、非常に絶妙であると語った。それ以来、「天祥」という言葉は、キンモクセイの美しい名前になりました。詩人は、仏教の聖地の神秘的な色彩を表現しながら、天と地がつながっていることを表現しようとしている。

そして次の2行、「蔓を登って塔を登るのも遠く、泉を得るために木を掘るのも遠い」は、詩人が山や川を旅する際に経験した苦難を描写しています。この連句は、相互テキスト性の修辞技法を使用して、詩人が距離に関係なくさまざまな場所を旅し、時には塔に登り、時には有名な泉を探す様子を描写しています。

次の二行「霜が薄ければ花は一層咲き、氷が薄ければ葉は枯れない」は、詩人が湧き水を汲むために塔に登ったときに見た晩秋の美しい景色を描写しています。山の花は薄霜の中に咲き、葉は細かい氷に覆われても枯れません。詩人は風景を使って自分の感情を表現し、降格されても自分の強さを表現しています。

次の二行「幼いころから、やはり遠くの不思議な景色が好きで、それを求めて煩悩を洗い流す」は、詩人が子供の頃から奇妙で不思議な景色が好きで、この心地よい景色と向き合うことが、心の煩悩を洗い流すのにちょうどいいということを意味しています。

最後の2つの文章「天台道に入るまで待って、私が石橋を渡るのを見てください」は、天台山について述べているように見えますが、実際には天台山は仏教を指しています。つまり、霊隠寺を訪れた後、彼は仏教にますます魅了され、魂を仏教の極楽浄土に導くことを望んだということです。

詩「霊隠寺」全体を見ると、詩人が訪れたルートに沿って描写されており、芸術的構想が広いだけでなく、考えが明確で滑らかで、言葉が簡潔で自然で、霊隠寺とその周辺の壮大な景色を描写しています。風景の描写は明確で遠く、唐代の山水詩への道を開いた。また、詩の終わりには、詩人が世を離れて隠居する意志を漠然と表現しており、唐詩の古典的な作品であり、後世に高く評価されています。羅斌王が詠んだ「塔は海上の太陽を見下ろし、門は浙江の潮に面している」という二行もこの詩のハイライトとなった。