有名な作品『孔子語録』子篇第1巻の原文は何ですか？

勉強への励まし

「上書大伝・簡略解説」孔子は言った。「君子は学問を怠ることはできない。人と会うときは、必ず規律を守らなければならない。規律がなければ容貌はなく、容貌がなければ敬意はなく、敬意がなければ礼儀はなく、礼儀がなければ地位はない。遠くから光り輝くのは規律であり、近くから光り輝くのは学問である。それは水が集まり、葦が生える堤防のようなものである。上から見れば、それが水源でないことは誰にもわからない！」

孔子は『大戴礼』の中でこう言っています。「なんと荒々しいことか！君子は学問を怠ることはできないし、人に会うときは身だしなみを整えることも怠ることはできない。身だしなみを整えなければ身だしなみはなく、身だしなみがなければ敬意はなく、敬意がなければ礼儀はなく、礼儀がなければ地位はない。遠くから光り輝くのは身だしなみであり、近くでより輝くのは学問である。水があふれ、ガマが生い茂る汚い場所のようなものだ。上から見れば、それが泉の源ではないと誰が知るだろうか！」

孔子は『説元鑑本』の中でこう言っている。「鯉よ、君子は学問を怠ることはできない。人と会うときは、必ず身だしなみを整えなければならない。身だしなみを整えなければ根がなく、根がなければ道理を失い、道理がなければ忠誠に反し、忠誠がなければ礼節がなく、礼節がなければ立つことができない。遠くで光るのは身だしなみであり、近くでより輝くのは学問である。水があふれ、葦が生い茂る汚い池のようなものだ。上から見れば、それが源ではないことがわかる。」

「韓氏外伝」 - 孔子は言った。「君子には三つの悩みがある。知らなければ悩みから逃れられるか。知っていても学ばなければ悩みから逃れられるか。学んでも実践しなければ悩みから逃れられるか。」

韓氏外伝の六代目はこう言った。「学ばず考えるのを好めば、知識は広がらない。学んでも自分をないがしろにすれば、尊敬されない。誠意をもって身を立てなければ、長続きしない。誠意なく話すのを好めば、言葉は信用されない。才能は素晴らしいが、君子の道を知らない。小さなことを隠して大きなことを害する者は、必ず災難に遭う。」

『韓氏外伝』第六章 孔子は言った。「一日中話しても疲れないのは、学問をしている人だけだ！その体は見るに値せず、その勇気は恐れるに値せず、その家名は言うに値せず、その先祖は言うに値しないが、四方に知られ、君主に知られるのは、学問をしている人だけだ！」

孔子は『説元鑑本』の中でこう言っています。「一日中疲れることなく他人を助けることができるのは、学問だけだ！彼の体は見るに値せず、彼の勇気は恐れるに値せず、彼の先祖は言うに値せず、彼の家名は言うに値しないが、彼は四方を開き、王子に知られること、それが学問だ！」

『韓氏外伝』第8章 孔子が宴会に出席していたとき、子貢が進み出て言った。「私は長年あなたに仕えてきましたが、才能と知恵が尽きてしまいました。一生懸命勉強してきましたが、これ以上進歩する勇気がありません。休みたいのです。」 孔子は言った。「どこで休みたいのですか？」 子貢は言った。「主君に仕えることを休みたいのです。」 孔子は言った。「『詩経』には『私は昼も夜も怠らず、一人の人に仕える』と書いてあります。そうするのは容易なことではありません。どうやって休みましょうか？」 子貢は言った。「親に仕えることを休みたいのです。」 孔子は言った。「『詩経』には『孝子の数は少なくならず、永遠に祝福される』と書いてあります。そうするのは容易なことではありません。どうやって休みましょうか。」彼は言った。「慈は兄弟に仕えるのを休みたいのです。」 孔子は言った。「詩経には『妻と妻は仲睦まじく、琴を弾くようなものだ。兄弟は仲睦まじく、楽しくて甘やかである』とある。こんなことをしたら、楽ではない。どうして休めようか。」 彼は言った。「慈は農​​作業を休みたいのです。」 孔子は言った。「詩経には『昼は茅葺き、夜は鍬を振る。急いで屋根に登って穀物を蒔き始める』とある。こんなことをしたら、楽ではない。どうして休めようか。」 子貢は言った。「君子も休むのか。」 孔子は言った。「棺を閉じて、種を蒔くのをやめる。時が変わることを知らない。君子が休むのはそういうことだ。」

「荀子・達悦」子貢は孔子に尋ねた。「私は勉強に疲れました。王に仕えるのをやめたいです。」孔子は言った。「詩経には『朝晩、優しく礼儀正しく、勤めに励め』と書いてあります。王に仕えるのは難しいのに、どうして王に仕えるのをやめられますか？」「では、親に仕えるのをやめたいです。」孔子は言った。「詩経には『孝子は物に事欠かず、いつも祝福される』と書いてあります。親に仕えるのは難しいのに、どうして親に仕えるのをやめられますか？」「では、妻と子供と一緒にやめたいです。」 Confusは、「あなたの未亡人を罰し、家族を守ることができますあなたは塊を抱きしめて、農業をownすることは困難です。 「

「列子・天瑞」子貢は勉強に疲れて、仲尼に言った。「休みたいです。」仲尼は言った。「人生に休みはありません。」子貢は言った。「では、どこで休むのですか？」仲尼は言った。「あります！墓を見てください。扌のようで、牌のようで、劍のようで、墓のようで、劍のようです。どこで休むべきかがわかります。」子貢は言った。「死は偉大です！君子はそこで休み、悪人はそこに隠れます。」仲尼は言った。「子、あなたは知っています。人は皆、人生の喜びを知っているが、人生の苦しみは知らない。老いることの疲れを知っているが、老いることの余裕は知らない。死の悪を知っているが、死の安らぎは知らない。」

孔子は『大戴礼』の中でこう言っています。「一日中考えていても、一瞬で学んだことには及ばない。つま先立ちして見ていても、高く立ってよく見えることには及ばない。高く立って手を振るのは、腕が長いからではなく、遠くまで見えるからだ。風に呼びかけるのは、声が聞こえるからではなく、聞こえる音がはっきりしているからだ。借りた車や馬は、足が速いからではなく、千里まで届く。借りた船や櫂は、泳げるからではなく、川や海を渡れるのだ。君子の本質は変わらないが、借りるのが上手いのだ。」

「荀子有作」孔子は言った。「私は恥じらいがあり、軽蔑があり、危険がある。若いときは一生懸命学ぶことができず、年老いたときには教えてくれる人がいなかった。私はそのことを恥じている。私は故郷を離れ、王に仕え、ついに古い友人に出会った。私は彼を軽蔑し、彼も私と古い言葉をかけなかった。私は悪人と一緒にいる危険がある。」

「荀子有作」孔子は言った。「もし彼が塚のように進むなら、私も彼に従う。もし彼が丘のように止まるなら、私も止まる。」今日、私の学びはかつてないほど大きく、私は心から教師になりたいと思っています。

『荀子有作』子貢は魯寺の北殿を参拝し、出てきたとき孔子に尋ねた。「先ほど、天壇の北殿を参拝させてもらいましたが、立ち止まらずにもう一度見ました。九つの天蓋がすべてつながっています。何か物語があるのですか？職人が優秀すぎるのですか？」孔子は言った。「天壇の殿にも物語があります。政府は優れた職人を雇って、美しく優雅に仕上げました。材料が良くないのではなく、貴重な装飾のためです。」

『荀子道』子路は孔子に尋ねた。「君子にも悩みはあるか？」孔子は答えた。「君子は、まだ得ていないときは、その意に満足し、得てしまった後は、その統治に満足する。したがって、生涯喜び、悩みの日はない。悪人は、まだ得ていないときは、得られないことを心配し、得てしまった後は、それを失うことを恐れる。したがって、生涯悩み、喜びの日はない。」

『説元雑言』子路は孔子に尋ねた。「君子にも悩みはあるか？」孔子は答えた。「いいえ。君子が行を修めるとき、まだ達成していなければ、その意図に満足し、達成していれば、その知識に満足します。したがって、彼は一生幸せで、心配する日はありません。しかし、卑しい人は同じではありません。まだ達成していなければ、得られないことを心配し、すでに達成していれば、それを失うことを恐れます。したがって、彼は一生心配し、幸せになる日はありません。」

「荀子・法と行」孔子は言った。「君子には三つの事を考える必要がある。若い時に学ばなければ、大人になっても無能になる。年老いてから教えなければ、死を考えることはない。何かを持っていても与えなければ、貧乏になったときに与えるものがなくなる。したがって、君子は若い時には学ぶこと、大人になったときには学ぶこと、年老いてから教えること、貧乏になったときには与えることについて考えるべきだ。」

『于蘭』第607章では、神子の言葉を引用し、孔子はこう言った。「私は若いころは学ぶのが好きで、後に真理を聞いた。これが私の広さだ。」

「諸書から学ぶ統治の要点」 「士子：学問のすすめ」 孔子は言った。「車にとって、地面が固くないことを恐れる。船にとって、水が深くないことを恐れる。道具があれば、人にとって難しいことを簡単にできる。道は、人にとって難しいことを簡単にできる。」

「諸書に見る統治の要点」『世子初道』孔子は言った。「知りたいなら尋ねよ。できるようになりたいなら学べ。満たされたいなら備えよ。善良になりたいなら学べ。国が乱れているなら、悪人を選んで追い払えば、国は治まる。心が乱れているなら、邪悪な欲望を選んで追い払えば、徳は正義となる。」

「易林」は「詩子」の孔子の言葉を引用した。「詩を朗読し、書物を読むことは、古代人と共に暮らすようなものであり、詩を読んだり朗読したりすることは、古代人に相談するようなものである。」

孔子は顔回に言った。「淮よ、ここに来なさい。あなたの家は貧しく、あなたも卑しい身分で暮らしている。なぜ官吏として仕えないのか？」顔回は答えた。「私は官吏として仕えるつもりはありません。私は城外に50ムーの土地を持っており、お粥を買うのに十分です。城内に10ムーの土地があり、絹や麻を育てるのに十分です。琴を弾くだけで十分です。あなたから学んだことで十分幸せになれます。私は官吏として仕えるつもりはありません。」孔子の表情が変わり、「よし！ 淮の考えだ。私は、満足している人は利益で負担をかけない、持っているものに気を配っている人は損失を恐れない、自制心のある人は地位がなくても恥じない、と聞いています。私は長い間これを暗唱してきましたが、今あなたからそれを見ました。これが私が学んだことです。」

「呂氏春秋·季春記·師を敬う」子貢は孔子に尋ねた。「後世の人はあなたを先生と何と呼ぶでしょうか？」孔子は言った。「あなたを何と呼べばいいでしょうか？学ぶことが大好きで飽きることがなければ、教えることも大好きで飽きることがありません。それだけではないでしょうか？」

「淮南子要旨」孔子は程康の道を修め、周公の教えを語り、七十人の弟子に教えた。彼らは適切な服装をさせられ、儒教の古典を学ばされ、儒教の学生になります。

Confucius said to Zilu, "What do you like?" Zilu said, "I like long swords." Confucius said, "That's not the question. Please take what you can do and add it to learning. How can you catch up?" Zilu said, "Is learning also useful?" Confucius said, "A ruler without ministers who can advise him will lose his government; a scholar without friends who can teach him will lose his virtue; a wild horse will not let go of its whip, a bow will not return to its bowstring; a tree will be straight when it is tied with a rope, and a man will be a saint when he accepts advice; who will not succeed if he learns and asks questions? To criticize benevolence and hate scholars is close to punishment. A gentleman cannot fail to learn." Zilu said, "There are bamboos in the south mountain. They are straight without being rubbed. If you cut and shoot them, they will penetrate into rhinoceros leather. What is the point of learning?" Confucius said, "Feather them and sharpen them. Will it not make you more profound?" Zilu bowed and said, "I respectfully accept your teachings!"

「説元・建本」子路は孔子に尋ねた。「古の学問を捨てて、自分の考えに従ってください。いいですか？」孔子は言った。「いいえ。昔、東夷の人々は夏の人々の義を尊敬していました。夫が死ぬと、娘を私人の夫と結婚させ、結婚しませんでした。結婚しないなら結婚しませんでしたが、貞操の義ではありませんでした。蒼武の弟は美しい妻をめとり、兄と交換するように求めました。彼は忠誠を尽くしましたが、義ではありませんでした。今、あなたは古の学問を捨てて自分の考えに従いたいのです。どうして悪を正義とするのか、正しいことを悪とするのかを知ることができますか？初心に従わなければ、後悔したくても難しいでしょう！」

『説元帰徳』では、子路が剣を持っていた時、孔子は「なぜ剣が必要なのか」と尋ねた。子路は「古に優れた者は剣に優れ、古に優れない者は自衛である」と答えた。孔子は「君子は忠誠を基礎とし、仁を守りとする。城を離れずとも、その名声は数千里離れた所にまで知れ渡る。もし彼が善良でなければ、敵を忠誠の敵に変え、仁で敵を包囲することができる。なぜ剣を持つ必要があるのか​​」と言った。子路は「汝、斉を継いで主君に仕えよ」と言った。

孔子は『中論』の中でこう言っています。「学ばずにどうして行動できようか。考えずにどうして得ることができようか。息子よ、最善を尽くせば、他人の教師になれるだろう。」

孔子は言った。「弟子たちよ、最善を尽くしなさい。自分を捨ててはなりません。他人があなたたちを見捨てるなら、あなた自身がどれだけ自分を捨てるつもりですか。人々はあなたたちから遠ざかってしまうでしょう。」

孔子は子張に言った。「先生、私はこれを変えるために、そこから学びたいのです。もし私がそこから学んでも変わらないなら、これを聞いて何の役に立つでしょうか？」

孔子は『仁義経』の中でこう言っています。「卑しい人間が長生きしても何の役にも立たない。一日でも善良になれなければ、長く悪人であり続けることになり、その悪は最悪のものとなる。」