漢書第24巻、食物記第4巻の原文鑑賞

『洪範』の8つの政策のうち、第一は食糧、第二は物品である。食料とは農業で栽培される食用作物のことであり、物品とは衣服の生地や金、刃物、魚、貝殻などを指し、富や利益を分配し、必要なものを渡すために使われます。これら二つは人間の生活の基盤であり、神農の時代に起源を持ちます。 「木を切って鍬を作り、木を燃やして鋤を作り、鋤と鍬の効用を世に広める」とすれば、食糧は十分あり、「昼に市場を開き、世界中から人々を呼び寄せ、世界中から商品を集め、取引して家に帰り、誰もが欲しいものを手に入れる」とすれば、商品は流通できる。食料が十分で、物が自由に流通すれば、国は繁栄し、国民は十分な教育を受けられるでしょう。黄帝以降、「我々は変化を理解し、人々を決して飽きさせないようにしなければならない」堯は4人の息子に「民に時を丁寧に教える」よう命じ、舜は侯季に「民を飢餓から守る」よう命じた。彼らは政治の指導者であった。禹は洪水を鎮め、九つの州を置き、土地を治め、出身地の距離に応じて税と貢物を徴収し、すべての国の繁栄と貧困を促進し、すべての国を統治しました。 『詩経』や『史記』に記されているように、殷と周の繁栄は、民を平定し、富ませ、教育を施すことに基づいていました。そのため、『易経』には「天地の最大の徳は命であり、聖人の最大の宝は地位である。地位を保つことを仁といい、人を集めることを財という」とある。財は皇帝が人を集めて地位を保ち、生きとし生けるものを養い、天の徳に従い、国を治めて人民の安全を確保するための基礎である。したがって、「私たちが心配するのは欠乏ではなく不平等であり、私たちが心配するのは貧困ではなく不安定である。なぜなら、平等は貧困をなくし、調和は欠乏をなくし、安定は崩壊をなくすからである」と言われている。したがって、賢王は人々を統治し、人々が住むための都市や城壁を建設し、人々が平等になるように家や井戸を建設し、人々が行き来できるように市場を開き、人々に教育を施すために学校を設立し、学者、農民、労働者、商人の4つの階級の人々はそれぞれ独自の職業を持っている。職に就くために学ぶ人を学者、土地を耕して作物を育てる人を農民、技術を生かして道具を作る人を職人、お金を稼いで商品を売る人を商人といいます。聖王は能力に応じて人を任命し、四階級の人々は能力に応じて職務を引き受ける。その結果、朝廷には廃官がなく、町には孤独な人がおらず、国には荒れ地がない。

国民を統治する方法は、土地を基盤とすることです。したがって、ステップとエーカーを確立し、境界を修正する必要があります。 6 フィートは 1 段、100 段は 1 エーカー、100 エーカーは 1 人の人間、3 人の人間は 1 軒の家、3 つの家は井戸、そして井戸は 1 マイル四方で、つまり 9 人の人間です。 8世帯が共同所有し、それぞれ私有地100畝、公有地10畝、計880畝を取得した。残りの20畝は住宅として使用された。彼らは出かけるときも帰るときも友達であり、困っているときは助け合い、病気のときは助け合います。そのため人々は調和しており、教育も同じなので、労働と生産は平等になります。

人々は土地を受け取りました。上流農民は100ムー、中流農民は200ムー、下流農民は300ムーを受け取りました。毎年耕作する者は上の畑に移ってはならない。一年休む者は中の畑に移り、二年休む者はまた下の畑に移り、三年ごとにまた耕作して、自分の場所に留めておかなければならない。ある世帯の農民が土地を受け取ると、その家族の他の男性は余剰夫として働き、また、その世帯の人数に応じて土地を受け取ります。学者、労働者、商人に土地が与えられ、5人家族が1人の農民に相当しました。これが、平地をモデルとして使用できるという意味です。山、森林、沼地、丘陵、塩性土地に関しては、肥沃度と不毛度がそれぞれ異なります。税金はかかります。税金は公有地の10分の1と労働者、商人、狩猟者が支払う税金を指します。庶民には、国庫を充実させ、贈り物を与える目的で、戦車、馬、武器、鎧、兵士が提供されました。税金は郊外や集落、祖先の寺院、百の神々への供犠の費用、皇帝を養い、役人の給料や食料、雑務を賄う費用などに使われます。国民は20歳になると土地を受け取り、60歳になるとその土地を返還します。 70 歳以上の者は上司によって世話され、10 歳以下の者は上司によって育てられ、11 歳以上の者は上司によって強化されます。穀物を植えるときには、災害に備えて5種類の穀物を混ぜる必要があります。畑に木を植えてはいけません。作物に害を及ぼすからです。長い間懸命に働いた後の収穫は、盗賊の収穫のようなものです。家の中には桑の木があり、畑には野菜畑があり、境界にはメロンやひょうたん、果物が栽培されています。鶏、豚、犬、豚は適切な時期に飼育するべきであり、女性は養蚕と織物を実践すべきであり、そうすれば50歳で絹を着て、70歳で肉を食べることができる。

野生では「ル」と呼ばれ、町では「リ」と呼ばれます。 5 つの家族が近隣を形成し、5 つの近隣が村を形成し、4 つの村が氏族を形成し、5 つの氏族が都市を形成し、5 つの都市が州を形成し、5 つの州が町を形成します。この町には12,500世帯が住んでいます。町長は下級の役人であり、このレベルからさらに上のレベルに昇進し、町の牧師になります。こうして、村には秩序が保たれ、町には学校ができました。命令は教えを明確にすることであり、学校では変化を観察するための儀式が行われます。春には、すべての人々は畑に出かけることが求められ、冬には、すべての人々は街に戻ることが求められます。彼は詩の中で、「四日目には妻子の振る舞いをし、南の野原で食事をする」と述べている。また、「十月にはコオロギがベッドの下に来る」、「ああ、妻子よ、年の変わり目にこの部屋に入ってくる」とも述べている。これは、陰陽に従い、侵入者に備え、礼儀を守らなければならないという意味である。春、人々が派遣されるとき、夜明けに村長は右校に座り、町長は左校に座ります。任務が終わると、彼らは家に戻ります。夕方も同様です。入場する者は誰でも薪を運び、軽い物と重い物を分けなければなりません。バンバイはそれらを運びません。冬になると、人々が家に帰ると、女性たちは一緒に路地に行き、夜に機織りをします。女性たちは月に45日間働くことができます。互いに従わなければならない人々は、火を燃やすコストを節約するため、技術と不器用さを組み合わせるため、そして習慣に従うためにそうします。男性も女性も満たされないとき、一緒に歌って悲しみを表現します。

今月は私も徐室にいました。 8歳で小学校に入学し、六甲、五方位、簿記を学びました。これが、家庭内の若者と老人の間の礼儀作法を理解する始まりでした。 15歳で大学に入学し、古代の賢者の儀式と音楽を学び、宮廷における君主と臣下の間の礼儀作法を理解した。成績優秀な者は地元の学校に転校して勉強することになります。学校間の違いは、国民教育が中学校に移行されることです。毎年、王子たちは初等教育の最高の成果を皇帝に捧げ、皇帝は大学で学び、「zaosi」と呼ばれました。同じ実力でペアを組める場合は、弓術で引き分けられ、称号が与えられます。

春の初めの月、人々が散り散りになる頃、旅人は鐘を鳴らしながら道を歩き、詩を集めます。そしてそれを主人に捧げ、それぞれの音色を比べ、皇帝に報告します。したがって、王は窓から外を見なくても世界を知っていると言われています。これは、古代の王がどのように土地を統治し、人々を統治し、豊かにし、教育したかについての一般的な考え方です。そのため、孔子は「千台の車を持つ国を治めるには、敬意と信頼を持ち、質素で愛情深く、時間通りに民を雇用する」と述べました。そのため、国民は皆、一生懸命働き、仕事を楽しむよう奨励され、公益を第一に、私益を第二に考えます。彼は詩の中でこう言っています。「荒涼とした空に雲が立ち込め、私の公有地にも私有地にも雨が降っている。」人々が3年間土地を耕作すれば、1年間分の家畜が手に入るでしょう。衣食足りれば名誉と恥を知る、正直で謙虚であれば争いはなくなる。そのため、3年ごとに業績を評価する。孔子は言いました。「もし誰かが私を利用することができれば、それはたった一ヶ月で、私は三年で成功するだろう。」これは彼が達成したことです。 3回の試験の後、降格または昇進があり、残りの3年間は食事です。出世することを鄧といいます。そのため、「王様がいれば、代々仁でなければならない」と言われています。これが道です。

周王朝が衰退すると、暴君や腐敗した官僚が国境の画定を怠り、強制労働が横行し、政府の命令は信用されず、上司と部下は互いに欺き合い、公有地は管理されなくなった。そのため、魯の宣公は「土地に税金を課し始めた」と『春秋実録』は批判している。その結果、皇帝は貪欲になり、民衆は憤り、災害が起こり、混乱が起こりました。

国は衰退し、戦国時代になると人々は仁や友情よりも狡猾さと武力を重んじるようになり、まず富を得て、次に礼儀正しく丁寧になりました。当時、李逵は魏文厚に土地の有効活用の教えを授けた。百里の土地のうち、山、沼、町などから領地の900ヘクタールを差し引いて、総面積の3分の1の600万ムーを残すと定めた。勤勉に耕作すれば、1ムーにつき3リットルの土地が増えるが、勤勉でなければ、同じだけ土地が減る。面積が100里増減すると、180万石の粟に相当する。また、穀物の価格が高すぎると国民に損害を与え、穀物の価格が低すぎると農民に損害を与えるとも言われています。国民が被害を受ければ、国民は離散し、農民が被害を受ければ、国は貧しくなります。したがって、価格が非常に高くても非常に低くても、それがもたらす害は同じです。良い統治者は国民が害を受けないようにし、農業を奨励します。現在、5人の男が100ムーの土地を耕作しており、1ムーあたりの年間収穫量は1.5石で、150石の粟に換算できます。11番目の税金15石を差し引くと、135石の剰余金があります。食糧については、一人当たり一ヶ月に粟一石半を消費する。五人で一年間に粟九十石を消費すると、四十五石の余剰が残る。石三十個は千三百五十銭に相当します。新祭と春秋の祭祀に使う三百銭を除いて、千五十銭の余剰があります。衣服に関しては、一般的に一人当たり300コインを費やし、5人で年間1,500コインを費やし、これは450コイン未満です。不幸な病気、死亡、葬儀にかかる費用、政府に課せられる税金などはこれに含まれません。このため、農家は常に困難に直面し、農業に意欲を失い、穀物の価格が非常に高騰しています。したがって、穀物の売買に長けた者は、その年の収穫が良いか、普通か、悪いかを注意深く観察しなければなりません。一番上手な人は4倍の金額を集めて400石残します。真ん中の人は3倍の金額を集めて300石残します。一番下手な人は2倍の金額を集めて100石残します。小さな飢饉では、100 石の穀物を集めます。中程度の飢饉では、70 石の穀物を集めます。深刻な飢饉では、30 石の穀物を集めます。したがって、深刻な飢饉では、最良の穀物を 3 つ購入し、1 つを廃棄します。中程度の飢饉では、2 つ購入し、最小限の飢饉では、1 つ購入して、人々が十分に食べられるようにします。市場のバランスが取れたら、停止します。小規模な飢饉の場合は小規模農家が集めた穀物が放出され、中程度の飢饉の場合は中程度の農家が集めた穀物が放出され、大規模な飢饉の場合は大規模農家が集めた穀物が放出され、販売される。そのため、飢饉や洪水、干ばつがあっても、余剰分が不足分を補うため、穀物は高価にならず、人々は散らばりません。この慣習が魏の国で実施されると、国は豊かになり強くなりました。

秦の孝公が商阳を雇ったとき、彼は井田制度を破壊し、道や道路を開き、農民に勤労を奨励し、戦いに褒美を与えました。これは古代のやり方ではありませんでしたが、それでも基本に焦点を当てており、彼は近隣諸国を倒して君主たちのリーダーになることができました。しかし、王権は崩壊し、簒奪者は権力を失った。一般の人々の中で、最も裕福な者は数百万ドルを所有しているが、最も貧しい者は籾殻を食べているだけである。国の強者はすべての州を支配し、弱者は国を失う。始皇帝は、天下を統一し、国内で大事業を興し、海外では蛮族を撃退し、税金の大半を徴収し、左翼から兵士を駐屯させた。男性の畑での懸命な労働だけでは食糧や賃金を賄うのに十分ではなく、女性の紡績や織物では衣服を供給するのに十分ではありません。たとえ世界中の富がすべて彼の政府を支えるために使われたとしても、それでも彼の欲望を和らげるには十分ではないだろう。国中が悲しみと恨みで満たされ、ついに国は崩壊した。

漢王朝が建国されると、秦王朝の諸問題が引き継がれました。多くの君主が反乱を起こし、民衆は職を失い、飢餓に苦しみました。そこには5000石の米があり、人々は互いに共食いをし、その半分以上が亡くなりました。そこで高祖は、蜀と漢から食糧を得るために民が子供を売ることを許可した。帝国が安定すると、人々はすべての希望を失いました。皇帝でさえ4頭の立派な馬を買う余裕はなく、将軍や大臣は牛車に乗ることもあったのです。皇帝はその後、法律と規制を簡素化し、地代を減らし、税率を15分の1に設定しました。また、国民に課税するために、官吏の給与と公費を定めました。山や川、庭園、池、市場などから税金を徴収していた人々は、皇帝から領主に至るまで、皆私的に賄っており、皇帝から資金を受け取っていませんでした。広東から運ばれた穀物は中都の役人に供給されたが、その量は年間数十万石に過ぎなかった。孝慧帝から高太后の時代は、衣食住が繁栄した。文帝は即位すると、倹約を実践し、民を救いました。当時、人々は戦国時代に近づき、皆自分の本心に背を向けて終焉を求めていました。賈懿は皇帝に言いました。

関子は「穀倉が満ちていれば、人々は礼儀と礼節を知るようになる」と言った。古代から現代に至るまで、国民が困窮しているときに国を治めることができる国など聞いたことがない。昔の人はこう言っていました。「男が農業をしなければ飢えに苦しむかもしれない。女が機織りをしなければ寒さに苦しむかもしれない。」人生には時間があるが、それを無分別に使うと物質的資源は枯渇してしまう。古代、世界を統治していた時代は、非常に包括的であったため、資源の蓄積は頼りになるものでした。現代人は根本に背を向けて目的を追い求め、食べ物ばかり食べる人が多く、これが世の中にとって最大の害悪であり、放蕩と贅沢の習慣が日々増加しており、これが世の中にとって最大の負担となっている。残酷と悪が蔓延し、誰もそれを止めることはできません。大きな災害が起ころうとしていますが、誰もそれを救うことはできません。富を生み出す者はごくわずかで、浪費する者は多い。どうして世界の富が破壊されないでいられるだろうか。漢王朝は40年近く続いたが、公的および私的な富の蓄積は依然として悲惨なものである。雨が降らない時期が悪ければ、人々はパニックに陥り、収穫が悪ければ、私は自分の称号と息子たちを売り渡すでしょう。聞いたことがあるが、世界がこのように危険にさらされているとき、どうして誰も警戒しないでいられるだろうか？

世の中に飢饉や豊作があるのは天の意思であり、禹と唐もその影響を受けた。もし不幸にして二、三千里の地域に干ばつが起こったら、国はどうやって救援できるだろうか？国境で突発的な緊急事態が起きたら、国はどうやって数億の人々に支援できるだろうか？戦争と干ばつが蔓延し、国全体が大きな苦難に見舞われている。勇敢で強い人々は仲間を集めて戦い、弱い人々は老人を食い、子供を交換して骨をかじる。政治体制はまだ完全には理解されておらず、遠く離れた場所では疑念を抱く人々がすでに立ち上がり、戦闘を始めています。私たちがパニックに陥り、対処しようとしたら、彼らを阻止できるでしょうか？

富の蓄積は世界の運命である。穀物や余剰の財産が​​豊富にあれば、何ができるでしょうか。攻撃すれば奪取でき、防御すれば強固になり、戦えば勝利できます。敵をかくまい、遠くの地に執着すれば、何を引き寄せることができようか。今、民を殴り、農耕に回らせる。これがすべての根源である。世界中の人々が食べられるものを食べ、技術を持たず食べ物を求めてさまよっている人々は農耕に転じる。そうすれば家畜は十分あり、人々は幸せになる。あなたは世界を豊かで安全なものにできたはずなのに、あなたのお金をすべてこれに費やしてしまったのです。陛下が気の毒です！

皇帝は彼の優しさに感動し、人々を励ますために自ら土地を切り開き、畑を耕し始めました。チャオ・クオは再びこう言った。

賢王が権力を握っているとき、民が寒さや飢えに悩まされないのは、賢王が土地を耕して食料を得たり、機織りをして衣服を得たりできるからではなく、民が富を得る道を切り開くからである。そのため、堯と禹の時代には9年間の洪水があり、唐の時代には7年間の干ばつがありましたが、それらの国々が滅びて貧困に陥ったのは、家畜が豊富で、事前に十分な備えをしていたからです。現在、国は統一され、土地も人も唐や禹の時代と変わりません。また、ここ数年は洪水や干ばつなどの自然災害もありませんが、家畜の集積は以前ほど良くありません。それはなぜでしょうか。土地にはいくらかの恩恵が残っており、人々には余力があります。穀物を生産できる土地はまだ十分に耕作されておらず、山や沼の恩恵も十分に活用されておらず、遊牧民も全員農業に戻っていません。人々が貧しいとき、悪が生じます。貧困は不足から生じ、不足は農業をしないことから生じ、農業をしなければ土地を得ることができず、土地を得ることができなければ故郷を離れ、家族をないがしろにし、民衆は鳥や獣のようになる。高い壁や深い堀、厳しい法律や厳しい刑罰をもってしても、彼らを止めることはできない。

寒いときには、薄着や暖かい服は必要ありません。お腹が空いているときには、おいしい食べ物は必要ありません。お腹が空いていて寒いときには、自分の誠実さや恥を気にする必要はありません。一日食べなければお腹が空くし、一年中服を作らなければ寒くなるのは人間の性です。人が飢えて食べるものがなく、寒くて着るものもなければ、愛情深い父親でさえ息子を守ることはできないのに、君主がどうして国民を守ることができるでしょうか。賢い君主はこれを知っているので、人々に農業や養蚕を奨励し、徴税を減らし、大量の食糧を蓄えて穀倉を満たし、洪水や干ばつに備えます。こうして、国民を守ることができるのです。

君主が統治する国民は、下へ下へと流れる水のように利益に走り、あらゆる方向から選択することを忘れがちです。真珠、翡翠、金、銀は空腹のときには食べられず、寒いときには身に着けることもできませんが、人々はその用途のゆえにそれらを大切にします。軽くて収納しやすく、掴めば全国に流通し、飢えや寒さをなくすこともできる。これにより、大臣が領主を裏切ったり、民衆が故郷を離れたりすることが容易になります。泥棒や強盗が活発になり、逃亡者が簡単に金銭を手に入れることができるようになります。穀物、布、絹は大地で育ち、時間と労力を要し、一日で作ることはできません。それらは普通の人には重すぎて持ちきれないため、悪人が利用しなければ飢えや寒さがやってきます。したがって、賢い君主は穀物を重んじ、金や翡翠を軽蔑します。

現在、農家の5人家族のうち、少なくとも2人が従事しており、耕作できる土地は100エーカー以下で、その100エーカーからの収穫は100石以下です。春は耕し、夏は草取り、秋は収穫、冬は貯蔵し、薪を伐り、官庁を管理し、賦役をこなす。春は風塵、夏は暑さ、秋は雨、冬は寒さを避けられず、四季の合間に休む日はない。また、密かに人々を送り迎えし、死者を吊るし、病人を見舞い、孤児や老人や幼児を養育する。こうした懸命な努力にもかかわらず、洪水や干ばつなどの災害、緊急政策、不定期に徴収され翌日と同じ命令で履行しなければならない重税などの被害に遭いました。ある者はそれを半額で売り、死んだ者はその2倍の利息を受け取った。そのため、借金を返済するために土地や家を売り、子供や孫まで売った者もいた。大商人は蓄積して2倍の利子を得る一方、小商人は座って売って巨額の利益を上げます。彼らは毎日街中を歩き回り、上流階級の混雑を利用して常に2倍の価格で販売します。そのため、彼らの男たちは土地を耕さず、女たちは絹や絹を織らない。彼らの衣服は色鮮やかで、食物は上等な肉でなければならない。彼らは農民の苦労から解放され、何千倍もの利益を得る。彼は富を持っていたため、王や王子たちとつながりがあり、役人たちに影響を与えるほどの力を持っていました。そして、その富を利用して彼らから利益を得ました。彼は何千マイルも旅をし、彼の帽子と傘はどこにでもありました。彼は強くて太った馬に乗り、絹の靴と白いローブを着ていました。これが商人が農民を乗っ取り、農民が逃げ出す理由です。

今日の法律は商人を軽蔑しているが、商人は既に裕福で高貴な人々であり、農民を尊敬しているが、農民は既に貧しく卑しい人々である。したがって、民衆が重んじるものを、君主は軽蔑し、官僚が軽蔑するものを、法律は尊重する。上司と部下が対立し、好き嫌いが一致しなければ、国を豊かにしたり、法律を整えたりすることは不可能である。現時点での最善の課題は、国民に農業に従事させることです。人々に農業に従事させたいのであれば、穀物を大切にしなければなりません。穀物を大切にする方法は、人々に穀物を賞罰の基準として利用させることです。今、私たちは国に穀物を納める郡の役人を募集し、彼らに称号を与え、罪を許してもらいます。このようにして、金持ちは称号を持ち、農民はお金を持ち、穀物は収穫されました。称号を得るために穀物を支払うことができるのは、すべて余剰を持っている人々です。余剰を上流階級の必要を満たすために取れば、貧乏人の税金を減らすことができます。これが、余剰を減らして不足分に充て、人々がその恩恵を受けられるようにするという意味です。国民の意志に従って、なすべきことは三つある。第一に、政府に十分な資金を確保すること、第二に、国民に課せられる税金を減らすこと、そして第三に、農業を奨励することである。さて、庶民が馬車や馬を所有する場合、兵士も 3 人必要です。戦車と騎兵は世界の軍隊装備なので複合兵士と呼ばれます。神農の教えには、「たとえ10フィートの高さの石垣があり、100歩先に温泉があり、100万人の軍隊があっても、穀物がなければそれを守ることはできない」とあります。このことから、穀物は王にとって非常に役立ち、政治の基盤であることが分かります。人民に穀物を納めさせ、五大官以上の位階を与えても、一人の人間が回復しただけであり、馬に乗ることの功徳とは程遠い。称号は上位者が持つ権利であり、彼らの口から発せられるものであり、貧困はない。キビは人々が育てるものであり、土地で育つものであり、不足はない。高い位を得て、罰を免れることは、人々が最も望むことである。もし国中の人々が国境に穀物を運び、爵位を授かり、刑罰を免除されるなら、三年以内に国境には十分な穀物があるだろう。

そこで文帝は郭の助言に従い、民に国境まで穀物を納めるよう命じた。600段の位は五等官に昇格し、五等官は4,000段、太等官は12,000段と段階的に引き上げられ、その差は階数によって決定された。郭は答えた。「陛下は幸いにも、国中が辺境に穀物を納め、爵位を賜り、大恩を賜りました。辺境の兵士の食糧が足りず、全国の穀物が大幅に減少するのではないかと心配しています。辺境の食糧が5年分あれば、郡に穀物を納めるよう命じることができます。1年以上分あれば、時々恩赦を与え、農民から小作料を徴収する必要はありません。このようにすれば、陛下の徳はすべての民に利益をもたらし、農耕に励むようになります。時々兵役があり、洪水や干ばつがあっても、民は困窮せず、天下は平和です。」豊作であれば、民は富み幸せになります。 「皇帝は彼の助言に従い、12年間、民の地代と税金を半分にするという勅令を出した。翌年、民の田畑に対する地代と税金は廃止された。

孝靖帝の治世二年、彼が13歳のとき、民に地代の半分を支払うよう要求し、30年に一度だけ課税されることとなった。その後、上君の西で干ばつが起こり、称号を売る命令は復活したが、人を集めるために値段が下げられた。囚人たちが再び働くようになったとき、彼らは罰を免れるために郡役人に穀物を支払うことを許された。馬の庭園は、その用途を拡大するために最初に建設され、宮殿、ホール、馬車、馬は次第に拡張され、改装されました。しかし、ルーは役人たちに農業に集中するよう命じ、人々は仕事に満足するようになりました。武帝の治世の最初の70年間、国は洪水と干ばつを除いて災害がなく、人々は家族を養うのに十分な食料があり、首都と田舎の穀倉は満杯で、国庫には余剰の財産が​​ありました。首都にあったお金は数億に上り、硬貨は数えられないほどすり減っていた。穀倉の中の穀物は次々に積み上げられ、あふれて外に露出し、腐って食べられなくなっていた。馬は通りや路地におり、畑や小道の間には群れをなして生えている。雌馬に乗る者は立ち入り禁止で、馬を集めることもできない。町内を守る者は米と肉を食べ、役人を務める者は子孫を残し、官職に就く者は姓と称号を使用する。誰もが自分自身を愛し、法律を破ることを真剣に受け止め、正義を第一に考え、恥や屈辱を拒否します。その結果、民衆は義務を怠ることなく富み、富と労働が過剰となり、時には他国を略奪するなど、有力な富豪勢力が地方で独断専行するようになった。王族は土地を所有し、公爵、大臣、その他の役人たちは、上官が定めた制限を無視して、権威を超えた家、馬車、衣服で贅沢を競い合っていました。物事は繁栄し、衰退します。これは単に変化の本質です。

その後、国は対外的には四夷に対処し、国内では利益を追求するあまり、人手と経費が増大し、国民は自らのルーツを見失っていった。董仲舒说上曰：“《春秋》它谷不书，至于麦禾不成则书之，以此见圣人于五谷最重麦与禾也。今关中俗不好种麦，是岁失《春秋》之所重，而损生民之具也。愿陛下幸诏大司农，使关中民益种宿麦，令毋后时。”又言：“古者税民不过什一，其求易共;使民不过三日，其力易足。民财内足以养老尽孝，外足以事上共税，下足以蓄妻子极爱，故民说从上。至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。又颛川泽之利，管山林之饶，荒淫越制，逾侈以相高;邑有人君金持ちの尊厳と、普通の人々は、その後、どのようにして守備隊の1年間に到達します牛や豚のような衣服は、貪欲で暴力的です。古代には、不足を減らし、塩分を排除することができます。人々はお互いを食べ始めました。

ウー皇帝の治世の終わりに、彼は遠征を後悔し、首相をフミンのマーキスとして任命しました。彼は「私たちの現在の優先事項は農業で一生懸命働くことです」という布告を発表しました。農地の代替品として使用できます。1エーカーの土地は3B04Bです。それは古代の方法であるため、ダイチアンと呼ばれます。 Hou jiは、2つのくわで畑を栽培し始めました。 1エーカーには3つのB04Bがあり、1人の男には300 B04Bがあり、B04Bにsoいます。苗木が葉の上に成長するとき、尾根を除草し、土を厚くして苗の根を付着させます。したがって、それは彼の「歌の本」で言われています。 B679、取り付けられたルート。それは、苗木がより強くなっており、除草されるたびに根に付着することを意味します。夏の最中に、作物は栽培され、根は深く、風や干ばつに耐えることができるので、繁栄します。彼らの農業ツールはすべて便利で熟練しています。 12人の男性がそれぞれ1つの井戸と1つの家を手に入れたため、5つの土地を栽培し、結合したプラウ、2つの牛、3人の男性を使用しました。毎年の収穫は通常、通常の畑のMUあたり1倍以上でした。彼は、農業大臣と3人の補助当局者に農業について教えるために送られ、農業ツールを作るために熟練した奴隷とアシスタントを雇うために送られました。二千人の石の役人は、農業ツールを受け取り、苗木を栽培して育てる方法を学ぶために農業が上手だった村の首長、3人の長老、勤勉な農民、長老たちを派遣しました。人々は牛の不足に苦しみ、沼地に到達することができなかったので、ガンのピンドゥの治安判事はグオに人々を使ってすきを引っ張るように教えました。グオは、ガンが首相になることを推奨し、お互いがプラウを引っ張るのを助けるように人々に教えました。より多くの人がいる人は1日あたり30の土地を持っており、少ない人は13 MUを持っているので、土地のほとんどは埋め立てられています。テスト後、兵士たちは宮殿E346の土地を農業することを許可されました。彼は家族に3つの県の公共畑を農業するように命じ、国境郡とガイアン市にも指示しました。その後、Biancheng、Hedong、Hongnong、Sanfu、およびTaichangの人々はすべて、より少ない労力を使用してより多くの穀物を得るために農業を始めました。

Zhao皇帝の治世中、一部の難民が戻ってきて、畑が開かれ、かなりの準備が作成されました。 Xuan皇帝が王位に就いたとき、彼は多くの好意的で有能な役人を選びました、人々は平和と満足に住んでいました、収穫は良好であり、穀物の価格は1石あたり5セントしかなく、農民はほとんど利益を得ませんでした。当時、農業大臣であるジェン・シュシャンは、福利厚生を計算して議論する能力のために皇帝に支持されました。首都、そしてグアンドンからの輸送兵士の半数以上を救うことができます。」彼はまた、海の家賃を3つ増やすことを提案し、皇帝は彼の計画に同意しました。帝国の検閲は、「元帝国の検閲Xu Gongの家族はドンライに住んでいます。彼らは、海の賃料が増加した前年には魚が出なかったと言いましたすべてのものにおいて、シャーチャンは倉庫を建設し、船を修理したいと考えています。穀物輸送事業は確かに便利だったので、穀物の価格が低い場合、穀物の価格が高くなると、すべての国境郡が命令されました。それは人々にとって便利です。その後、皇帝はシュシャンにグアンネイ・フーの称号を付与するというdict令を出しました。 CAI GUIは、郡と州に農業を促進するよう奨励するために、特使に任命されたときに高官に昇進しました。

ユアン皇帝が王位に陥ったとき、全国に大洪水があり、グアンドン地域の11の郡は特に激しい打撃を受けました。 2年目には、Qiに飢amineがありました。在職中の多くのConf教の学者は、塩と鉄の役人、北部の土地当局者、そして慈悲の倉庫を廃止すべきであると述べた。皇帝は彼の助言に従い、それらすべてを却下しました。彼はまた、ジアンザンとガンカンの宮殿の警備員、そしてジアディと気の3人の役人を却下し、帝国の庭園を貧しい人々に与え、王子の寺院の警備員の数を半分に減らしました。彼はまた、グアンゾンの兵士の数を500増加させ、穀物を使用して貧しい人々に救援と融資を提供しました。その後、資金が不十分なため、塩と鉄の役人が回復しました。

皇帝チェンの治世中、国は戦争から解放され、平和であると言われていましたが、人々は贅沢であり、富の蓄積を気にしませんでした。ヨンジの統治の2年目、リアン州とピンギアン郡は数年間洪水に苦しみ、人々はお互いを共食いしていました。

皇帝は王位に就いたとき、シー・ダンは政府の問題を支援し、「古代のすべての賢者が井戸フィールドシステムを確立し、その時だけ統治することができました今、世代は平和であり、貧しい人々と弱い人はますます貧しくなります。コング・ガン首相とグランド・マーシャル首相は、「すべての王子とマーキーズが自国の土地を所有することを許可されています。郡の町の王女、グアンネイの普通の人々は、30ヘクタール以上の土地を所有することができますグアンネイの普通の人々。当時、規則に違反した人々は土地を没収しました。」当時、土地、家、奴隷の販売は価値が低下し、Dong Xianは強力で高貴であり、すべてが不便でした。帝国のdict令は、「しばらく待って」と言った後、彼は寝ましたが、続けませんでした。宮殿、庭園、財務省はすでに豪華であり、人々は皇帝ウェンとジンの統治の間ほど裕福ではありませんでしたが、人口は世界最大でした。

ピン皇帝が亡くなった後、王マンは摂政として引き継ぎ、王位を奪いました。ハン王朝によってもたらされた平和のおかげで、王は彼の家臣の状態になり、船と馬車が通過するすべての国々が彼の主題になり、世界は平和になりました。マンが権力を握ったとき、彼はまだ不満を抱いていて、狭い心を持ったハンシステムが広すぎると思っていました。 Xuan皇帝は、皇帝の人々と同じであるChanyuに最初の封印を授与し、Juquchengの南西Yi部族は自分自身の王を宣言しました。その後、マンは特使を派遣してチャニューの封印を置き換え、クチェンの王を馬に降ろしました。双方はお互いにresし始め、国境に侵入しました。マンは、同時に10方向から攻撃し、一方でXiongnuを破壊することを意図して、全国から装甲兵を募集し、武器を輸送し、海、Yangtze川、およびHuai川を駆け抜けました。彼はまた、過去をエミュレートしたかったので、当時の状況を考慮せずに、彼は県と郡を分割し、職員の地位を変え、「漢王朝は土地の賃料を30分の1に減らし、頻繁に税金を変えました、貧しい人々は貧しく、彼らはすべて罪を犯しています。このシステムは安定しておらず、当局はお互いを利用して犯罪を犯し、国全体が混乱し、多くの人々が罰せられました。

3年後、マンは人々が心配していることを知っていたので、彼は王の土地と私有財産を享受したすべての人々が法律に制限されることなくそれを売買できるという命令を出しました。罰は深刻ですが、政治的な混乱も引き起こします。国境にある200,000人以上の兵士が郡の役人に食料と衣服を依存していましたが、費用は不十分であり、頻繁に過剰な税金を徴収し、人々をさらに貧しくしました。しばしば干ばつがあり、穀物と穀物は非常に価値がありません。

彼の治世の最後の年に、盗賊は大量に立ち上がったので、彼は彼らを攻撃するために軍隊を送り、役員と役人を自由にしました。北部と清とXu地域の人々は、互いに共食いしていました。マンは3人の公爵と将軍を派遣して、貧しい人々に救済と融資を提供しました。数十万人の難民が入国し、当局は彼らに食料を提供するために任命されました、当局は彼らの穀倉から食べ物を盗み、10人の難民のうち7〜8人が飢starで死亡しました。マングは彼の政権の結果を恥じていたので、彼は「YangjiuとBailiu、干ばつ、干ばつ、イナゴ、飢amineの災害に苦しんでいます。