『晋書』第27巻第17章の原文は何ですか？

◎ 五行

皇帝とは、天地の徳に合致し、陰陽の調和がとれている人です。彼は、隠されたものと明らかなものに基づいて命令を下し、決定を下します。彼は自分の感情に基づいて吉凶を判断します。そのため、『書経』には、「親切は幸運につながり、不従順は不幸につながる。すべてのことは影響によって決まる」と書かれています。昔、伏羲は天を継承して王となり、河図を受け取りました。彼はそれに基づいて八卦を描きました。禹が洪水を治めていたとき、法として説かれた洛書が授けられ、それが洪範である。聖人は自分の道を歩み、自分の真理を大切にし、天の祝福を受け、すべてがうまくいくのです。 3 と 5 はすでに下げられており、それぞれにキーパーがいます。そして、父と教師として偉大な模範を示した殷の時代の冀子（きじ）がいます。周が殷を征服した後、夷子が戻ってきて、武王は心を空にして夷子に質問した。冀子は手に入れた洛書を禹に渡し、指示を与えた。しかし、「和図」と「洛書」は経度と緯度であり、八卦と九章は内と外のようなものです。殷王朝が滅亡すると、文王が易経を編纂し、周王朝が衰退すると、孔子が春秋を著した。天地の陰陽に従い、焦紅帆の吉凶を判断すると、天と人の道がはっきりと分かります。

秦の学問の破壊が続いた漢の台頭後、文帝の治世中に傅勝が『大伝』を著し、その中で五行について非常に包括的な議論がなされた。景武帝の治世中、董仲舒は『公陽春秋』を編集し、陰陽論を広め、儒学者のリーダーとなった。宣元年間、劉翔は『古梁春秋』を編纂し、災厄と福徳を列挙して『洪範』に伝えたが、これは中書のものとはかなり異なっていた。項子新が『左伝』を編集したとき、春秋や五行についての彼の注釈は、また非常に奇妙で奇怪なものでした。班固は『大伝』をもとに、鍾舒、劉湘、劉欣らが書いた『五行志』を収集し、隋孟、夏侯勝、景芳、顧勇、李勲、王莽の事績を記録した。吉凶に精通し、『春秋実録』を後世に伝えた。

まとめると、3つのテクニックがあります。第一に、君主が徳をもって統治し、臣下が忠誠をもって君主を助け、万物がその性質に従うならば、調和が保たれ、戦争は止まり、国は平和になるであろう。第二に、君主が自分の道に逆らい、悪人が権力を握り、民衆が乱れた行動をとると、悪霊が生じ、災害が発生し、国は滅びます。第三に、君主と臣下は災難や異常に遭遇したとき、退いて反省し、自らの徳を高めるよう自らを責め、協力して誤りを正すようにすれば、災難は消えて福が訪れる。これが一般的な考え方です。私はこれらの例を頻繁に引用しており、それらが時代の変化と複雑に組み合わされて、読む価値のある優雅な章を形成しています。司馬彪が光武帝の後の漢代の歴史を編纂したとき、彼の災害と災難に関する理論は、従来の規則を超えるものではありませんでした。黄初以来の吉兆と異例の出来事をまとめてこの章に記しました。

古典にはこうあります。「五大元素とは、一は水、二は火、三は木、四は金、五は土である。水は下に向かって潤し、火は上に向かって燃え、木は曲がったりまっすぐになったりし、金は従って変化し、土は農業を好む。」

『史記』には、「狩りの途中で夜を明かさず、食事を楽しまず、出入りを規制せず、農作業の時間を奪い、悪意を抱くと、木は曲がったりまっすぐになったりしない」とある。

木は東を表すと言われています。易経では、地面にある木を「関」と呼びます。王様の事となると、その威厳や容姿も注目に値します。故に、歩く時は玉を着ける作法、馬​​車に乗る時は鳳凰の律動、馬車を駆る時は三輪の法則、飲食する時は供物を捧げる作法、出入りには名をつけて定時に人を送る、農業や養蚕を奨励し、民の安全を確保することに重点を置く。こうして木は自然を得るのである。狩猟にふけって宮殿に戻らず、法を無視して飲食にふけり、強制労働を強いて農作業を無駄にし、裏切り行為をして人々の財産を傷つけるなら、木は本来の性質を失っている。車輪矢を作る職人は、しばしば矢を傷つけ、木が変形して真っ直ぐではなくなりました。

魏の文帝の黄初六年正月に雨が降り、木々は凍りついた。劉鑫によれば、上の陽は下には届かず、下の陰は上には届かず、雨が降ると木々は氷に変わり、大気は冷たいので、木々は曲がったり伸びたりすることができない。劉翔は「氷は陰の頂点を表し、木は小陽を表し、高貴な大臣や官僚の象徴である」と語った。この人は傷つくので、陰のエネルギーが木を脅かし、木がまず冷たくなり、雨が降り、その後氷が形成されます。その年の6月、蔡芳らは礼城県の兵士らとともに太守の徐志を殺害し、県に対して反乱を起こした。古代では知事は従属国家であり、高貴な大臣は有害であると考えられていました。一説によると、木の氷は木製の鎧を表し、鎧は武器の象徴だそうです。その年、蔡芳を破った後、皇帝は自ら水軍を率いて8月に呉を攻撃した。10万人以上の兵士が駐屯し、旗は数百マイルにわたって伸びていた。皇帝は川のほとりで軍隊を視察し、雨も頻繁に降っていた。

元帝の太興三年二月に雨が降り、木々は凍りつきました。 2年後、楊石が統治権を獲得できなかったため、周熙らは殺害された。

武帝永和8年正月義日に雨が降り、木々は凍りつきました。その年、殷昊は北伐を開始したが、翌年敗北し、10年後に廃位された。荀仙と殷浩の北征は桓温の関入りの前兆であったとも言われている。

孝武帝の太元14年、12月12日に雨が降り、木々は凍りつきました。翌年2月、王公が北辺に、8月、于凱が西辺に、9月、王国宝が中央書記大臣に任命され、その後すぐに陸軍大将に昇進した。17年、殷仲幹が荊州知事に任命された。彼らはそれぞれ異なる考えを持っていたが、結局、一緒に滅ぼされた。これが対応だった。

呉孫良の建興二年、諸葛恪は淮南を征服したが、後に裁判の場の真ん中で敗れた。柯は無謀にも徴兵と勤労奉仕を実施し、農作業をする時間を奪い、邪悪な計画を企て、国の財源を損なったため、木々は自然を失い、折れてしまった。軍が引き返して国を滅ぼした時のことを『易経』では「柱が乱れる災い」とも表現しています。

武帝の太康5年5月、宣帝の寺院の地盤が沈下し、梁が折れた。 8年目の正月に太廟は再び崩壊したため、寺院に改築され、基礎と泉が造られた。その年の9月に新しい寺院が建てられました。遠くから有名な材料が運ばれ、青銅の柱と混ぜられました。陳謝が職人であり、6万人が建設に携わりました。 10年目の4月に完成したが、11月に再び梁が崩壊した。天からの警告は次の通りです。沈んだ地面は分離の兆候であり、折れた梁は木材がまっすぐでなかったり曲がっていたりすることの兆候です。翌年皇帝が崩御し、王室は混乱に陥った。

恵帝の太安二年、成都の英王は陸基に軍を率いて首都に派遣し、長沙の懿王を攻撃させた。軍が動き出すと、軍の武器が壊れ、戦いはすぐに敗北した。陸基は処刑され、英は慌てて逃げ出し、最終的に処刑された。これは裏切りの陰謀に対する罰であり、木は曲がったりまっすぐになったりしてはならない。

元帝の太興四年、王盾は武昌にいました。鐘の下の衛兵が蓮の花のような花を咲かせましたが、五、六日で枯れてしまいました。この木は自然を失っています。甘宝は、野生の花は枯れた木に生え、鐘楼の間にあると信じていました。それは、雄大さと華やかさの豊かさはすべて野生の花の成長のようなもので、長くは続かないことを意味します。その後、王盾は皇帝の命令に従わなかったとして、ついに彼の死体を切断した。また別の説では、これは『易経』で「枯れた柳が花を咲かせる」という意味を持つ花柳でもあるという。

桓玄が王位を簒奪し始めたとき、龍旗は破られました。当時、玄は狩猟を惜しまず、飲食を豪勢に行い、土木工事は農作業の妨げとなり、また危険な土地も多く、木々は自然を失ってしまいました。天の警告は、旗に三つの星が掲げられているのは、星を輝かせるためであり、旗竿が壊れると、その輝きは失われる、と言っているようです。玄果は敗北した。

『紀元前100年』：「法を捨て、功臣を追放し、皇太子を殺し、側室を妻にすれば、火は上へ燃え上がらないだろう。」

火は南を表し、明るさや輝きをもたらすものだと言われています。王は南を向いて光に向かって統治します。 『書経』には「人を知れば賢くなり、人を知れば重用できる」とある。そこで堯と舜は徳の高い者を多く選んで朝廷に任命し、おべっか使いを遠ざけて野に追放した。孔子は言った。「体に染み入る誹謗や皮膚に受ける苦情に従わなければ、賢いと言える。」善人と悪人を区別し、官吏を秩序正しくし、古い規則に従い、功徳と名誉を重んじ、嫡子と私生児を区別する。このようにして、火はその性質を得る。真理に対する信仰が揺るがなかったり、偽善や中傷を示し、悪が善に勝ったりすると、火はその性質を失ってしまいます。上から降りてきて激しく燃え上がり、祖先の寺院や宮殿を焼き尽くします。火は上に向かって燃え上がらないため、大軍を動員しても消すことができません。

魏の明帝の太和五年五月、清尚宮で災害が起こった。最初、皇帝は平原王であり、河南の禹を側室として迎えました。彼が王位に就いたとき、彼は彼女を皇后にせず、代わりに虞王朝の戦車技師であった茅佳の娘を皇后にしました。女王はもともと賤しい出自で、昇進に値しなかったため、罰として側室として結婚させられました。

清隆元年6月、洛陽宮の居司室で災難が起こった。二年四月、崇華宮の火災が南閣に燃え移り、修復された。 3年目の7月に、この宮殿は再び災害に見舞われました。 The emperor asked Gao Tanglong: "What is wrong with this? Is there any meaning of praying for blessings in the rituals?" He replied: "The occurrence of disasters is to make teachings clear. Only by following the rituals and cultivating virtues can they be overcome. The Book of Changes said: 'If the ruler is not frugal and the people are not thrifty, evil fire will burn their houses.' It also said: 'If the ruler builds a high platform, there will be disasters from heaven.' This ruler only decorated his palaces and did not know that the people were poor and hungry. Therefore, heaven responded with drought and fire started from the high palaces. According to the Old Divination, 'When disasters and fires occur, all platforms and palaces are warnings.' Now we should stop the work, be frugal, clean up the disaster-stricken areas, and dare not build anything here. The good crops will surely grow here to repay your Majesty's piety and virtue." The emperor did not agree.そこで崇華殿は修復され、九龍と改名されました。郡と州内でドラゴンの目撃情報が 9 件あったため、この名前が付けられました。多くの人々は律法を捨て、他人を疲れさせ、欲望にふけり、妾を妻に迎えます。

武孫良の建興元年12月、武昌の端門で災害が発生しました。再建された後、端門で再び災害が発生しました。内宮の門は命令が発せられる場所であり、宮殿は政務が聞かれる場所です。当時、諸葛恪が権力を握っていたが、彼は傲慢で僭越であった。孫俊が帝国軍を指揮していたが、やがて危険が生じた。武昌は孫家の尊称の由来である。どうやら天からの警告は、最も重要な指導者を排除した方が良いということのようです。柯はこれを実行し、多くの人を殺し、権力を陳に譲り渡し、陳は梁を廃位しました。孫権は太后宮を建設するために武昌を破壊し、諸葛恪は遷都して新たな門や殿を建てようとしたが、時期が合わず災害が起きたという説もある。景芳の易伝にはこうある。「君主が道を念じなければ、悪霊が宮殿を焼き払うだろう。」

太平の元年2月1日、建業で人為的な火災が発生した。その秋、孫璋が権力を握り、呂儒と滕隠を殺害する勅令を偽造した。翌年、朱毅は再び殺害された。法を捨てて功績のある官吏を追放したことに対する罰である。

孫秀永安5年2月、城の西門の北塔で災害が発生した。 6年目の10月、石頭の小さな町で火災が発生し、南西180フィートの地域が焼けました。当時、寵臣の張布が政務を独占し、乱暴な振る舞いをしていたため、魏昭と盛充は結局解任され、もはや必要ではなくなった。また、茶占らを内史官として派遣し、県や郡を混乱させ、交趙の反乱を引き起こした。これは張布のせいである。

孫昊の建衡2年3月、大火が起こり、1万軒以上の家屋が焼け、700人が死亡した。 『春秋実録』によると、斉に大きな災難が起こった。劉湘は、これは桓公の女好きと妻や側室の頻繁な変更に対する罰であると信じた。当時、ハオの命令は不誠実で暴力的であり、法や規則を放棄し、多くの大臣や有名な学者を処罰し、多くの人を処刑しました。後宮には1万人以上の側室と数列の女官がおり、その中には寵愛を受け、皇后の印章やリボンをつけている者が多かったため、大火事になりました。

武帝太康8年3月11日、楚王が滞在していた西閣と臨尚閣の窓に地震が起こりました。 10年目の4月に崇賢宮に災難が起こった。 11月の庚辰の日に、漢章居所、秀城殿前の棟、景坊東の部屋、徽章殿南亭で火災が発生した。当時、皇帝に宛てた手紙には「漢の王家の五侯は兄弟で相次いで就任し、現在は楊家の三公が同時に権力を握っているため、自然災害が頻繁に発生しています。陛下は心配しています」と書かれていました。そのため、楊愈は辞職を申し出ました。当時、皇帝は馮勲の縋りを受け入れ、張華の功績を廃止し、楊俊の讒言を聞き、衛管の寵愛を断ち切った。これは功臣を追放することに対する罰であった。翌年、皇帝は宴会のために王室の馬車に乗ることになる。その後、楚王は密謀の命令に従い、二人の公を殺害し、自らも助からなかった。彼の近所を襲った地震も神の意志だった。

恵帝の元康5年、閏月正陰の日に武器庫で火災が発生した。張華は暴動が起こったのではないかと疑い、まずは部隊にその場に留まり、その後に火を消すよう命じた。そのため、王莽の首、孔子の草履、漢の皇帝高祖の折れた白蛇剣、武器28万点など、歴代の珍しい宝物が一度に破壊されました。これは、淮太子を憐れんだ王妃の罰であり、淮太子は殺されました。天からの警告はこうです。防御陣形を整えて太鼓を鳴らすことは国を強固にする方法であり、防御兵器を蓄えることは予期せぬ事態に備える方法です。今、王位は陥落し、国は滅びようとしており、帝国軍はもはや役に立たず、誰が帝国軍を守るのでしょうか?皇帝と皇后は自分たちの過ちに気づかず、結局は天下を失う結果となった。張華と顔祖はともに、もし武器庫が火事になり、狄族と羌族が反乱を起こし、皇太子が廃位されれば、全世界に知れ渡るだろうと言った。 「

8年目の11月に高元嶺で火災が発生した。当時、賈皇后は残酷で冷酷であり、賈密は朝廷を掌握していた。彼らは多くの悪事を犯しており、処刑されるべきであった。もし天が私の行いが間違っていると警告するなら、たとえ私があなたの親戚であっても、私が高い山や墓を焼いたのと同じように、あなたは私を耐え忍んで罰するべきです。皇帝は弱く虚弱で、張華は裴衛と劉備の忠告を受け入れなかったため、張華と彪は結局皇太子を殺害した。甘葭は「高源陵の火災は皇太子の廃位に対する反応だった。漢の武帝の時代に高源宮で火災が発生したが、董仲舒の占いでも同じことが起こった」と信じていた。

永康元年、皇帝は楊貴妃と結婚した。楊貴妃が宮殿に入ろうとしたとき、突然、彼女の衣服に火がつき、皆が驚いた。永興元年、成都王は王妃を廃位し、晋雍城に追放した。その後、彼は復職したが、その後4度も解任された。彼に死刑を宣告する新たな勅令が出されたが、荀範は命乞いをした。彼はまだその地位に就いているが、いまだかつて聞いたことのないほどの不安と抑圧、屈辱を感じている。これは邪悪な火に対する反応です。

永興二年七月十五日、官庁の事務所で火災が発生し、火は崇礼門と回廊にまで燃え広がった。王の統治の基盤は、王が法律を放棄することです。その後、清河譚王が世子となったが、王位を継承できず、皇太子が殺害されるという罰を受けた。

孝淮帝の永嘉4年11月、襄陽で火災が発生し、3,000人以上が死亡した。当時、王如は四州と雍州の将軍・太守を名乗り、4万から5万の軍を率いて、郡や県を攻撃した。これは、下部が上部より上にあるときに陽がリズムを​​失うことに対する反応です。

元帝の泰興年間、王盾は武昌に駐屯していた。武昌で災害が発生し、火災が発生した。王盾は大勢の人員を動員して消火に当たった。火はここから始まり、あちらこちらに広がり、東西南北の数十か所が消火にあたり、火は数日間続いた。これは古い諺の意味です。「突然火事になったら、大軍を動員しても消すことはできない。」甘宝は「この大臣は王様のように振舞い、康陽は王惇の墓である誠実さを失った。彼には王に対する心がなかったため、これは災難だった」と考えた。

永昌二年正月二日に都で火災が発生した。 3月には饒安県、東光県、安嶺県で火災が発生し、7,000軒以上の住宅が焼失し、15,000人が死亡した。

明帝の泰寧元年正月に、都は火災に見舞われた。当時、王敦は朝廷を威圧し、無礼な振る舞いをしていたため、朝廷内外の大臣たちは皆彼に恨みを抱き、極度の陰が陽を生んだ。

成帝の咸和2年5月に、都で火災が発生した。

康帝建元元年7月庚申の日に、呉県に災害が起こった。

穆帝の永和5年6月、地震により石基龍の太武殿と両寺の端門が破壊された。地震は終わるまで1か月以上続き、金属や石材はすべて破壊されました。その後、季龍が亡くなり、混乱が起こり、一族は最終的に滅亡しました。

海熙公の太和年間、西寅は会稽の知事であった。 6月には深刻な干ばつが発生し、火災により数千軒の家屋が破壊されました。火事は山陰倉庫に保管されていた数百万斤の米に燃え移り、煙と炎が空を覆い、消火できなかった。これは桓温の権力と海西を廃止する計画の結果でもあり、極端な陰が陽を生み出すことへの反応です。

孝武帝の寧康元年3月に、都で火災が発生した。当時、桓温が宮廷に入り、彼の野望は陵墓にあり、若い君主が王位に就いたため、人々は不安と恐怖に襲われ、それは泰寧の火災事件と似ていました。

太原10年正月、帝学の学生が強風のため放火し、百軒以上の家屋が焼け落ちた。その後、試験は厳しくなくなり、賞与や降格も不規則になった。人材育成という名目はあるが、実際には優秀な人材を採用していない。これは愚かな行為に対する罰の前兆である。

十三年十二月十二日に延仙堂に災難が起こった。今月の冰申の日にイナゴの大災害が発生し、すべての館、客舎、騎兵倉庫が襲われました。当時、政府は多くの悪い政策を実施し、衰退の兆しが広がっていました。愚かな者に対する罰もすべて同じような兆しを見せていました。君主と大臣は状況を理解しておらず、結局国は混乱と破壊に陥りました。会稽の道子王は尼僧と妾の母を寵愛し、またその親族にも寵愛を与え、彼らは宮殿に出入りし、君主に丁重に接することができた。どうやら天からの警告は、延仙堂や客家に入る人のほとんどは正しい人ではないので、彼らに災難が降りかかるということのようです。さらに孝武帝は皇后を立てず、身分の低い張夫人を寵愛した。張夫人は傲慢で嫉妬深く、皇帝には息子が少なかったため、「一匹のイナゴが百匹を産めば百匹になる」という原則に反し、宮廷に災難が襲った。道子は恩賞を与えることにも躊躇しなかったため、国庫は災難に見舞われました。これも道子への罰でした。

安帝の龍安二年三月、水が火を汚したために二隻の龍船に災難が起こりました。その後、桓玄が王位を簒奪し、皇帝は越へ逃亡した。王が居場所を失い、竜船を制御できなくなったため、災難が起こるという天からの警告のようです。

元興元年8月庚子の日に、曹書記の家で火災が発生した。当時、桓玄は遠隔地から国務長官を務めていたため、天から火が降りてきて、彼がもうそこにいないことを示していた。

3年目に魯迅が広州を攻撃し、太守の呉銀之が城を封鎖して防衛した。 10月23日の夜、火事が起こりました。当時、庶民は侵略者から逃げて街に溢れており、誰かが敵に応戦することを恐れ、軍備の強化にのみ注力し、先に火を消そうとはしなかった。その結果、政府の建物は焼け落ち、1万人以上が焼き殺され、反乱軍は解散し、全員盗賊団に捕らえられました。

宜熙4年7月19日、尚書宮の人事局で火災が発生した。 9年目に京都で火災が発生し、数千軒の家屋が焼け落ちました。 11年目に、首都、特に呉で大火事が発生しました。火災予防は非常に厳重ですが、それでも防ぐことはできません。当時、王洪は呉県の県知事だった。日中、ある事件を審理していたところ、信号旗のような形をした赤い物体が空から落ちてくるのを目撃した。それは道路の南側にある家の屋根に落ち、火災が発生した。洪は災害が天によって引き起こされたことを知っていたので、火の神を責めませんでした。これは皇室の衰退の兆候です。

年代記にはこう記されている。「宮殿を建て、テラスを飾っても、姦通を犯し、親族を怒らせ、兄弟を侮辱するなら、作物を収穫することはできないだろう。」

地球は中心であり、すべてのものを生み出すと言われています。王にとって、それは内政、宮殿、夫婦、親族に関することであり、それらも相互に利益をもたらすものです。古代には、皇帝や王子たちが宮殿や寺院の大きさや高さ、妻や側室の数の制限、そして9つの氏族間の親密度や年長者序列の秩序ある制度を規制していました。孔子は「儀式においては、贅沢よりも質素であるべきだ」と言いました。そのため、禹は質素な宮殿を維持し、文王は未亡人となった妻を罰しました。聖人たちが人々を教え、啓蒙したのはそのためです。このようにして、土壌はその性質を獲得します。人が贅沢で、放縦で、傲慢で、高慢であれば、地球はその自然を失ってしまいます。洪水や干ばつはありませんが、草や穀物が成熟しないため、収穫は成功しません。

呉の孫昊の治世中、洪水や干ばつが頻繁に起こらず、作物は豊作であったが果物が収穫できず、人々は飢えに苦しみました。この問題は国中で何年も続きました。呉の人々は露が体に害を及ぼすと考えていましたが、それは真実ではありませんでした。劉湘の『春秋実録』には、「洪水と干ばつは必ず記録すべきである。洪水と干ばつを記録しないで、麦や作物がないと言うのは、土壌が養われず、作物が収穫できないことを意味する」とある。これがその意味である。郝はまず武昌に遷都し、その後建業に戻り、新しい宮殿を建て、真珠や玉で飾り、壮麗にしました。また、様々な軍営を破壊し、庭園を拡張し、熱中症を引き起こし、農業を妨げ、官民を疲弊させました。月例書によれば、夏の終わりには土木工事を行ってはならない。

ハオは皆それを利用しました。これは宮殿を修復し、テラスを装飾したことに対する罰です。

元帝の太興二年、武鈞、武興、東陽では麦や作物が全く収穫できず、大飢饉が起こった。

成帝の咸和5年、小麦がなくなり、国全体が飢饉に見舞われました。

穆帝の永和帝の治世の10年目に、3度の小麦の収穫は失敗に終わった。 12年間、小麦は収穫できませんでした。

孝武帝の太元六年、小麦がなくなり、国全体が飢饉に見舞われました。

安帝の元興元年、小麦がなくなり、国全体が飢饉に見舞われました。

年代記にはこう記されている。「戦争を好み、攻撃し、民を軽蔑し、城壁を飾り、国境を侵略するなら、晋は変わらないだろう。」

金は万物が創造される西を表し、また殺気の始まりでもあると言われています。そのため、秋の初めにはタカやハヤブサが飛び、秋分の日には小霜が降りるのです。王の務めとなると、反乱を鎮圧し暴力を止めるために、旗、杖、斧を持ち、兵士たちに誓いを立て、その力を示しながら軍隊を率いて行進します。詩経には「燃える火のように斧を持った敬虔な男がいる」とある。また「武器と武器を持ち、弓矢を携えている」とも書かれている。行動と静けさが適切であり、困難に立ち向かうよう説得される。人々は死を忘れ、金属はその性質を得る。貪欲と欲望にふけり、権力と優位性を確立することを求め、人の命を大切にしないなら、金属はその性質を失ってしまいます。労働者が金属や鉄を精錬して鋳造するとき、氷の停滞と鉄の硬さのために、それらの多くは失敗します。これにより、それらは奇妙になり、変形します。これが金属を変えることができない理由です。

魏の時代、張掖の石叡は晋の象徴であったが、魏にとっては悪魔であった。彼らは攻撃と戦いを好み、庶民を見下し、城壁を飾り、国境を侵略しました。魏家の三祖は皆、そのような行為をしました。この石絵は、原本とは異なる特別なテキストに基づいています。金が大業政権を樹立すると、多くの曹氏の一族が殺害されたが、これは石睿文の「曹に対する大作戦」に対する反応であった。劉鑫は『春秋』の石は金石と同類であると述べているが、これは金は変化せず、性質を失うためである。劉翔は石は主に白色で、白い吉兆の色であると信じていた。

魏の明帝の清隆年間、彼は盛大に宮殿を建て、西へ向かい長安の金帝を捕らえようとした。露登り傘の音は数十里先まで聞こえた。金帝は泣いたため、彼は八城に留まった。この金は性質を失い、別のものになってしまった。

呉の時代、溧陽県には印章のような岩穴がありました。人々は「石の印章が封印されると、天下は平和になる」と言いました。孫昊天熙元年に印刷された。また、楊仙山には長さ10メートルを超える石の洞窟があります。ハオはまず首都を移転する意図で武昌宮を建設した。当時、武昌は離宮でした。班固は「宮殿は城壁と同じ場所を占めている」と述べており、これは城壁の装飾を指しています。保定帝の治世の3年後、郝は東門から出て丁鋒を合肥に派遣した。建衡3年、郝は再び大軍を率いて華里から出、国境を侵略した。そのため、晋は本性を失い、最終的に呉は捕らえられ、滅ぼされました。

恵帝の元康三年閏二月、宮殿前の六つの鐘が一斉に鳴り響き、五時十五分に音が止まった。一昨年、賈皇后は晋雍城で楊太后を殺害したが、賈皇后は悪事をやめなかったため、鍾は悲しみのあまり涙を流した。

永興元年、成都は長沙を攻撃し、夜ごとに槍や戟の先にろうそくのような炎が灯った。この人は人の命を軽視し、攻撃や戦いを好みます。金属はその性質を失い、光に変わります。天からの警告は、武器は火のようなもので、制御されなければ自ら燃えてしまうということです。成都は間違いに気づかず、結局敗北に終わった。

皇帝のヨンジア統治の最初の年に、Xiang郡のYuzhou知事の石の聖体があり、この金は変化しませんでした。 5月、智桑が反乱を起こし、多くの盗賊が蜂起した。

チンゲ王子タンが皇太子であったとき、彼が着ていた黄金の鐘は突然、キビの母親と同じくらい大きくなりました。その後、恵帝の皇太子となったが、長続きせず、司馬越に殺された。

ミン皇帝のjianxing統治の5年目に、シヤンはピンヤンにいました。当時、メンチェン皇帝もピンヤンにいたので、説明できないものがありました。これは最大のモンスターでした。すぐに皇帝は反抗的な胡によって殺されました。

皇帝の元の王子の統治の最初の年に、ガン・チュオはワン・ダンを攻撃しようとしていましたが、計画は中止されました。彼が戻ったとき、彼は鏡を見たとき、彼は彼の頭を見ることができませんでした。この金は本来の性質を失い、悪となった。すぐに彼らはダンの攻撃を受け、最終的に破壊されました。

シジリアンの治世中、イェ市の風水門にある2つの黄金のフェニックスがチャン川に飛びました。

ハイクシのタイイフ時代には、倉庫が2つの大きな船を掘ることで発見されました。一日が終わったとき、掘り出しは急いで、夜に厳格な警備員を送った当局に知らせるために。翌朝までに、失われたお金はすべてなくなっていましたが、ボートは残りました。彼らの外観を見ると、彼らはすべてお金を持っています。

皇帝のYixi統治の初めに、東陽の知事であるイン・ゾンウェンは、彼が鏡を見たとき、彼の頭を見ることができなかったので、彼はすぐに処刑されました。

歴史の書には、「先祖の寺院を単純化し、祈りや犠牲を捧げたり、天国の意志に反したりすると、水は流れ落ちません。」と述べています。

水は北に属し、すべてのものが含まれていると言われています。人間の言葉で言えば、死後、身体は隠され、精神が解放されます。聖人たちは、彼らの霊を集めて春と秋に犠牲を払うために彼らの霊speaghtを築いて、彼らの親友の敬ietyさを実現するために祖先の寺院を建てました。王が王位を昇るとき、彼は天と地に犠牲を捧げ、神に祈り、山と川を命じ、神に勝ち、決して彼らに仕えることに失敗しなければなりません。断食と祈りを控えることに注意してください。それから霊と神は喜んでいます。これが、セージの王が陰エネルギーを追って神々と人と調和する理由です。命令を発行するとき、それは天国の意志にも従っています。 12月には、塩分エネルギーが得られ、陰と陽のバランスが取れており、始まりと終わりが完了します。このようにして、水はその性質を獲得します。幽霊や神々、政府の政策が時代に反する尊敬しない場合、水はその性質を失います。霧と水が爆発し、すべての川が溢れ出し、村や町を破壊し、ownれている人々、そしてこれは水が土壌を湿らせないためです。

Jing FangのYi Zhuan氏は次のように述べていますOERS、そして水は人を殺します。それは不正と呼ばれます。

ウェイのウェン皇帝の治世中のファンチュの4年目の6月、YiとLuoの川が溢れ出て、数千人の家をown死させ、多くの人々を殺しました。最初は、皇帝が王位に就いたとき、彼はイェからルオに移動し、宮殿を建てましたが、先祖の寺院を建てませんでした。 Taizuのスピリットタブは、かつて家族のようにJianshi Hallで犠牲を捧げていました。さらに、郊外地域の神と神々はまだ決定されていません。これは、先祖の寺院で犠牲を廃止することに対する罰です。

ウンのウン・クアンの治世中にチウの8年目の夏に、ホンシュイ川はチョーリング郡であふれ、200以上の家族を洗い流しました。 13年目の秋、香水川はダニャン、グザン、その他の郡で再び流れました。 Quanは30年間皇帝でしたが、Jianyeで7つの寺院を作成しませんでした。しかし、私の父ジアンの寺院はチャンシャに遠く離れており、郊外の犠牲の儀式は行方不明です。 Jiahe時代の初めに、牧師は郊外の犠牲を保持することを提案しましたが、それは許可されていませんでした。近年では南郊外が存在していたものの、北郊外は知られなくなっていた。ウーとチューの人々も成功の兆候を見なかったので、彼らは祝福と助けを求めるために邪悪な神ルオヤンを崇拝しました。天国からの警告は、先祖の寺院を単純化し、祈りを捧げ、犠牲を捧げ、したがって、犠牲をキャンセルすることです。

台湾の最初の年には、強い風と洪水が発生した別の奇妙な事件がウーにありました。その冬、クアンは南郊外に行きました。 1つは、当時の中傷的な告発を信じていたことであり、Lu Xunは偉大なメリットを持っていたが、Ziheはまだ王位を聴き、王子を退けたハンと同じであった。また、赤武の時代には戦争のない年はなく、人々は不安と憤りを抱いていた。 8年目の秋、将軍馬毛らは再び反乱を企てた。

ジンチュ王王の王の統治の最初の年の9月に、大雨が降っていたため、Ji、Yan、Xu、Yuの4つの州で洪水が発生し、own死と財産の喪失を引き起こしました。彼は王座に登った瞬間から、彼は多くの若い少女と妻を飾り、農業と戦争に干渉し、彼の行動をさらに悪化させました。これは、下部を湿らせない水の反応です。呉の孫良の治世の武豊元年の夏に洪水が起こった。リアンが王位に就いてから4年後、彼はクアン寺院を設立しました。さらに、WUの人々は先祖を尊重せず、父親のための儀式を観察せず、先祖の数は不完全でした。梁・秀・郝もまた、二つの郊外を廃止し、神々を規制しなかった。これは、先祖の寺院で犠牲を捧げないことに対する罰です。また、当時、サン・ジュンは権力を握っていて、それは陰陽を克服するという反応でした！

Sun XiuのYong'an Reignの4年目の5月に、大雨が降り、泉はあふれました。昔、普利堂を建設していたとき、数え切れないほどの努力とお金が費やされましたが、田畑は耕すことができず、兵士が死んだり、反乱を起こしたり、盗賊に殺されたりしました。人々は悲しみと恨みを抱き、ネガティブなエネルギーが蔓延していました。 Xiuはまた、Zhang Buを将軍に任命し、Sheng Chongなどを却下しました。 5年目には、8か月目に雷と稲妻が激しい雨が降り、泉が吹き飛ばされました。

ウー皇帝の統治の4年目の9月に、清、Xu、Yan、Yuの4つの州で深刻な洪水がありました。 7年目の6月に大雨が降り、河川、洛川、伊江、秦川が氾濫し、200人以上が死亡した。皇帝が王位に就いて以来、彼はもはや3つの皇后のために先祖の称号を使用しませんでした。東京の2年目に、ミンタンの南郊外にある5人の皇帝の王座が除去され、すべてがハオチアン・シャンディと呼ばれ、1人だけでした。また、連続した土地助成金に対する犠牲の数を減らします。これは、先祖の寺院で犠牲を廃止することに対する罰です。

Xianningの最初の年の9月に、Xuzhouで洪水がありました。 2年目、7月29日には、河南とウェイジュンに突然の洪水が発生し、100人以上が殺害されました。総月の間に、ジンツォー郡と州の5つの大規模な洪水は4,000世帯を超える世帯に影響を与えました。昨年、皇帝は彼らを宮殿に見せてくれました。

3年目の6月に、YiとLiangの8つの郡と州が洪水に苦しみ、300人以上が死亡しました。 7月には、ジンツハウで深刻な洪水がありました。 9月には、出荷郡に大きな洪水がありました。 10月、清、Xu、Yan、Yu、Jing、Yi、Liangを含む7つの州が再び洪水に見舞われました。当時、Jia Chongなどは権力を握っており、arbitrary意的であり、多くの直立した人々は外の世界から疎外されていたため、負のエネルギーの有病率が生じました。

4年目の7月には、Si、Ji、Yan、Yu、Jing、Yang郡で20の主要な洪水が発生し、秋の作物に損害を与え、家を破壊し、死を引き起こしました。

タイカンの2年目の6月には、TaishanとJiangxiaが洪水が発生し、60人以上が殺されました。 Wuの和解の後、Wang Junは元のメリットで誤って告発されましたが、XunとJiaはどちらも賢明ではないことで大きな報酬を与えられ、5,000のWu側室が側室でした。

4年目の7月に、Yanzhouで洪水が発生しました。 12月には、河南、ジン、ヤン、その他6つの県で深刻な洪水がありました。 5年目の9月には、郡と霜に4つの大きな洪水がありました。今月、ナンガンを含む5つの郡で深刻な洪水がありました。 6年目の4月には、郡と州に3つの大きな洪水があり、家を破壊しました。 7年目の9月には、郡と州に8つの大きな洪水がありました。 8月と6月には、郡と州に8つの大きな洪水があります。

フイ皇帝のユアンカン治世の2年目には、洪水がありました。 5年目の5月には、YingchuanとHuainanに大きな洪水がありました。 6月には、聖子と東guanに深刻な洪水があり、多くの人々が殺害されました。当時、皇帝は5年間王位に就いていましたが、彼はまだ郊外の犠牲を行っておらず、しばしば自分で儀式を行いませんでした。これは、先祖の寺院で犠牲を廃止することに対する罰です。

6年目の5月には、XingzhouとYangzhouに大きな洪水がありました。当時、ジア皇帝はカオスにいて、ジアとグオを好んだ。

8年目の5月、Jinyong Cityの井戸はあふれました。漢王朝の記録によると、この怪物は皇帝チェンの治世中に存在し、後に王マンは反抗した。今、このモンスターがあり、Zhaoの王が王位を奪い、Lunはこの都市で皇帝を退けました、そして、これは天国の意志です。 9月には、Jing、Yang、Xu、Ji、Yuの5つの州で深刻な洪水がありました。当時、ジア皇后はより暴力的で専制的になり、ハンミはよりrog慢で疑わしくなり、最終的に皇太子を殺し、すぐに災害で破壊されました。 9年目の4月、宮殿の水は沸騰しました。

Yongningの最初の年の7月に、NanyangとDonghaiで深刻な洪水がありました。当時、QiのJiong王は権力を握っていましたが、これは陰の繁栄への対応でした。

タイアンの最初の年の7月に、Yan、Yu、Xu、Jiの4つの州で洪水が発生しました。当時、将軍と大臣は権力をめぐる競争をしていましたが、陰の有病率のために、彼らは主を尊重するつもりはありませんでした。

西海皇帝のヨンジア治世の4年目の4月に、江田に大きな洪水がありました。当時、王や他の人たちは密かに皇帝を支援することを計画しており、彼らの負のエネルギーは強かった。

元皇帝のテイックス治世の3年目の6月に、洪水がありました。当時、王は彼の心に反抗的であり、rog慢で、そして支配的であり、これは彼の強い負のエネルギーのためでした。 4年目の7月には、別の洪水がありました。

ヨンチャンの2年目の5月に、ジンツフー、ダニャン、Xuancheng、Wuxing、Shouchunで深刻な洪水がありました。

ミン皇帝の統治の最初の年の5月に、ダニャン、Xuancheng、Wuxing、Shouchunで大洪水がありました。当時、王の力と権威は皇帝を怖がらせ、否定的なエネルギーは強かった。

皇帝チェンのXianhe治世の最初の年の5月に、洪水がありました。当時、後継者は若くて未熟であり、彼の母親である皇后は摂政を担当していました。

2年目、5月2日、京都で深刻な洪水が発生しました。その冬、スジュンは彼の軍隊を率いて首都を破壊した。

4年目の7月に、ダニャン、Xuancheng、Wuxing、Kuaijiで洪水がありました。その冬、グアは反乱を起こし、それを抑制しました。

7年目の5月には、洪水がありました。当時、皇帝は個人的に国家問題を処理しなかったため、政治的権力は牧師の手にありました。

Xiankang治世の最初の年の8月に、ChangshaとWulingに大きな洪水がありました。

ムー皇帝のヨンゲ治世の4年目の5月に、洪水がありました。 5年目の5月には、洪水がありました。 6年目の5月には、別の洪水がありました。当時、若い皇帝は弱く、母親の皇后が政府を担当し、将軍と大臣はそれぞれ権力を握り、西方皇帝と一緒に働きました。

7年目の7か月目のjiachenの夜、水はシトゥに駆け込まれ、何百人もの人々を殺しました。当時、イン・ハオは個人的なgrみによってカイモを退け、人々は彼をはるかに批判した。さらに、若い統治者は権力を握っており、陰とhuとしているため、それぞれがヤンを倒した結果であった彼ら自身の力を追求しました。 1つの理論は、岩に流れる波が戦争の兆候であるということです。その後、Yin Hao、Huan Wen、Xie Shang、およびXun Xian Warged Warage Warged Warge eaved Wargeで、人々は悲しみとresみを感じさせました。

Shengpingの2年目の5月に、洪水がありました。 5年目の4月には、別の洪水がありました。当時、フアン・ウェンは帝国裁判所を支配し、軍事作戦に焦点を当てました。

ハイクシのタイアの6年目の6月、首都に洪水があり、地面は数フィート高く、帝国の祖先の寺院は浸水しました。朱雀号の索が切れ、三隻の船が川に流れ込んだ。ダニャン、ジンリング、ウージュン、ウキシン、リンハイの5つの郡は再び洪水に見舞われ、稲作が破壊され、人々は飢えていました。最初は、4年目で、ホアン・ウェンは北探検隊で敗北し、5年目のうち10年のうち9人を失いました。

ジアンウェン皇帝のXian’an統治の最初の年の12か月目の25日目に、水はShitouに流れました。翌年、邪悪なバンディット・ルーの歌は何百人ものフォロワーを宮殿に導き、3人の武器で鎧と武器を略奪しました。

Xiaowu皇帝の太極道の治世の3年目の6月には、洪水がありました。当時、皇帝は若くて弱く、政府は将軍と大臣の手にありました。 5年目の5月には、洪水がありました。 6年目の6月には、陽、Jingzhou、Jiangzhouで深刻な洪水がありました。 8年目の3月に、シクシング、ナンカン、ルーリングに大洪水があり、地面は5 Zhang Highでした。 10年目の5月には洪水がありました。 8年目のフジアンの敗北以来、中国中部では問題があり、長年平和はありませんでした。これは悲しみとresへの対応です。

13年目の12月に、水はシトウに駆け込まれ、主要な船を破壊し、人々を殺しました。翌年、ムロング一族はシヤンに侵入し、私は北西部に駐留し、走り回って疲れ果てていました。

15年目の7月には、ミアンツォンとヤンツフの郡で大洪水がありました。当時、川沿いの紛争がありました。これは、軍事遠征の疲労への対応でした。

6月の17年目、Jiayin Day、巨大な波がShitouを襲い、ナビゲーションを破壊し、ボートとはしけを浮かび、一部の人々を殺しました。 XipuのYi Tao、Jingkouは、人々に入って殺しました。潮はヨンジア郡で急増し、多くの人々が4つの沿岸郡で死亡しました。 4年後、皇帝は亡くなり、首都は再び首都を攻撃しました。

18年目に6か月目に、シクシング、ナンカン、ルーリングに大洪水があり、その深さは15 Zhangでした。 19年目の7月には、秋の作物が損傷したJingとXuに大きな洪水がありました。 20年目の6月には、JingとXuに別の洪水がありました。 21年目には、月の月の5日目に洪水がありました。当時は政治的な問題が多く、国民は不満を抱いていました。

アン・アン・アン・ロング・アン・トゥイヤーの3年目の5月には、ジンズーに洪水があり、地面は3メートルでした。昨年、Yin Zhongkanは軍隊を首都に向かって導き、その年の春に彼はXi Huiを殺しました。仲観も敗れて殺害された。

5年目の5月には、洪水がありました。当時、クアイジの王子であるユアン・シアンは、西洋西部の支配権を握っていました。

元Xingの2年目の12月に、Huan Xuanは王位を奪いました。翌年2月の元陰の夜、水は石頭に押し寄せました。何千もの商船が漂流し、死体はどこにでも散らばっていました。江州には頻繁な潮の変化がありますが、これほど深刻なものはありません。 3月、反乱軍は京都を征服し、Xuanは敗北して逃げ、その後破壊されました。

3年目の2か月目の最初の日の夜の夜、水は岩の中に急増し、人々をown死して殺し、大きな航海が台無しになりました。

Yixiの最初の年の12か月目の25日目に、水はShitouに流れました。 2年目の12月のジウェイの夜に、水はシットーに急増しました。翌年、羅丘の父・桓は桓隠、殷仲文らと密かに共謀して反乱を起こし、劉志も反乱を起こした。数十の家族が殺害され、絶滅した。

ビンウ、5月の3年目に、洪水がありました。 4年目の12月のウイインの日に、水はシットーに流れました。翌年、王ルーは彼の部隊を北に連れて戦いました。

6年目、5月、Dingsi、洪水がありました。宜州の日に、魯迅は蔡州に到着した。

8年目の6月には、洪水がありました。 Xin Siの9年目に、洪水がありました。 10年目、5月、ディンチョー、洪水がありました。ウインの日には、Ximing門の地面が突破され、水が噴出し、ゲートパネルとファサードを破壊しました。これは、水が地球を汚染した結果でもありました。 7月11日、フアイベイで風力発電があり、洪水が人々を殺しました。 7月の11年目、Bingxu、Taimiaoに沈む洪水があり、すべての役人はそれを救助するために急いでいました。翌年、王ルーはグアンヘを攻撃するために彼の部隊を北に向かった。

クラシックは次のように述べています。「1つは外観、スピーチ、3つは視覚、4つは聴覚、5つは敬意を払い、視覚は明確であり、聴覚は賢明であり、賢明であり、敬意は秩序を作り、知恵は戦略を作り、知恵は夕方に暖かくなります運命は、常に雨が降ります。

「無礼な外観は厳soleの欠如と呼ばれます。そのせいは狂気であり、その罰は絶え間ない雨であり、極端な悪です。時には衣類のモンスターがあります。

すべての植物や木はモンスターと呼ばれていると言われています。モンスターは死産の赤ちゃんのようなものなので、言葉はまだ微妙です。昆虫などは悪と呼ばれます。悪が汚染される場合、それは悪を繁殖させます。 6つの家畜に関しては、災害と呼ばれています。つまり、彼らは明らかです。それが人々に影響を与えるとき、それは「痾」と呼ばれます。 bision病の出現を指します。つまり、病気が深刻になることを意味します。厳しい場合、奇妙なものが現れるかもしれません。これは災害と呼​​ばれます。 XiangはZhenと同じです。 QIが負傷すると、「沴」と呼ばれます。沴はまだここにありますが、それは意図と調和していません。すべての問題は、「いつ、どこで」と言うことによって結論付けられます。つまり、すべてのものが必ずしも一緒に来るわけではなく、一部はそこにあるかもしれませんが、一部はそうでないかもしれません。漢王朝のウー皇帝の治世中、シャホウ・シチャンは5つのクラシックに熟練しており、5つの要素を促進するのが得意でした。彼の伝記は、Liu Xiangの伝記と同じですが、Liu Xinの伝記は異なります。

無礼な外観とは、厳sole性の欠如です。 suは敬意を払うことを意味します。内向きにそれは尊敬と呼ばれ、外見的には敬意と呼ばれます。支配者が無礼に行動し、怠zyでrog慢である場合、彼はすべてを尊重することができず、彼が間違いを犯した場合、彼は簡単にar慢になり、責任は彼にあります。上部が遅く、下部が暴力的である場合、陰のエネルギーが勝つため、罰は絶え間ない雨になります。洪水はすべての作物に害を及ぼし、人々は食べ物や衣服が不足しており、これは悪と邪悪さの台頭につながります。

1つは、多くの人々が罰せられたか、醜い外見をしたことです。これも当てはまります。習慣が野生でラジで、人々が簡単に危険である場合、彼らは奇妙で奇妙な服を着るので、「奇妙な服」の概念があります。水が動いているので、カメとカメがあります。変化の本では、Xunは鶏肉を表しています。鶏肉には櫛と拍車があり、市民と軍人の両方のように見えます。しかし、彼は彼の権威を示さず、彼の外見とオーラは台無しになったので、鶏の災害がありました。洪水の年には、多くの鶏が死亡し、これも真実であると考えられていました。支配者が彼の尊厳を失った場合、強力な大臣は彼に害を及ぼすので、下半身は上半身によって引き起こされる病気に苦しむでしょう。木材の色は緑であるため、緑の災害と緑の縁起を表しています。彼の外観に怪我をしている人は誰でも、木材エネルギーが病気にかかっている場合、金属エネルギーが汚染され、チョンエネルギーがつながっています。変化の本では、ゼンは春と木材を表す東にあり、夏と火を表しています。春と秋には、昼と夜は寒さと暑さがバランスが取れているため、金属と木材のエネルギーは変化しやすくなります。冬と夏については、寒さと暑さは非常に異なり、水と火のQIは視覚的に怪我をしていることがあり、聴覚で負傷した人はしばしば寒さです。あなたがそれに反している場合、その極端は悪と呼ばれる場合、その祝福は良い美徳と呼ばれます。 Liu Xinの「出現伝記」は、鱗と昆虫、羊の災害、鼻疾患によって引き起こされる罪があると述べています。天文学では、東の星はドラゴンの星であると言われているので、それはうろこ状の昆虫です。変化の本では、DUIは羊を表しており、木材は金属で病気になっているため、通常の雨に対応する羊の災害を引き起こします。それは真実ではありません。春と秋の陰と陽は反対しており、木材は病気で、金属は強いので、彼らは共存することができます、それが唯一のことです。災害、悪霊、縁起の良い前兆はすべて同じ種類であり、差別化されるべきではありません。

ウェイ州の大臣であるデン・ヤンは、彼の体が座っていないかのように、彼の体は抑制されていませんでした。関呂はそれを悪魔の狂気と呼んだ。イライラして暴力的な人々は悲惨な目的に運命づけられており、最終的に罰せられます。

皇帝フイのユアンカン時代、貴族の息子たちは裸になり、それを怪我をした人たちと一緒に遊んでいました。無礼な外観は、中国へのhuとdi侵攻の始まりでした。その後、5人の野bar人の反乱が発生しましたが、これは彼の狂気によるものでもありました。

ユアンカン時代、ジアミは貴族の近くにいて、しばしば謙虚な態度なしに皇太子と遊ぶために2つの宮殿に入りました。別の時間、彼らがチェスを演じる方法を主張していたとき、王は厳しく言った。

Qi Wang JiongはZhao Wang Lunを処刑した後、政権を支援し、政府の事務所にdict令を発行しました。世界中の誰もが彼の業績を賞賛し、彼の終miseを心配していましたが、Jiongは変わらず、最終的に彼の終miseに至りました。

シマ・ダージは政府の庭園に店を設置し、彼自身が貿易に従事している間、彼の側室をそこに販売させました。ガンバオは、ノーブルが自分の立場を失い、奴隷に還元されたと信じていました。すぐにdaoziはcommon民として亡くなり、これは彼の無礼な行動への反応でした。

皇帝のYixi統治の7年目に、Liu Yiは王の王子の重要性を考慮して、皇太子に任命されることになっていた。太陽の礼拝に関しては、役人は言葉を繰り返さなかったが、stable舎で静かにお辞儀をした。王の部下が反抗しようとしていたとき、Yiはそれについて学んだばかりで、非常に怒っていたので、彼は彼のポストからLiu Jingshu博士を却下しました。天国の警告は、これが怠iness、過失、儀式に対する敬意の欠如の悪であるということです。その後、Yiが殺されました。

シュ・ツェン・ヘン・ユ、リュー・シンは「春と秋の年代頃」で大雨だと思ったが、リュー・シアンはそれが洪水だと思った。

ウェイの皇帝明の統治の最初の年の秋には、いくつかの大雨、多くの突然の死、激しい雷と稲妻が鳥を殺しました。楊復の追悼文によれば、これが恒宇に対する罰であった。当時、皇帝は悲しみなしに喪に服していたので、彼は抑制なしに狩りをし、贅沢で贅沢な生活を送りました。

太和4年8月、30日以上も大雨が降り、伊江、洛江、河、漢江が氾濫し、その年は飢饉に見舞われた。

ウー・スンリアンのタイピング治世の2年目の2か月目の1日目に、激しい雨と稲妻がありました。 Yimao、雪、ひどい寒さ。劉欣によると、この時期に雨が降るはずだが、大雨にはならない。大雨は雨が降り続けることに対する罰だ。最初は雷と稲妻があり、翌日は雪が降っていました。 Liu Xiangは、雷と稲妻があったので、雪はすべて間違ったタイミングによるものだったので、再び落ちるべきではないと信じていました。天の警告は、統治者が時を誤れば、不誠実な大臣が現れるというものである。最初に稲妻が発生してから雪が降ったとき、それは陰陽がヤンを倒すためにギャップを見て上昇することを意味し、反乱と暗殺の災害が起こりそうです。梁は理解できず、フェイを見つけた。これは『春秋実録』の陸隠と同じである。

ウー皇帝の統治の6年目の6月に、豪雨がありました。 Jiachen Yearでは、He、Luo、Yi、およびQin川が同時にあふれ、4,900戸以上の家を殺し、200人以上を殺し、1,360ヘクタール以上の秋の作物を沈めました。

タイカンの5年目の7月に、大雨が豆と小麦を傷つけ、激しい雨が降りました。九月，南安郡霖雨暴雪，树木摧折，害秋稼。是秋，魏郡西平郡九县、淮南、平原霖雨暴水，霜伤秋稼。

惠帝永宁元年十月、义阳、南阳、东海霖雨，淹害秋麦。

元帝太兴三年，春雨至于夏。是时王敦执权，不恭之罚也。

永昌元年，春雨四十余日，昼夜雷电震五十余日。是时王敦兴兵，王师败绩之应也。

成帝咸和四年，春雨五十余日，恒雷电。是时虽斩苏峻，其余党犹据守石头，至其灭后，淫雨乃霁。

咸康元年八月乙丑，荆州之长沙攸、醴陵、武陵之龙阳，三县雨水，浮漂屋室，杀人，损秋稼。是时帝幼，权在于下。

服妖

魏の武帝は、国内の飢饉と資源の不足のため、古い衣服の代わりに、古代の革の帽子を真似て、絹を切って白い帽子を作り始めました。傅玄曰;"白乃军容，非国容也。"干宝以为"缟素，凶丧之象也"。名之为帢，毁辱之言也，盖革代之后，劫杀之妖也。

魏明帝著绣帽，披缥纨半袖，常以见直臣杨阜，谏曰："此礼何法服邪!"帝默然。悪魔に近いです。夫缥，非礼之色。亵服尚不以红紫，况接臣下乎?人主亲御非法之章，所谓自作孽不可禳也。皇帝は長く生きられなかった。彼の死後、王族は王位を失い、子孫も生き残れず、帝国は失われた。

景初元年，发铜铸为巨人二，号曰翁仲，置之司马门外。案古长人见，为国亡。长狄见临洮，为秦亡之祸。始皇帝はそれを理解せず、むしろそれは吉兆だと考え、それを表す青銅の人形を鋳造しました。魏の方法は国家を滅ぼすための手段であったが、道徳的価値はまったくなかった。それはおそらく悪魔です。

尚书何晏好服妇人之服，傅玄曰："此妖服也。夫衣裳之制，所以定上下殊内外也。《大雅》云'玄衮赤舄，钩膺镂锡'，歌其文也。《小雅》云'有严有翼，共武之服'，咏其武也。若内外不殊，王制失叙，服妖既作，身随之亡。妹嬉冠男子之冠，桀亡天下;何晏服妇人之服，亦亡其家，其咎均也。"

吴妇人修容者，急束其发而劘角过于耳，盖其俗自操束太急，而廉隅失中之谓也。そのため、呉の風習では、お互いを急がせ、厳しい言葉を言い、厳しさを重んじます。 3年間の喪に服す人々は、結局破滅して死んでしまうことが多い。諸葛亮はこれを憂慮し、『正論』を著した。古典どおりに乱れを正すことはできないが、時間を節約するための著作でもある。

孙休后，衣服之制上长下短，又积领五六而裳居一二。干宝曰："上饶奢，下俭逼，上有余下不足之妖也。"至孙皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡国，是其应也。

武帝泰始初，衣服上俭下丰，著衣者皆厌衤要，此君衰弱，臣放纵，下掩上之象也。至元康末，妇人出两裆，加乎交领之上，此内出外也。为车乘者苟贵轻细，又数变易其形，皆以白篾为纯，盖古丧车之遗象也。夫乘者，君子之器。盖君子立心无恒，事不崇实也。干宝以为晋之祸征也。及惠帝践阼，权制在于宠臣，下掩上之应也。至永嘉末，六宫才人流冗没于戎狄，内出外之应也。及天下挠乱，宰辅方伯多负其任，又数改易不崇实之应也。

泰始之后，中国相尚用胡床貊槃，及为羌煮貊炙，贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先。太康中，又以毡为絈头及络带袴口。百姓相戏曰，中国必为胡所破。夫毡毳产于胡，而天下以为絈头、带身、袴口，胡既三制之矣，能无败乎!至元康中，氐羌互反，永嘉后，刘、石遂篡中都，自后四夷迭据华土，是服妖之应也。

初作屐者，妇人头圆，男子头方。圆者顺之义，所以别男女也。至太康初，妇人屐乃头方，与男无别。此贾后专妒之征也。

太康中，天下为《晋世宁》之舞，手接杯盘而反覆之，歌曰"晋世宁，舞杯盘"。识者曰："夫乐生人心，所以观事也。今接杯盘于手上而反覆之，至危之事也。杯盘者，酒食之器，而名曰《晋世宁》，言晋世之士苟偷于酒食之间，而知不及远，晋世之宁犹杯盘之在手也。"

惠帝元康中，妇人之饰有五兵佩，又以金银玳瑁之属，为斧钺戈戟，以当笄。干宝以为"男女之别，国之大节，故服物异等，贽币不同。今妇人而以兵器为饰，此妇人妖之甚者。于是遂有贾后之事"。终亡天下。是时妇人结发者既成，以缯急束其环，名曰撷子紒。それは中央の宮殿から始まり、全世界に広まりました。其后贾后废害太子之应也。

元康中，天下始相傚为乌杖以柱掖，其后稍施其镦，住则植之。木は東へ旅し、金の大臣となる。杖者扶体之器，乌其头者，尤便用也。必旁柱掖者，旁救之象也。施其金，柱则植之，言木因于金，能孤立也。及怀愍之世，王室多故，而此中都丧败，元帝以藩臣树德东方，维持天下，柱掖之应也。国が主を失ったとき、国全体がそれに屈服し、天命を受け入れて川の外に首都を築き、それが独立への対応となった。

元康、太安之间，江淮之域有败屩自聚于道，多者至四五十量，人或散投坑谷，明日视之复如故。或云，见狸衔聚之。干宝以为'夫屩者，人之贱服，处于劳辱，黔庶之象也。败者，疲弊之象;道者，四方往来，所以交通王命也。今败屩聚于道者，象黔庶罢病，将相聚为乱，以绝王命也"。太安中，发壬午兵，百姓怨叛。江夏张昌唱乱，荆楚从之如流。于是兵革岁起，服妖也。

初，魏造白帢，横缝其前以别后，名之曰颜帢，传行之。至永嘉之间，稍去其缝，名无颜帢，而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自立，发被于额，目出而已。无颜者，愧之言也。覆额者，惭之貌也。其缓弥甚者，言天下亡礼与义，放纵情性，及其终极，至于大耻也。雍嘉の後、二人の皇帝は反乱を起こさず、世間は恥じた。

孝怀帝永嘉中，士大夫竞服生笺单衣。识者指之曰："此则古者繐衰，诸侯所以服天子也。今无故服之，殆有应乎!"其后遂有胡贼之乱，帝遇害焉。

元帝太兴中，兵士以绛囊缚紒。识者曰："紒者在首，为乾，君道也。囊者坤，臣道也。今以朱囊缚紒，臣道上侵君之象也。"于是王敦陵上焉。

昔、羽扇の柄は骨の形に似せて木で彫られ、羽根の数は10枚で表されていました。維新初期、王盾が南下して戦う際、柄を長いものに変え、引き抜くと物を掴めるようにし、羽の数も8枚に減らした。识者尤之曰："夫羽扇，翼之名也。创为长柄者，将执其柄以制羽翼也。改十为八者，将未备夺已备也。此殆敦之擅权以制朝廷之柄，又将以无德之材欲窃非据也。"是时，为衣者又上短，带才至于掖，著帽者又以带缚项。下部が上部を強制すると、アッパーに残っている場所はありません。为袴者直幅为口，无杀，下大之象。寻而王敦谋逆，再攻京师。

海西嗣位，忘设豹尾。天戒若曰，夫豹尾，仪服之主，大人所以豹变也。而海西豹变之日，非所宜忘而忘之。非主社稷之人，故忘其豹尾，示不终也。寻而被废焉。

孝武太元中，人不复著帩头。天戒若曰，头者元首，帩者助元首为仪饰者也。今忽废之，若人君独立无辅佐，以至危亡也。至安帝，桓玄乃篡位焉。

旧为屐者，齿皆达楄上，名曰露卯。太元中忽不彻，名日阴卯。识者以为卯，谋也，必有阴谋之事。至烈宗末，骠骑参军袁悦之始揽构内外，隆安中遂谋诈相倾，以致大乱。

太元中，公主妇女必缓鬓倾髻，以为盛饰。用髲既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头。至于贫家，不能自办，自号无头，就人借头。遂布天下，亦服妖也。无几时，孝武晏驾而天下骚动，刑戮无数，多丧其元。至于大殓，皆刻木及蜡或缚菰草为头，是假头之应云。

桓玄篡立，殿上施绛帐，镂黄金为颜，四角金龙衔五色羽葆流苏。群下相谓曰："颇类轜车。"寻而玄败，此服之妖也。

晋末皆冠小而衣裳博大，风流相放，舆台成俗。识者曰："上小而下大，此禅代之象也。"寻而宋受终焉。

鸡祸

魏明帝景初二年，廷尉府中雌鸡化为雄，不鸣不将。干宝曰："是岁宣帝平辽东，百姓始有与能之义，此其象也。然晋三后并以人臣终，不鸣不将，又天意也。"

惠帝元康六年，陈国有鸡生雄鸡无翅，既大，坠坑而死。王隐以为："雄者，胤嗣子之象。坑者，母象。今鸡生无翅，坠坑而死，此子无羽翼，为母所陷害乎?"于后贾后诬杀愍怀，此其应也。

太安中，周玘家雌鸡逃承溜中，六七日而下，奋翼鸣将，独毛羽不变。それからチェンミン事件がありました。敏虽控制江表，终无纪纲文章，殆其象也。最後に、彼はQiによって破壊されました。鶏の災害はQiの家族に起こりました、それは神の意志でもありました。京房《易传》曰："牝鸡雄鸣，主不荣。"

元帝太兴中，王敦镇武昌，有雌鸡化为雄。天戒若曰，雌化为雄，臣陵其上。其后王敦再攻京师。

孝武太元十三年四月，广陵高平阎嵩家雌鸡生无右翅，彭城人刘象之家鸡有三足。京房《易传》曰："君用妇人言，则鸡生妖。"是时，主相并用尼媪之言，宠赐过厚，故妖象见焉。

安帝隆安元年八月，琅邪王道子家青雌鸡化为赤雄鸡，不鸣不将。桓玄将篡，不能成业之象。

四年，荆州有鸡生角，角寻堕落。当時、フアンXuanは西部Xiaを支配し始めたばかりで、鶏の災害につながっていました。天戒若曰，角，兵象，寻堕落者，暂起不终之妖也。后皆应也。

元兴二年，衡阳有雌鸡化为雄，八十日而冠萎。天戒若曰，衡阳，桓玄楚国之邦略也。及桓玄篡位，果八十日而败，此其应也。

青祥

武帝咸宁元年八月丁酉，大风折大社树，有青气出焉，此青祥也。占いは次のように述べています。当時、皇帝のgreat祖父であるウー王は東guanの称号を与えられ、それから彼はランギーに移されました。 Sun Shengはそれが復活の兆候だと考えました。晋室之乱，武帝子孙无孑遗，社树折之应，又常风之罚。

惠帝元康中，洛阳南山有虻作声，曰"韩尸尸"。识者曰："韩氏将尸也，言尸尸者，尽死意也。"其后韩谧诛而韩族歼焉，此青祥也。

金沴木

ウェイのウェン皇帝の西方統治の7年目の最初の月に、彼はXuchangを訪れました。 Xuchang Cityの南ゲートは明らかな理由もなく崩壊しました。此金沴木，木动之也。 5月、皇帝は帝国の馬車で亡くなりました。京房《易传》曰："上下咸悖，厥妖也城门坏。"

元帝太兴二年六月，吴郡米庑无故自坏。天戒若曰，夫米庑，货籴之屋，无故自坏，此五谷踊贵，所以无籴卖也。是岁遂大饥，死者千数焉。

明帝太宁元年，周莚自归王敦，既立其宅宇，所起五间六梁，一时跃出坠地，余桁犹亘柱头。これは金と汚れた木です。明年五月，钱凤谋乱，遂族灭莚，而湖熟寻亦为墟矣。

安帝元兴元年正月丙子，会稽王世子元显将讨桓玄，建牙竿于扬州南门，其东者难立，良久乃正。悪魔に近いです。而元显寻为玄所擒。

三年五月，乐贤堂坏。时帝嚚眊，无乐贤之心，故此堂是沴。

义熙九年五月，国子圣堂坏。天戒若曰，圣堂，礼乐之本，无故自坏，业祚将坠之象。未及十年而禅位焉。