晋史第50巻第20伝原文の鑑賞

◎曹志、于俊（子敏華）、郭翔、于俊（子維）、秦秀

曹植は、号を雲公といい、桥州桥の出身で、魏の陳思王志の庶子であった。彼は若い頃から勉強が好きで、才能と行儀の良さで知られていました。素朴で寛大な性格で、乗馬と射撃も得意でした。智は言った。「この人こそが家長を守れる人だ」。彼は彼を後継者にした。後に吉備王と改名された。武帝が撫順将軍であったとき、陳留公子を鄴に迎えた。智は夜、陳留公に会いに来たが、武帝は夜明けから夕暮れまで陳留公と語り合ったので、武帝は驚いた。皇帝が退位を受諾すると、彼は衙城県公に降格された。帝国のdict令は、「過去には、王朝は次々と倒れましたが、前の世代の子孫は変化なしに王座を通り過ぎました以前は、最近多くのポジションで空室が任命されています。 Ued、そして彼は医師と役人を任命するように要求しました。張武・昭君の知事に就任。彼は多くの郡職を務めていたが、国事には全く関心がなく、昼は狩りに出かけ、夜は詩経や書経を読み、音楽や舞踊を楽しんでいた。当時の彼を見た人々は、彼の人柄を完全に理解することはできなかった。

Xianningの初めに、皇帝は「Juancheng公爵であるCao Zhiは誠実な行動と知識を持っていますこんにちは、「先祖はそれを戻ってチェックしてください彼は牧師に目を向けて、「父と息子はそれを証明しました。

その後、彼は祭司長に任命されました。斉の幽王が帰国の途に着くと、礼部大臣に文化財の尊重の問題について協議するよう依頼した。当時、学者の秦秀らは、​​斉王は臣下として仕えるのではなく、内部から政権を統制すべきだと考えていました。 Zhi also always hated his father for not being successful in Wei, so he sighed and said: "How could such a talent and such relatives not be able to establish a foundation and help to transform the country, but go far away to the edge of the sea? The prosperity of the Jin Dynasty is in danger!" So he made a proposal and said: "I have heard that the Grand Marshal Qi Wang should go to Dongxia as a vassal, prepare all kinds of things and show all the etiquette, and treat the two uncles equally. Now your Majesty is a sage monarch, Ji and Qi are wise ministers, and you have relatives from Lu and Wei at home, and support from Qi and Jin outside. You can sit back and keep peace. This is the foundation for all generations. In ancient times, those who assisted the royal family, if they had the same surname, were Duke Zhou, and if they had different surnames, were Duke Tai. They were all inside the royal family, and were buried five generations later. Although there were five hegemons who rose one after another, and Huan and Wen were cunning rulers, there were usurpers such as asking for the tunnel below and the nine gifts above, in the end they were cunning and not right, as evidenced by the fact that the tail was too big to be removed. How can it be compared with the song "Tangdi" by Duke Zhao and the chanting of Zhou poetry? 「フクロウ」は、聖なる王朝が明確ではない場合、枝と葉が強力でない場合は、純粋なものではありませんしたがって、世界との利点は、私たちの知恵です、あなたはそれについて深く考えています。賈は言った。「兄さん、あなたの意見は大変深刻です。100年後には必ず晋の歴史が書かれるでしょう。今さら責められるのですか？」皇帝は意見を読んで激怒し、「曹植は私の心さえ理解していないのに、ましてや世間など理解していない！」と言った。討論者たちは質問に答えず、異なる意見を作ったので、皇帝は礼部大臣の鄭墨を解任するよう命じた。そこで役人たちは、智と他の者たちが罪を犯したと皇帝に報告し、皇帝は智を解任し、公を帰国させる勅令を出し、残りの者たちは最高裁判所に引き渡された。

その後すぐに、智は再び宮廷侍従に任命されました。彼は母親の悲しみのために喪に服す期間を長く取り過ぎ、気分が不安定になり、重病になった。彼は9年に亡くなり、祭祀大臣は彼に悪い諡号が与えられたと皇帝に報告しました。崔豹はため息をついて言った。「魏可は自分の病気が謀反の原因だと思って謀反に従わなかった。今、曹植の病気のせいで曹植を諡すなんて。どうして曹植の病気が謀反の原因ではなかったと言えるのか？」こうして諡号が決まった。

于俊は、雅号を山福といい、銀川県延陵の出身であった。祖成は才能と学識に富んだ人物であった。彼は漢の工部大臣に任命され、帝位に就くよう召されたが、どちらの任命も辞退した。私の叔父の易は正直で質素な人で、魏の時代には馬車頭を務めていました。父親の道とは、正直で、控えめで、堅実であり、官職を求めずに自分の野心を育むことです。牛や馬は噛まれたり噛まれたりすると人を傷つける恐れがあるため、市場では売られません。彼の息子たちが権力を握ると、彼は太中大夫の称号を授けられた。ジュンは若い頃は勉強熱心で才能に恵まれていました。ある時、彼は都を訪れていたとき、魏の侍従蘇林が年老いて病気であると聞き、彼を訪ねた。林はかつて学校へ行き、俊が泣いているのを見た。しばらくして、俊は言った。「私たちの祖先は才能に恵まれていたが、性格は控えめだった。優しく愛情深く、清らかで静かで、欲望は少なく、世を気にせず、徳を積んでいた。燕陵にはかつて5万から6万戸あったが、今は数百戸しかない。あなたの父と母は混乱を経験した子供だったが、あなたは今も生きている。あなたの叔父は当時の偉人で、あなたの兄弟も才能に恵まれている。これが私たちの祖先が徳を積んだ理由だ。」

郡の公曹、済源、州の侍従を務めた。礼部大臣の鄭茂は鈞に非常に感銘を受け、彼を医師に任命した。当時、人々は古典や歴史よりも荘子や老子を重視していました。ジュンは雅な道が軽視されることを恐れ、儒教の古典に身を捧げました。襄の高貴公が帝室に招かれたとき、鈞に『経文』の意味を尋ねた。鈞は師の教えを引用し、経文の意味を説明し、詳細な答えですべての疑問と混乱を解消した。秘書に異動しました。長安では長い間決着がつかなかった重大な事件があった。鈞は朝廷の検閲官に任​​命され、最終決定を下すために派遣された。朝廷と民衆は彼の決定を賞賛した。武帝が即位すると、彼に関中侯の爵位を与え、司空書長に昇進させ、さらに秘書長、監察長に昇進させ、宮廷侍従に任じ、参議の爵位を与えた。皇帝の侍臣が詩経について講義しているとき、副大臣の何紹は風と雅の変化の意味について論じていました。彼の発言は唐突で、取り返しがつかず、部屋の誰も彼に反論できませんでした。

当時、人々は競争心が強く、礼儀正しさが軽視されていました。ジュンは追悼文にこう書いている。

聞いた話では、庶民の本質は、人は多いが徳のある人は少ないということである。役人を任命して職務を分担すれば、役人の数は減るが徳のある人は増えるだろう。徳のある人が多すぎて官僚が多すぎると文明が妨げられ、官僚がいなくて徳のある人が見捨てられれば真理も見捨てられる。故に聖王が天下を治める時は、人の性質に応じて、人を特定の場所、または特定の場所に置きます。このようにして、朝廷に人がおり、山林に人がいます。朝廷の役人たちは、人間の腕、足、心臓、筋肉のように、皇帝が文明を達成するのを助け、全体を構成します。山林の人々は粗野な衣服をまとっているが、心には玉を持っている。最も高貴な人々は丘や庭園に住み、その高貴な性格は庶民のそれを超えている。第二に、地位や服装を軽視し、恥や屈辱を避けて野心を保つべきです。あなたたちの中で最も低い者とは、何もしていないのにいつやめるかを知っている者です。彼の誠実さは腐敗を抑制するのに十分であり、彼の謙虚さは下品さを止めるのに十分である。そのため、朝廷の役人たちは彼の風格を聞いて喜び、爵位を授かろうとしていた者たちは皆、自分の欠点を恥じた。だからこそ、山林に住む人々や、寵愛を避ける大臣たちは美しく、昔の王たちは彼らを賞賛したのです。桀はこの世を去ったが、その徳は師匠と同じであり、その行いは裏切りであるが、その功績は政のそれと同じである。したがって、最も偉大な者は玉と絹の運命を持ち、次に優れた者は数本の棒の礼儀を持ち、大きな徳があれば物を運び、行く場所を持つことができます。政府に優秀な人材が多いだけでなく、庶民も君子になれる。これが古代の王の精神だ。

秦才嗣路、官吏がいるのは有益だ。隠者の称号を持ちながら朝廷での称号を持たない者は、商阳によって六蠍と呼ばれ、韓非によって五芒星と呼ばれた。当時は徳というものは知られておらず、ただ位のことだけを耳にしていた。そのため、庶民は公城を利用して村人をいじめ、閔中以上の地位にある者は父や兄弟を見下すのです。漢の皇帝は逆のことをし、物事は非常に繁栄しました。彼は蕭と曹を天下を治めるように任命し、南山の四老を崇拝した。張良の功績により、班は叔孫に次ぐ地位に就き、蓋公の地位が低いため、曹は彼に政務を相談する宰相となった。皇帝は徳を何よりも重んじ、庶民も以下の原則に従います。そのため、田叔を含めた10人の中で、漢の朝廷の役人の中で彼らに匹敵する者は一人もいなかったが、当時彼らは官職に就くことを決して望まなかった。石の高貴さゆえに、宮廷では王勝の足袋に縛られ、名声も高まった。君主と臣下が徳を重んじ、互いに愛し合わなければ、誰がこの偉大な世界の願望を理解できるでしょうか。

百王の悪行を改めず、ただ世を救うことに努めるならば、学者は知恵を競い合い、入城しようと努め、武士は力を頼りに、一番になろうと努めるであろう。彼は高い地位を獲得しましたが、まだ満足していません。彼は自分の業績に対して報酬を得ましたが、まだもっと多くのものを望んでいます。さらに、この国には、才能に応じて官吏を任命する制度がなく、出世は難しく退世は容易であると考える人々の習慣は恥ずべきものではない。一度高い地位に就くと、何も成し遂げなくても降格されることはなく、敗北を経験して初めて利用されるのです。したがって、以前の道をたどって昇進すると、隠者の道は閉ざされてしまいます。さらに、官僚の昇進や降格には規則的な制度がないので、世界中で人々は最初に競争し、次に譲り合い、世界中のすべての人々が前進し、決して後退しません。偉人は慣習に溺れ、君主は民衆の意見に左右され、天秤は不均衡になり、清濁はどのようにして再び区別できるだろうか？ 昔、古代の王たちは、世界を征服することができた物事が、現在の欠点になることを心配していました。 そのため、仕事が達成されると物事を変え、使命が確立されると教えを変えました。大臣たちは爵位と給与で命令されても、貪欲な行動をとったり、他人をいじめたりはしません。主君は武力で功績を判定しても、いつまでも後悔するでしょう。

昔の官吏は七十歳で宮廷を退官していたと私は謙虚に信じています。今日では、国に多大な貢献をして高齢になった人、あるいは三省の中で優秀な人以外は、七十歳で退官することが許されています。こうすれば、学者が給料をむさぼっていると疑われることはなくなります。親が80歳になったら、最後まで面倒を見てもらいましょう。親に仕えることほど親孝行なことはありません。試験で成績が悪かった官吏は、古い伝統に従って決して公職に就くべきではない。そうすれば、政府に悪政は起こらないだろう。小さくても大きくならず、小さい状態に戻ることができれば、道具として使うことができます。君主は礼儀正しく人を昇進させ、礼儀正しく人を降格させるべきであり、大臣も能力に応じて爵位を受けるべきである。 9回の減点の後に官職を辞した王陽のように孝行な者もいれば、帽子をかぶらなかった公愈のように清廉な者もいる。また、王孫のように止め時を知る者もいる。官職を辞したが東陝に住んでいた舒光のように満足している者もいる。父親に話すときは優しさを強調し、息子に話すときは孝行を強調する。彼の発言は国家検査に準じており、彼の危険な行為は我が王朝にとって明白です。去ることは靴を脱ぐようなもので、通行人に涙を流させる。恩を捨てることは金属や石のように重く、凡庸な人々を興奮させる。そのため、古代の王たちはそれを認め、賢者たちはそれを高く評価しました。

水が下に落ちる傾向があるように、人間の本質は上に上昇することです。水が増え続けると、最終的には破裂し、水が上がり続けると、最終的には閉じ込められます。すべては一般人の道徳心の欠如から始まり、帝国の戦車の故障で終わりました。私たちは注意しなければなりません。部下は皆、進歩しようと意欲的であり、上司は屈服して、極端すぎる者を排除すべきである。服従は罰によって強制することはできない。朝廷の官吏の意を聞き、時々山林から出ていく方がよい。一度入った者は二度と出ることはできないし、一度出た者は戻ることはできない。そうすれば、人々は互いに調和し、しっかりと立ってバランスを保つことができ、争いはなくなり、世界は変革することができます。

彼はまた、世間の虚栄心や名誉や現実を軽視する態度に嫌悪感を抱き、それを批判するエッセイを書いたが、その文章はここで記録するには難しすぎる。彼は9年目に亡くなり、皇帝は彼に宮廷の衣服一式と衣服一式、そして30万元を与えた。彼は死ぬ前に、子敏に布製のスカーフを巻いて埋葬日を選ばず、朝と夕方に埋葬するよう命じた。ミンは遺言に従い、現代的な服を着た。息子が二人：ミンとシュー。

ミンの芸名は子儒であった。彼は性格的に優しくて勉強熱心で、行動においては忠実で寛容です。若い頃に宮侍、国書、宮侍を歴任し、長泉南の爵位を授けられた。懐帝が亡くなると、劉元海は彼と共にあり、閔は彼に従って平陽へ向かった。元海の会議で皇帝は酒を出すよう頼まれた。閔は悲しみと怒りに打ちひしがれ、再び頭を下げて酒を差し出し、大声で泣いた。盗賊たちはそれを嫌った。閔と王俊が劉坤を支援しようと企んでいると通報する者もいた。そのため袁海は閔らを殺害しようと企み、彼​​らも殺害された。洛陽が陥落する前、閔は直接政府を統括する時中であった。彼は同僚の徐霞に言った。「世の中はこんなだ、災難が迫っている、私はこの家で死ぬだろう！」しかし、彼は逃げることができなかった。太原末期に諡号を真と賜った。

徐の芸名は子松であった。長さは7フィート未満ですが、胴回りは10フィートあり、優雅で遠くまで届く魅力があります。陳柳太守だったとき、彼は公務に煩わされることはなく、のんびりと楽しく過ごし、コミュニケーションだけを心がけていた。群衆の中にいながら、彼は実は独立している。彼はかつて老子と荘子を読んで、「それはまさに人々の意見と同じだ」と言った。太為王炎はそれを高く評価した。

徐は王室が多くの困難に見舞われ、ついには破滅の運命にあることを悟り、自分の気持ちを表現するために「易夫」を書いたが、これは賈怡の「扶酉」に似ている。 The poem says: "The truth is to return to the unity, honor and disgrace are also the same. Life and death are equal, so why should we sigh at death? All things are determined from the beginning, and they will be verified when the time comes. If the four seasons are repeated, how can the present be far away? And how can there be longevity and premature death? Maybe there are too many emotions. The lineage is the same from the beginning, and the great virtue has lost its will. The movement of the stupid is all the work of the gods, and the foolish saint is the creation of the nature. The real people have all gotten rid of the filth, and their nature is vast and boundless. Drive in the vast courtyard, and commit yourself to the lonely house. The heaven and the earth are shorter than the morning birth, and billions of generations are short at dawn. Looking back at the universe, it is as tiny as half of the tip of a sword. Floating in the mysterious and vast domain, it is deep and free. It is one with nature, and the molten liquid suddenly disperses." Cong Ziliang saw the poem and asked: "If there is intention, it is not the end of the poem; if there is no intention, what is there to write?" The answer is: "It is between existence and non-existence!"

人事省へ異動。当時、世の中には多くの問題があり、変化が頻繁に起こっていましたが、徐は常に沈黙を守り、何もしませんでした。東海太師・王越の軍事に携わり、後に軍事顧問団に異動した。当時、越州には優秀な人材が多く、黄もその一人であったが、普段は目立たない存在であった。豫州穆と河南省の書記長であった郭祥は老子と荘子に精通しており、同時代の人々からは王弼に次ぐ人物とみなされていた。華はこのことをよく知っていて、いつもこう言っていた。「なぜ郭子玄は子宋の地位を剥奪しなければならないのか？」その後、項は太夫の書記長となり、事務を掌握して大きな権力を握った。徐は翔に言った。「あなたはこの世で偉大な才能の持ち主です。私はすでに願いを叶えました。」

徐氏は名声が高く、貴族からも支持されていたが、貪欲で富を蓄えたため、人々から嘲笑された。都の役人文喬がこれを皇帝に報告したところ、皇帝はこれを賞賛した。彼は、この木は高さ千フィートの松の木のように密で、ざらざらしていて節が多いが、建物の柱として使えると言った。当時、劉裕は越の官職に任命されており、多くの人が彼に対して陰謀を企てていたが、華は自分の仕事に集中していたため、誰も邪魔することができなかった。その後、彼は倹約家であることと裕福な家柄を利用して、越の長官を説得して数千万枚の貨幣を両替させ、長官がケチになって自分を利用しようとした。岳は皆の前で華に尋ねたが、華はすでに酔っていて、帽子が織機から落ちていた。彼は頭を使って帽子を拾い上げ、ゆっくりと答えた。「家に2000万あるから、好きなように取っていいよ」。岳は従った。岳は大いに喜び、「悪人の心で君子の心を判断してはならない」と言った。王燕は華と付き合わず、華清も彼を許さなかった。ヤンは「そんなことはしちゃダメだよ」と言いました。ホアは「あなたは私の主人であり、私はあなたの主人です。私は私の家のルールに従い、あなたはあなたの家のルールに従ってください」と言いました。ヤンは非常に驚きました。石勒の乱の際、彼とヤンは共に殺された。享年50歳。

郭湘は、字を子宣といい、幼いころから才​​能と知恵に恵まれ、老子と荘子を好み、明晰な言葉遣いをする人物であった。太衛王燕はいつもこう言っていた。「象の声を聞くのは、川の水が流れ出るようで、決して枯れることはない」。彼は県や郡から召集されてその職に就いたが、断った。彼はよく家にいて、文学的な議論を楽しんでいた。後に司徒院に任じられ、次第に黄門司朗となった。東海王越は太夫の書記長に任命され、皇帝の信頼も厚かった。彼は権力の座に就き、その影響力は全国に広がった。そのため、人々は常に彼の解任を主張していた。彼は永嘉末期に病死し、12の墓碑銘を残した。

これまで『荘子』に注釈をつけた人は何十人もいたが、その中心思想を完全に理解できた人は一人もいなかった。項秀は古い注釈を超えて意味を解説し、その解釈は素晴らしく独特で、神秘的なスタイルを十分に表現しました。しかし、彼は「秋水」と「至上の喜び」の2つの記事を書き終える前に亡くなりました。秀子は若く、その意味は散漫であったが、かなり多くの異なるバージョンと流れがあった。項は行儀が悪く、その優れた義が世に伝わらなかったため、密かに「秋水」と「無上喜」の二章に注釈をつけ、「馬蹄」の章は改変した。他の章については、本文と文章のみを注釈した。その後、秀毅は別のバージョンを出版したため、現在では項と郭の2つのバージョンの『荘子』が存在しますが、意味は同じです。

于俊は、雅号を蒙夫といい、博学で才能があり、義理の人であり、世界でも有​​数の儒学者であった。郡司に任じられ、南宮征伐に参加した。その後、内務大臣に昇進し、関内侯の爵位を授けられた。中書府大臣、河南殷を歴任した。最初、淳は賈充を裏切り者だと考え、任凱と共同で賈充を関中の西の守備に推薦したが、賈充は不満を抱いた。かつて崇が朝廷の役人たちを招いて宴会を催したとき、淳は最後に到着した。崇は淳に「いつもは先に旅をするのだが、なぜ今は遅れているのか」と言った。淳は「小さな商売の用事が片付かなくて、遅れてきた」と答えた。人々は淳の先祖に呉伯という人がいたと言い、崇の先祖に石光という人がいたと言っている。崇と淳は互いにこのことで嘲笑し合った。チョン氏は自分が高い地位にあり、高い評判を得ていると思っていたため、非常に不満を感じていました。そして、時々飲むための純粋なワイン。淳は「長老たちが誕生日を祝ってくれているのに、どうしてそんなことをするのか！」と言いました。 崇は「長老たちが戻って来てくれないのなら、他に何を言えばいいのか？」と言いました。 淳は怒って「賈崇！あなたのせいで世界中が困っている」と言いました。 崇は「崇は二代皇帝を助け、巴と蜀を征服した。私のせいで世界中が困っているなんて、私がどんな罪を犯したというのか？」と言いました。 淳は「高貴公はどこにいるの？」と言いました。 皆は座って立ち去りました。崇の部下たちは淳を逮捕しようとしたが、中央衛兵将軍の楊秀と宮廷侍女の王基が彼を助け、淳は逃げることができた。チョン氏は恥ずかしさと怒りを感じ、辞職を求める請願書を提出した。淳は恐れ、河南殷と観内侯の印章とリボンを差し出し、自らを責める嘆願書を書いて言った。「司空公嘉充は大臣たちに私を罰するよう命じました。私は自分をコントロールできず、飲み過ぎました。酔ってあなたにさらに酒を出したのですが、あなたは飲むことを拒否しました。私たちが言葉を交わした後、あなたは私が年老いた父を養いに戻らなかったことを責め、あなたは世俗的な人だと言いました。私は自分の罪を認めず、ますます怒ってあなたを非難し、混乱と無秩序を引き起こし、ついに荒廃に至りました。儀式には「八十ヶ月」とありますが、老齢は予測できないのは本当です。私は父を産んだだけでなく、老後の養いも求めました。彼は名声と財産に貪欲で、烏に劣らない。三公の一人に任命され、文明の道を唱え、私に道徳を教えた。しかし、正しいことを曲がったことと取り違え、目上の人を怒らせ、酒に酔って癇癪を起こし、規則を乱した。私は凡庸な才能を与えられたが、重要な地位に昇進した。易経は頭を濡らすことを戒め、論語は酒に酔うことを戒めるが、私は義を聞いて従うことを拒否した。私は朝廷に過剰な言葉を満たし、朝廷の役人を堕落させた。私は憲法を犯し、教えることができない。私は朝廷に私を罷免し、最高裁判所に私を有罪とし、太守に私の爵位と領地を剥奪するよう求めます。私は自分の行動に注意を払わなかったので、罰せられなければなりません。」検閲長孔勲は淳を弾劾し、罷免を求めた。勅旨にはこうあった。「歴代の王は、尊卑の礼を重んじ、貴賎の秩序をはっきりさせ、柔和の美徳を書き記し、酒に酔ったときの災難を記録して、教えを広め、人々に行儀を示した。昔、光寒玲は宰相に無礼を働いたため罪を犯して処罰され、関羽は酒に酔って怒り、処刑された。淳は並の才能を持ち、大臣になる覚悟はあったが、謙譲の規則を守らず、車をひっくり返す危険を避けなかった。彼は皇帝に無礼で、無意味なことを言った。彼を降格させて、朝廷の秩序を執行すべきである。」そこで淳は解任された。

さらに、春の長老たちは援助を求めなかったため、儀式と礼儀作法に従って間違いを正す必要がありました。太師何増、太守荀懿、騎兵将軍斉王有は言った。「善悪を判断するときは、まず礼法を調べるべきだ。80歳の男には息子の一人が政務に就くことはない。90歳の男には家族が政務に就くことはない。新法令もこれに従っている。俊の父は81歳で、兄弟が6人いる。そのうち3人は家にいて、世話を怠らない。俊は扶養を求めていないので、礼法に違反していない。工部大臣は俊を大臣候補にし、他の人よりも多くのことをしてくれると期待した。しかし俊は酒に酔って怒りをぶちまけている。俊はそうではないと思う。 「あなたが近くで普通の人々の間違いを練習するなら、あなたは批判され、批判されるべきです。人間関係の指導は、忠誠心と忠誠心を意味します。したがって、息子としての彼の好意を断ち切る必要があります。 ;ジュンは家に帰ることができなかった。さらに、チュンは北京の知事です彼は90歳の父親でもありません。

私の郡の前知事、グアンネイ・ホウは酔っていて、彼の父親は父親のdict令で彼のポストから解雇されました。私は3人の王によって設定された高齢者の支援に従います。彼の息子は政治に関与していない場合、彼の家族は政治に関与し、牧師が国民に対する任務の規則に違反しないことを保証します。儀式を設立し、教えを伝えた古代の王の間で、周王朝のそれ以上に優れたものはありませんでした。当時、ジュクは周に滞在し、ボーチンはリューに行きました。現在、政府は71時間のシステムと80か月間のシステムについて議論しており、肩書きと土地の政府の義務を遂行した人々を奪おうとしています。これは、ユエから戻ったゴンダンのために作られた法律です。シフェンが100歳に達したとき、彼の4人の息子がさまざまな郡に任命されました。最近、太極西王の息子たちにも領土の外にもあります。同じことが古代と現代にも当てはまり、忠誠心と親の敬ietyさは手をつないで行きます。

後悔と痛烈さのせいは紳士が持っているものだと聞いたことがあります。陰は少数の飲み物の男でしたが、彼はたくさん飲み、最終的に酔っ払った。 Yin Xingがニュースを聞いたとき、彼は以前の過ちを嘆き、責任を負い、深い弾eachをして、厳しい罰を求めました。今、政府はその理由を理解していませんが、彼がrog慢であると非難しています。私は、父と息子の関係は自然であり、支配者と主題の関係は義から来ており、忠実な主題が親子の息子にある必要があると聞いています。これが、古代の王が自分の父親として尊敬し、始まりと終わりを大事にし、そのような努力に匹敵する儀式を確立した理由です。今日、政府は、エチケットと法律には限界がありますが、病気のために回復するために家に帰ることは彼の意志の1つを奪うべきではないと言います。このようにして、エチケットは直立を禁止し、人々を欺ceptionに閉じ込め、ユエの王のシステムに違反し、危険への道を開きます。 Yinは、彼が若いときにシンプルで質素な生活を送り、彼らの世話をし、彼が正直で無私無欲である理由と、Yinがまだ昇進した理由です。陰は勤務していたときに敬意を払い、彼が部下を率いたとき、敬意を払っていました。酔っ払ったら、彼は暴力的で遅いと非難されます。記念碑によると、私は不誠実で不公平であり、当局は私の称号と土地を剥奪することを提案しました。

私の両親は80歳以上になったので、彼らは息子たちに家の外で仕事をしないように命じました。今、陰は郡に住んでいます、そして私はあなたの訪問を何度も受けました。 Yin Kunには6人の兄弟がいて、そのうち3人は家にいますが、彼は彼らの世話を続けています。私の兄のシズン・ジュンは、家族の長男でした。州のシステムと法律は同じであり、兄弟の間に違いはありませんが、あなたはサポートを求めることなく誤って陰を責めています。儀式は、国を統治し、国を安定させるために使用されます。したがって、タオとタン王朝の繁栄は古代の古典の研究によるものであり、周とcheng王朝の美しさは一般に古い規則に基づいていました。私はあなたの威厳が彼の美徳に賢明で敬意を払っていること、そしてあなたが妥当性と敬意を尊重し、4つの神に相談して規則と規制について詳しく説明することを謙虚に願っています。陰は法律に違反したとして却下され、彼をここに連れてきた人は酔っていた。公爵は彼の教えについて批判され、彼のフォロワーは怒った。蓄積された怒りは正義を確立するために使用され、酔っぱらいは攻撃につながり、儀式と法律はもはや効果的ではなく、文学的欲求は法を確立するために使用されます。したがって、私は愚かな牧師であり、死を危険にさらすことを敢えてしますが、この繁栄した明るい時代には私の恥は是正されません。私はあなたが慈悲深く、思いやりがあることを願っています。

帝复下诏曰："自中世以来，多为贵重顺意，贱者生情，故令释之、定国得扬名于前世。今议责庾纯，不惟温克，醉酒沈湎，此责人以齐圣也。疑贾公亦醉，若其不醉，终不于百客之中责以不去官供养也。大晋依圣人典礼，制臣子出处之宜，若有八十，皆当归养，亦不独纯也。古人云：'由醉之言，俾出童羖。'明不责醉，恐失度也。所以免纯者，当为将来之醉戒耳。齐王、刘掾议当矣。"复以纯为国子祭酒，加散骑常侍。その後、Xun Xuan将軍は裁判所の会議で、Chunが非公開であると却下され、促進されるべきではないと報告した。シズン・ゼン・デジンは、「親の敬ietyさのための最も重要なことは、両親を尊重することであり、給料と支援を提供することです。チュンの以前の罪を許し、彼を密接に促進し、同時に彼をインストラクターとして任命しました声明、彼はさらに降格する必要があります。

最初は、XunとChunの両方が、素晴らしい馬車と衣服を着ていましたが、Chunは恥ずかしくてresしていました。この時点で、純度が破壊されます。 Mingが降格されるのを免れた後、Chunはそれについてさらに恥ずかしく感じ、その時に彼を慰め、寛容であることを称賛しました。

彼はシズンに昇進したが、父親の病気のために辞任した。彼はチーフセンサーとしてスタートし、後に首相の大臣に移送されました。彼はウェイジュンの知事に任命されましたが、彼は申し出を拒否し、後に上海として任命されました。彼は64歳で亡くなった。子胥。

Xuの名前はYunzangでした。彼は子供の頃から誠実な人であり、さまざまな博士号を取得していました。 Qiの王が彼の国に来たとき、彼は儀式の役人に名誉と贈り物の贈り物について議論するように頼みました。 XuとThe Doctors Taishu Guang、Liu Tun、Miao Wei、Guo Yi、Qin Xiu、Fu Zhenなどがアドバイスを提出しました。

文書の本は、ヤオ皇帝が「傑出した美徳を持ち、彼の9つの氏族に近い」と述べています。周のウー王は彼の支配下で全世界を持っていたとき、彼の兄弟と同じ姓を持っていた40の州であり、Lu、Wei、Qi、およびJinの州はすべて大規模な領土を与えられました。良い、親密さと距離が同じであると言われています。偉大なジン王朝は権力を握り、唐と周王朝の遠い痕跡が回復しました。ウーとフイが鎮静された今、私は大viの王の王に出かけてfangyueをリードするように命じました。

Zhouが王室を支援するために明るい美徳を選択し、確立した昔、Duke Zhouは首相であり、Kang Shuは法務大臣、Dan JiはWorks大臣でした。 Zhao、Rui、Bi、およびMaoの州に関しては、彼らはすべて、腕と脚の責任が重いことが明らかになっていたが、国を守ることができなかったことは明らかだった。漢王朝の王子は非常に尊敬され、強力であり、首相と3人の最高の役人よりも優れていました。政府を支援するために任命された人々には同時のポストが与えられ、彼らが彼らの国を去ったとき、彼らは彼らの好意を示すために国家の大臣として空の称号を与えられなくなりました。

過去に、シェン・ウーユは「5つの偉大な力は国境にない」と述べ、古代の学者は彼らが貴族と公爵の息子と孫であり、彼らは世代の首相であると信じていました。また、「5つの詳細は裁判所にいない」と言われています。古代の学者は、ノーブル、若いいじめ、遠くのいじめが終わり、新しいものが古いものを分離し、小さなものが大きくなると信じています。裁判所ではなく、統治する帝国裁判所ではありません。彼はまた、「親relativeは外に出ていない。今はQi jiが外に出ているので、王室が衰退しようとしているとき、王室が最初に落ちると言った。

さて、Qiの王が高潔である場合、彼は母親の弟を親relativeとして使用し、LuとWeiの定期的なポストを占領すべきではありません。古代の儀式によると、3人の公爵は公式の義務を負いませんでしたが、彼らはどんな立場にも任命されたと聞いていませんでした。しかし、周王朝は大いに衰退しており、周王朝は互いに侵入し、毎日緊急措置を命じました。したがって、彼の詩は「Xu Fangは引き返さず、王は彼がすぐに戻ってくると言います」と言っています。つまり、首相は長く離れてはいけません。今日、世界は私たちの家です。

彼は最初に提案を起草し、父親のチュンにそれを止めなかった。儀式の大臣であるZheng Moと帝国アカデミー博士のCao Zhiは、どちらも事件に関与していました。ウー皇帝は、医師が質問に答えず、代わりに尋ねられなかった質問に答えたため、激怒しました。彼は問題を関連する役人に紹介しました。 Shangshu Zhu ZhengとZhu（「Dog Gai Shi」）は、「Xuと他の人が局を去り、邪悪な言葉を称賛し、虚偽のふりをしたことを要求します。皇帝はチュンを赦しました。

Liu判事の歌はまた、Xuと他の人は非常に無礼であり、処刑され、罰せられるべきであると報告し、公正な議論を要求した。 Shangshuはまた、執行を最高裁判所に報告することを要求しました。シャングシュホウは、Zhu Zhengに次のように述べています。 Zuo Pushe Wei Shu、Pushe Xia Pi Wang Huangなどを押して、Junのアドバイスに従いました。記念碑は7日間裁判所に保管され、その後、皇帝は「Xuanと他の人はConf教の役人ですが、憲法に従うことを覚えておらず、公衆を混乱させるために虚偽の声明を出すことを敢えてします彼らは再び恐れていないので、彼らは邪悪な行為を暴露するために罰せられて処刑されるべきです。最後に、彼はインペリアルカレッジの最高学術責任者になりました。

Qin Xiuは、その礼儀の名前がXuanliangで、XinxingのYunzhong出身でした。彼の父ラングはウェイの騎兵将軍でした。 Xiu Shaoは高学歴で行儀が良く、彼の忠誠心と誠実さで知られていました。 Xianning期間中、彼は医者になりました。彼がゼンが亡くなったとき、儀式の役人は彼の死後のタイトルについて議論するように頼まれました。 Xiu Yiは言った：

したがって、彼は高貴な家族の子孫でしたが、彼のゼン首相は、彼の高貴で深刻な性格のために王朝で顕著でした。親に奉仕することで、優れた世話人であるという評判があり、公式の義務では、皇帝に報告し、実際には公式の義務を反映しています。しかし、彼は本質的にrog慢で贅沢であり、規則に従っていません。歌の本は、「頑丈な岩と急な崖のある南部に山があります。陰が尊敬する強大な先生がいます。 Qiu Mingはかつて言った：「frugeは美徳を最も尊敬しています。贅沢は悪の最大のものです。」彼が60歳に達したとき、彼は3人の最高の役人の地位を保持し、大国から税金をかけ、家庭教師の名誉を身に着け、教育大臣の地位を保持しました。両方の息子はゴールデン・セーブル将校の称号を授与され、皇帝のそばに置かれました。古代人と比較して、彼らは重い責任を負い、家族全員が亡くなったとしても、彼らの立場にふさわしくありませんでした。しかし、彼は過度にrog慢で贅沢で、彼の名前は9つの地域全体で知られていました。古代の意味でそれを置くために、それはアシスタント大臣としての役割を果たさないだけでなく、金を遮断することの利点の違反でもあります。帝国時代の美しさを和らげること、人間の倫理の教えを破壊し、世界にugさを生み出し、若い世代のrog慢さを示すことには、これ以上のことはありません。現代以来、首相や補佐官は、当局者に不名誉または弾eachされたことはありません。

Zhou公爵は2人の叔父の死を嘆き、偉大な教えの失敗を嘆いたので、彼は彼らの死を記念する死後のタイトルを作成しました。 Zeng Shenはそれを受け入れ、手を開けてそのまま返し、新しいffinで亡くなりました。気の歴史家は、混chaosの時代には単なる下位の牧師でしたが、彼らはまだ王の犯罪を記録し、彼が拷問された後も彼を罰しませんでした。さらに、帝国世代の規則を守る役人は、あえて強力な人を恐れ、すべてのエチケットを観察しませんでした。グアンツィは、「礼儀、正直さ、恥は4つの美徳と呼ばれます。首相と大臣は、生きていて、死後に恵まれない場合、帝国の罰はありません。王、貴族、いわゆる4つの美徳を恐れなければなりませんか？

彼は当時のXIUの意見に同意しませんでしたが、それを聞いた人々はおびえていました。

Xiuは、敵のように自然にjeしていました。 QIN軍は敗北したので、彼は息子を見て叫びました。 Sun HaoがWang Junに降伏したとき、チョンはまだ和らげられていなかったので、彼は首都に戻ることを要求する請願書を提出しました。チョンの記念碑と勝利のニュースは同時に到着しました。

及充薨，秀议曰："充舍宗族弗授，而以异姓为后，悖礼溺情，以乱大伦。昔鄫养外孙莒公子为后，《春秋》书'莒人灭鄫'。圣人岂不知外孙亲邪!但以义推之，则无父子耳。又案诏书'自非功如太宰，始封无后如太宰，所取必己自出如太宰，不得以为比'。然则以外孙为后，自非元功显德，不之得也。天子之礼，盖可然乎?绝父祖之血食，开朝廷之祸门。《谥法》'昏乱纪度曰荒'，请谥荒公。"不从。

王ジュンはウーを和らげるメリットを持っていましたが、王フンに中傷されました。皇帝は同意しませんでしたが、彼は明らかに報酬を与えたり罰したりしず、国を支援した将軍としてジュンを任命しました。秀乃上言曰："自大晋启祚，辅国之号，率以旧恩。此为王濬无功之时，受九列之显位，立功之后更得宠人之辱号也。四海视之，孰不失望!蜀小吴大，平蜀之后，二将皆就加三事，今濬还而降等，天下安得不惑乎!吴之未亡也，虽以三祖之神武，犹躬受其屈。以孙皓之虚名，足以惊动诸夏，每一小出，虽圣心知其垂亡，然中国辄怀惶怖。当尔时，有能借天子百万之众，平而有之，与国家结兄弟之交，臣恐朝野实皆甘之耳。今濬举蜀、汉之卒，数旬而平吴，虽举吴人之财宝以与之，本非己分有焉，而遽与计校乎?"

その後、彼はあなたの王の問題について、皇帝の意志に反して、彼は裁判所から追放されました。彼は後に医者として復活しました。 xiuは直立した性格の男であり、しばしば他の人を怒らせます。彼は約20年間医師を務め、就任しました。

歴史家は言った：QiのXian王は偉大な美徳と親切の人であり、国を統治し、真実を議論し、さまざまな事業を規制し、古代の倫理を支持することができました。武帝纳奸谄之邪谋，怀绍终之远虑，遂乃君兹青土，作牧东藩。远迩惊嗟，朝野失望。曹志等服膺教义，方轨儒门，蹇蹇匪躬，慺慺体国。故能抗言凤阙，忤犯龙鳞，身虽暂屈，道亦弘矣!庾氏世载清德，见称于世，汝颍之多奇士，斯焉取斯。谋甫素疾佞邪，而发因醉饱，投鼠忌器，岂易由言。窃人之财，犹谓之盗，子玄假誉攘善，将非盗乎!

赞曰：魏氏维城，济北知名。颍川多士，峻亦飞英。长岑徇义，祭酒遗荣。谋甫三爵，酗醟斯作。象既攘善，秀惟瘅恶。旉献嘉谋，几趋鼎镬。