「緑世春秋・神分蘭」でやり方を知る原則は何ですか？

『緑氏春秋・神分覧』の知度の原理とは何ですか？ どのように理解しますか？ これは多くの読者が知りたい質問です。 次の興味深い歴史の編集者があなたに詳細な紹介をします。 見てみましょう。

【オリジナル】

賢明な統治者とはすべてを見る人ではなく、統治者が何を持っているかを明確に理解する人です。能力のあるリーダーは、自分一人で行動するだけでなく、すべての官庁の要点を知っています。あらゆる官庁の要点を知っていれば、倹約して国をうまく治めることができる。支配者が何を持っているかを明確に知ることで、権力を集中し、悪を止めることができるのです。反逆が止まれば、説得する者は現れず、真実が明らかになり、感情を表明する者はそれを美化せず、事実が明らかにされる。これを究極の統治⑤といいます。

【注意事項】

①知識：君主になるにはどうすればよいかを知らなければならない。この記事では、陰文学派の理論を解説します。 ②ストーリー：ここには「therefore」と「so」という2つの単語があります。物事、問題。 ③喻: 人々に知らせる。 ④见：「现」と同じで、明らかにする。 ⑤最も完璧な政治。

【翻訳】

賢明な君主は、世界中を歩き回ってすべてを観察する必要はありません。何を習得すべきかを理解するだけで十分です。有能な君主は、すべての事柄を自分で処理するのではなく、すべての役人を統制する要点だけを知っていればよい。官吏を統制する要点を理解すれば、物事を行う際に多くの労力を節約でき、国は平和と繁栄を達成することができます。

君主が何を習得すべきかを理解すれば、権力を集中させ、悪を止めることができる。悪を止めれば、悪を唱える者は現れず、人々の本心をはっきりと表すことができ、本心を隠さなければ、事実を明らかにすることができます。これは最も完璧な政治だ。

【オリジナル】

完璧な統治の時代においては、人々は空虚な言葉や誤った教えを好まず、その性質は善と悪のそれに戻ります。粗野にならずに、自分の本性に従って行動し、正直で素朴であり、上司に仕えなさい。そうであれば、有能な者、不器用な者、愚かな者、賢い者、勇敢な者、臆病な者は、他の役人と交代することができ、役人が交代すると、各人が自分の職務に責任を持つことになります。したがって、公職に就いている者はその地位に満足し、他人の意見に耳を傾けるべきではなく、公職に就いていない者は、自分の言葉を証明するために自分の行為に責任を持つべきです。これら二つのことを注意深く検討すれば、法廷で無駄な言葉は聞かれなくなるでしょう。王は天命に従い、愛憎を捨て、虚無を以て、有益な言葉を聞くべきであり、これを朝廷という。毎朝は、互いに集まって原則や正義について話し合い、一緒に法律や規則を確立する時間です。

君主が生死の感情を尊重すれば、理性的で正義の人はやって来て、法律は施行され、不正で邪悪で邪魔な人は退き、貪欲で欺瞞的な人は遠ざかるでしょう。したがって、世界を治める鍵は悪を滅することにあり、悪を滅する鍵は官吏を治めることにあり、官吏を治める鍵は道を治めることにあり、道を治める鍵は自然と生命を治めることにある。そのため、子化子はこう言った。「寛大ではあっても、心が広くなく、敬意を持って一つのことに固執し、自分の本性が正しければ幸せになれる。大衆は包括的ではなく、一つの能力を達成することを目指している。すべての能力が達成されると、四夷は平定される。あの天のシンボル⑥だけが包括的ではなく、包括的である。これが神農が偉大である理由であり、堯と舜が有名である理由⑦である。」

【注意事項】

①雕：彫刻。 ② 孟后：正直。 「孟」は「パン」と同じで、厚いという意味です。 ③易：交換する、調整する。 ④植える：確立する、策定する。 ⑤曹：すべて、人々。 ⑥天の御守り：いわゆる天から降ってくる御守り。 ⑦張：「張」と同じで目立つという意味です。

【翻訳】

最も完璧な世界では、人々は空論や虚言を好まず、事実に基づかない愚かで淫らな教えや伝説を好まず、徳の高い人も凡人も本来の自分に戻ります。あなたの振る舞いは誠実で、単純で、気取らず、正直で単純であり、このように君主に仕えなさい。そのため、賢い者、愚かな者、愚かな者、聡明な者、勇敢な者、臆病な者がすべて明らかにされ、その法典に従って彼らの官職が調整されました。官職は能力に見合った地位となるよう調整された。

こうすることで、官職にある者は職務に集中でき、君主は権限を超えた議論には耳を傾けず、官職に就いていない者については、君主は彼らの言葉に耳を傾け、彼らの業績を吟味し、彼らの言葉に虚偽がないか吟味することになる。この2種類の人物を審査すれば、無駄な発言は法廷に持ち込まれなくなる。君主は生命の本質に従い、好き嫌いの考えを捨て、無をすべての根源とし、有益な演説を聞くことを「宮廷」とみなします。あらゆる「宮廷」は君主と臣民が共同で原則と正義について議論し、法律の改正に参加する場所でした。

王が自然と道理に従えば、道理と正義を重んじる人々が集まり、法の役割が確立され、奇人や邪悪な悪人は捨てられ、追い払われ、貪欲で欺瞞的な悪人は近寄らなくなるでしょう。したがって、世界を治める上での優先事項は悪を除去することであり、悪を除去する根本的な方法は官吏を規律することであり、官吏をよく治める根本的な方法は方法を学ぶことであり、方法を学ぶ鍵は人生の本質を理解することです。

そのため、子化子は次のように言った。「物事をなすには、広く深く具体的に行うことが肝要である。一つのことを良心的によく行い、性根を正すことを一種の幸福として自分の楽しみとする。周囲の大衆と同じになってはならない。群衆に従ってはならない。しかし、心から性根を正す能力を獲得する。最善を尽くせば成功できる。四方の蛮族でさえも安定させることができる。このようにしてのみ、生命の本質に従って生きる者は、生命の本質に一致しようとせず、自然との調和を達成することができる。これが神農が繁栄できた理由であり、堯と舜が有名になれた理由である。」

【オリジナル】

君主は自分は賢いと思い、他人は愚かだと思っている①、そして自分は賢いと思い、他人は不器用だと思っている②。こうなると、愚かで不器用な者は要求をし、賢くて賢い者は命令される③。命令が出れば出るほど、要求も多くなる。要求が多くなれば、要求する人も増える。主人は賢くて賢明ですが、まだ知らないことがあります。知らないことは何もなく、すべてを求めるべきであるから、人の道は尽きるであろう。君主が部下と頻繁にトラブルを起こしていたら、どうして国民を治めることができるでしょうか。トラブルを起こしているのに、そのことに気づかなければ、問題は、自分がさらに権力を握ることです。彼は権力に執着しすぎた君主と呼ばれ、国は存続できなくなります。

したがって、道のある君主は、道に従うが行わず、非難するが命令せず、考えや意図を脇に置き、静かに空しく待ち、他人の言葉を誇らず、物を奪わず、名を監督して現実を検査し、官吏に自らを治めさせる。知らないことを道とし、なすべきことを現実とする。堯は「どうすれば太陽と月に到達できますか？」と尋ねました。舜は「どうすれば四つの荒野の外の土地を征服できますか？」と尋ねました。于は「どうすれば清丘、九陽、気功の間の土地を支配できますか？」と尋ねました。

【注意事項】

①愚か者：他人が愚かであると考える。 ②不器用な人：他人が不器用だと思っている。 ③ 布告：発表する。 ④伐：自慢すること。 ⑤キャンドル：光る。

【翻訳】

君主が権力を握っているとき、自分は賢くて他人は愚か、自分は器用で他人は不器用であると考えることがよくあります。このような場合、愚かな人々が君主に助言を求めに来たとき、賢い君主は彼らを召喚します。召喚すればするほど、助言を求めに来る人々は増えます。君主に助言を求める人々が増えるにつれて、助言を求めに来ない人はいなくなります。君主は賢くて聡明ですが、すべてを知っているわけではありません。もし君主が、臣民がさまざまな質問をしてくるのに対して、自分はすべてを知っているわけではないと答えるなら、君主は確実にその質問に対処できないだろう。

君主は、臣下によって何度も窮地に追い込まれたら、どうして君主であり続けることができるでしょうか。臣下によって窮地に追い込まれているのに、自分が窮地に陥っていることに気づいていません。彼の問題は、自分を自慢し、自分は有能であると考えていることです。これは重度障害君主と呼ばれ、彼の国は必ず滅亡に陥ります。

したがって、国を治める術を心得ている君主は、大臣をその能力に応じて任命する。大臣は自ら大臣の仕事を行わず、大臣に任務を遂行するよう命じるだけで、勅令を発して指示することはない。大臣の仕事に関して自分の考えや意見を述べず、大臣が仕事を終えるまで静かに謙虚に待つ。言葉で自慢したり、大臣の仕事を取り上げて自分でやったりせず、役職に応じて実際の成果をチェックし、役人にやるべきことをさせる。

君主は部下の具体的な仕事内容を知らないという方法を国を治める方法として使い、「調子はどうだい」を部下に尋ねる魔法の武器として使います。例えば、堯は大臣たちに「太陽と月が照らす地域をどう治めればよいか」と尋ねただけであり、舜は大臣たちに「四方の向こうの地域をどう征服すればよいか」と尋ねただけであり、禹は大臣たちに「清丘、九陽、気功の間の地域をどう治めればよいか」と尋ねただけである。

【オリジナル】

趙襄子の時代に、任登が中牟の知事に任命され、襄子に計画を提出し、「中牟には詹と許季という二人の学者がいます。彼らに会いなさい」と言った。襄子は彼らに会い、彼らを高官に任命した。宰相は言った。「あなたは聞いただけで見ていないと思っているのですか？もしあなたが高官に対してそのような見方をしているなら、それは晋のためになりません。」⑤ 項子は言った。「私が鄧小平を昇進させたとき、私はそれを聞いて見ました。鄧小平が私を昇進させたとき、私もそれを聞いて見ました。これは人々が耳と目を使うことを決してやめてはならないという意味です。」そして、彼はそれ以上質問せず、彼を高官に任命しました。なぜ項子は賢い人が一生懸命働くように人を任命したのでしょうか。

【注意事項】

①任登：趙国の大臣。 ② 中牧：戦国時代の趙の領土。現在の河南省湯陰県の西方。 ③ 毎年末に上司（または君主）に報告する：地方官吏は、その年の地方情勢や税収を上司（または君主）に報告する。 ④见：「显」と同じで、見せびらかすという意味。 ⑤故：「故法」の省略。

【翻訳】

趙襄子の時代に、任登は中牧の太守に任命された。任登は国政を報告する際、趙襄子に「中牧には詹と許季という二人の学者がいます。彼らを有名にしてください」と言った。趙襄子は彼らを受け入れ、中大夫に任命した。宰相は「あなたはこの二人のことを聞いたことはあるが、その才能を実際に見たことがないのだろう。軽率に彼らを高官に昇進させることは、晋の旧法に反する。」と言った。

趙相子は「私が任登を任命したのは、彼の人柄を聞き、その行いを見たからだ。任登が推薦した人々が私に直接聞き、自分の目で見なければならないとすれば、私の聞き、見は尽きることはないだろう」と言った。そこで趙相子は宰相の言葉に耳を傾けなくなり、皆も理由を問わなくなった。趙相子は依然として詹と徐冀を高官に任命した。趙湘子は、任登が占と徐冀に紹介した内容に基づいて人選を行い、推薦された賢者たちが自分のために心を込めて働けるようにした。

【オリジナル】

君主にとっての問題は、人を任命しても使わないこと、あるいは人を使っても無知な人たちと物事を議論することである。川を渡る者は船に頼り、遠くへ行く者は馬に頼り、王になる者は賢者に頼る。易尹①、呂尚②、関義武③、百里曦④、これらは覇王を支える馬です。父や兄弟、息子を解放することは彼らを疎外することではない。料理人や漁師、敵、奴隷を雇うことは彼らをおだてることにはならない。国を守り功績を立てるには、そうする以外に選択肢はない。それは宮殿を建てる大工のようなものです。木材の大きさを測れば木材の大きさがわかり、作業の長さを数えれば作業者の人数がわかります。故に、蕭塵⑥と呂尚が聞くと、殷周の王が王であると天は知り、関義武と百里熙が聞くと、斉秦の覇者が王であると天は知り、船馬が川を渡って遠い所まで行くのはただそれだけのことだろうか。

【注意事項】

①易寅：商代の大臣であり料理人でもある。 ②呂尚：太公望、周王朝初期に周王を助けて天下を取った。江尚とも呼ばれる彼は、かつて渭水で漁をしていたことからこの名がつけられました。 ③関義武：かつて斉の桓公を射殺した関仲。 ④百里熙：春秋時代の秦の穆公の賢臣で奴隷。 ⑤訾：測定。メリット：量。張：長さ。 ⑥小塵：易銀の一族の名前。

【翻訳】

君主が被る災難とは、自分のために働くために他人を任命しながらも、その人たちを使わず、使った後に愚かな人々と議論することです。川を渡る人は船に頼り、長距離を旅する人は良い馬に頼り、領主は賢者に頼ります。易寅、陸尚、関義武、白里希、これらの人々はすべて君主の船と戦車です。王が自分の父、息子、兄弟を雇わないのは、彼らを疎外しようとしているからではない。また、王が料理人、漁師、敵、召使を雇ったとしても、彼らを高く評価しようとしているわけではない。

これが国を統治し、成果を上げる唯一の方法です。これは、宮殿を建てる名工のようなものです。測量すれば、どれだけの木材が使われたかがわかります。板の数と長さを測れば、どれだけの人手が必要だったかがわかります。そのため、易尹と呂尚を任命することで、世界中の人々は殷と周が最高の地位に就くことができることを知りました。関義武と百里熙を起用することで、斉の桓公と秦の穆公が天下を制覇できることを世界中の人々が知りました。これは、船で川を渡ったり、馬に乗って遠くまで行ったりする技術としか比較できないものでしょうか?

【オリジナル】

王様や覇者になる人もいれば、国を滅ぼす人もいます。桀は甘心①を、周は鄂来を、宋は唐陽②を、斉は蘇秦③を駆使し、彼らが滅ぼされることは天下に知られていた。適任でないのに成功を望むのは、夏至の夜に夜が長くなるように願ったり、天を指差して適切な時間に魚を撃とうとするのと同じである。普通の君主はおろか、舜や禹でさえ罠にかかってしまうだろう。

【注意事項】

① 甘欣：桀の邪臣。 ②唐陽：宋の康王の臣下。 ③蘇秦：戦国時代の東周の洛陽の出身で、外交に優れ、斉の宰相を務めた。

【翻訳】

確かに王様や君主になった人はたくさんいますが、国を失った人もいます。桀は甘信を、周は鄂来を、宋は唐陽を、斉は蘇秦を任命したが、彼らが滅びることは天下に知られた。間違った人を任命して偉業を成し遂げようとするのは、夏至の暗い夜を長引かせようとするか、天を指差して水中の魚を撃とうとするのと同じである。舜や禹でさえ、この件では無力であったのに、あの俗悪で下品な君主たちはなおさらである。